Amerikanische Bigotterie: Jetzt ist es persönlich

Keine Zeit in der amerikanischen Geschichte ist unberührt vom Kampf unserer Nation gegen rassistische Bigotterie. Aber dieses Mal ist es persönlich.

»So ist es eben.« »So funktionieren die Dinge.« »So ist es eben.«

In der Vergangenheit, in der Zeit, in der ich in der Jim Crow südlich der legalen Rassentrennung aufwuchs, konnten weiße Amerikaner durch die Tatsache getröstet werden, dass Bigotterie durch Gesetze unterstützt wurde. Sogar gut gemeinte Weiße konnten und haben gesagt: "Was kann ich tun? Es liegt nicht an mir. So ist es eben. "

Niemand sollte versuchen, die Rolle des Gesetzes zu leugnen. Über diese soziale Realität hat der Herausgeber des Fayetteville Observer, Gene Smith, darauf hingewiesen:

"Der Schuldige war das Gesetz. Der Klan machte es den Schwarzen des 20. Jahrhunderts nicht unmöglich, in Mississippi zu wählen oder Nicht-Whites von öffentlichen Universitäten zu wählen. Das Gesetz hat das getan. " (1)

Nach der Revolution, die die moderne Bürgerrechtsbewegung war, nach der Beseitigung der unmoralischen, ungerechten Gesetze der Rassendiskriminierung durch das Gerichtssystem, kann niemand mehr auf Gesetze rassistischer Bigotterie hinweisen und sagen: "Es ist einfach so wie die Dinge." Heute Wenn ein Charlottesville passiert, wenn die KKK, Neonazis, sich öffentlich versammeln, um sich für die weiße Vorherrschaft zu sammeln, ist das persönlich, weil niemand die Situation beschuldigen kann. Ob eine Person an einer solchen Kundgebung teilnimmt oder nur beobachtet, ist klar, dass es sich um persönlichen Hass zwischen Gruppen handelt. Niemand kann die Gesetze des Landes beschuldigen.

Ohne die Unterstützung des Gesetzes bewirkt der interpersonelle Konflikt zwischen den Gruppen, was jeder zwischenmenschliche Konflikt mit den Menschen macht; es treibt uns dazu, den persönlichen Fragen des Konflikts zu begegnen (2). Wer bin ich und wer möchte ich sein? Ohne die Unterstützung des Gesetzes treibt es die rassistische Bigotterie dazu, Menschen zu fragen: "Wer bin ich in diesem Moment der amerikanischen Geschichte? Wo stehe ich? Was sind meine Werte? Was glaube ich? "

"Race Vorurteile als ein Gefühl der Gruppenposition"; Ich erinnere mich, erschreckt zu sein, als ich vor Jahren das soziologische Papier mit diesem Titel gelesen habe. Im Jahr 1958 schrieb Professor Herbert Blumer (3), als ich ihn 1977 las, diese wichtigen Punkte:

  • "Rassenvorurteile bestehen im Grunde genommen eher in einer Gruppenposition als in einer Reihe von Gefühlen, die Mitglieder einer Rassengruppe gegenüber Mitgliedern einer anderen Rassengruppe haben."
  • "Eine andere ethnische Gruppe zu charakterisieren besteht darin, durch Opposition die eigene Gruppe zu definieren. Dies ist äquivalent dazu, die zwei Gruppen in Beziehung zueinander zu setzen oder ihre Positionen gegenüber einander zu definieren. Es ist das Gefühl der sozialen Stellung, das aus diesem kollektiven Charakterisierungsprozess hervorgeht, der die Grundlage für Rassenvorurteile bildet. "

In Amerika wurde die Intergruppenbeziehung zwischen Schwarzen und Weißen durch einen kollektiven Prozess aufgebaut, der (tatsächliche und implizierte) Jim-Crow-Segregationsgesetze beinhaltete, wobei Weiße überlegen und Schwarze unterlegen waren. Das bildete das Gruppenvorurteil, das allein in den Gefühlen zu leben begann, die Kinder über ihre Gruppenzugehörigkeit entwickelten.

Aber die amerikanischen Kinder des 21. Jahrhunderts wurden dazu gebracht zu glauben, dass das vor langer Zeit in einer weit entfernten Galaxie war. Gerade im vergangenen Oktober hielt ich eine Reihe von Vorträgen am Yavapai College (Prescott, Arizona) im Rahmen ihrer Schulintervention gegen die Feindseligkeiten auf dem Campus, "Respect Starts Here" (4). In meinen Gesprächen nutzte ich meine Erfahrung, im Jim Crow South aufzuwachsen, um den sozialen Wandel in Amerika zu gestalten.

Dr. Mark Shelley lässt mich weiterhin wissen, welchen Einfluss ich während meines Besuchs am Yavapai College hatte, indem er mir Zitate von Schülerreflexionen schickte. Ein Student schrieb:

"Ich stimme auch mit Nacoste überein, dass Rassismus keine alte Geschichte ist. Ich weiß, als ich jung war, dachte ich, dass der Rassismus so lange her ist, dass die Menschen, die in dieser Zeit lebten, jetzt tot waren. Diese Präsentation machte mir klar, wie aktuell das alles war. (Nacoste sieht immer noch jung aus.) "

Obwohl ich noch nicht tot bin, und das ist schmeichelhaft, macht es den wichtigeren, breiteren Punkt, dass junge Leute über die Geschichte des Rassenkampfes in Amerika falsch unterrichtet wurden, so sehr, dass zu viele denken, es sei alles "… so lange vor allem, dass die Menschen, die zu dieser Zeit lebten, jetzt tot waren. "Es stellte sich heraus, dass es noch nicht so lange her ist, weshalb wir fragen müssen, was mit der Individualpsychologie geschieht, während wir uns noch im Gruppensinn unserer Nation befinden Positionen?

Was passiert mit der Sozialpsychologie eines Individuums angesichts des Scheiterns und Zusammenbruchs der institutionellen und organisatorischen Unterstützung für ihren übergeordneten Gruppensitz? Was passiert psychologisch, wenn die Beseitigung offensichtlicher Formen von strukturellem Rassismus, Sexismus, Heterosexismus bedeutet, dass das, was früher als selbstverständlich galt, nicht sein kann?

Ich bitte Sie, darüber nachzudenken, was psychologisch passiert, wenn Schwarz- und Lateinamerikaner, die jetzt weniger behindert sind, in allen Bereichen (nicht nur Sport) Höchstleistungen erbringen? Was geschieht psychologisch, wenn die Standards der Frauenschönheit zu einer realistischeren Einbeziehung von farbigen Frauen (Miss USA) führen; Hijab-tragende muslimische Frauen (Cover der Vogue ); kurvige Frauen TV Wetter Reporter; (ehemalige) First Lady Michelle Obama? (5)

Die Frage, die ich Ihnen stellen möchte, ist, was passiert, wenn gezeigt wird, dass das überlegene Gefühl der Gruppenposition auf einem Kartenhaus aufgebaut ist? Nun, die Antwort ist Angst in der Gruppe.

Ihr seht, in der Vergangenheit ging es bei der grundlegenden Intergruppenbeziehung um Schwarz-Weiß-Interaktionen, und diese Beziehung war negativ mit allem, was darauf abzielte, Schwarze als minderwertig zu zeigen und zu halten. Aber die negative Intergruppenrelation der Schwarz-Weiß-Interaktionen in Amerika beruhte auf falschen Kategorien.

Für diejenigen, die sich gewundert haben, warum es so schwer für Amerikaner war, die Gruppenvorurteile der (tatsächlichen und eingebildeten) legalen Rassentrennung von Jim Crow hinter sich zu lassen, haben wir die Sozialpsychologie des übriggebliebenen Gefühls nicht direkt angesprochen überlegene Gruppenposition. Es stimmt, das Kartenhaus wurde umgeworfen. Aber die Leute versuchen immer noch, das Bild dieses Hauses und der großen Nebenräume in diesem Haus festzuhalten.

Angrenzende Räume, in denen das Gefühl männlicher Überlegenheit gegenüber Frauen ohne Herausforderung gelebt wurde; ein anderes, in dem das Gefühl der Überlegenheit der Heterosexuellen sich in einfacher Erleichterung lockerte, und ein weiterer Nebenraum, in dem der Überlegenheitsgrad des Christentums zufrieden und in einem Nebenraum betete, wo der Überlegenheitsgrad eines ungehinderten Körpers in Sicherheit erstreckte und ging kühn die Treppe hinauf, ohne Handgriffe.

Aber dann wurde das Haus der legalen Rassentrennung erklärt, um fehlerhafte Materialien gebaut worden zu sein. Ein Teil des Hauses musste abgebaut werden. Als diese Dekonstruktionsarbeiten begannen, fanden die Arbeiter heraus, dass ein Großteil der Konstruktion des Hauses (Wände und Böden) auf einer schäbigen Konstruktion gebaut war und dass das Abbauen eines Teils bedeutete, dass andere tragende Wände nun nicht mehr tragbar waren.

Nach dem Ablegen von Jim Crow und dem Beginn des Umbaus mit einem Citizen Rights Act und dem Voting Rights Act wurde klar, dass Frauen in diesem neuen Open-Air-Gebäude natürlich gleichberechtigt sein müssen (Titel IX). Was das deutlich machte, war die Neo-Diversität der Arbeiter. Braune Arbeiter, schwule Arbeiter, Arbeiterinnen, muslimische Arbeiter, Indianerarbeiter, Transgender-Arbeiter; dass neo-mannigfaltige Menschen als Arbeiter nicht in separaten Räumen leben, geschweige denn separate Viertel, Schulen, Krankenhäuser, Kinos, öffentliche Bäder. Diese Neo-Diversität von Arbeitern würde es auch und sicher nicht akzeptieren, mit separaten Einkäufen zu leben.

Fehlerhafte Konstruktion wurde in diesen alten, überlegenen Gruppenpositionsgebäuden gefunden, und diejenigen, die in ihnen gelebt hatten, mussten jetzt geheilt werden. Ja, Heilung und Genesung vom Leben in jenen Konstruktionen, die mit unsichtbaren, giftigen Gasen, die an den schäbigen Baumaterialien hafteten, angezündet hatten. Nun abgerissen, wurden diejenigen, denen man beigebracht hatte, sich auf diesen schlecht gebauten Bau zu verlassen, jetzt ausgesetzt, beraubt und ängstlich gelassen, weil jetzt die Beziehung zwischen den Gruppen vage ist.

Eine negative Intergruppenbeziehung aktiviert eine überlegene Gruppenposition von Vorurteilen und Ethnozentrismus. Eine vage Intergruppenbeziehung aktiviert individuelle Unsicherheit und Interaktionsangst; "… oh nein, was sind die Regeln für soziale Interaktion mit '… einer von ihnen.'"

Mit einer vagen Intergruppensituation, die uns keine strukturelle Entschuldigung für unser Intergruppenverhalten oder das Intergruppenverhalten anderer gibt, übertreiben wir, was wir gerade getan haben (oder sagten), die Art und Weise, wie wir andere gesehen haben. Diese Selbstbezogenheit darüber, wie das mich aussehen lässt, ist selbst übertrieben und setzt psychologische Strategien der Selbstverteidigung in Gang; kognitive Abkürzungen. Mit anderen Worten, wir werden zu vereinfachten Denkweisen gedrängt. Diese vereinfachten Rahmenbedingungen verbinden sich mit plötzlich erhöhten Emotionen und was wir mit einem Knall sagen, ist ein Schrei der Selbstverteidigung:

A. "Es war nur ein Scherz!", Ein weißer Student von UNC-Charlotte, der gerufen worden war, weil er in einem Wohnheim ein "farbiges" Schild über einem Wasserbrunnen angebracht hatte. (6)

B. "Was ich gesagt habe, war geschmacklos und falsch", Raymond Moore, CEO des Indian Hills Tennis Clubs, entschuldigte sich für seine frühere Aussage: "Wenn ich eine Spielerin wäre, würde ich jede Nacht auf die Knie gehen und Gott sei Dank dass Roger Federer und Rafa Nadal geboren wurden, weil sie diesen Sport getragen haben. Das haben sie wirklich. "(7)

C. "Juden werden uns nicht ersetzen" singen weiße Rassisten bei einer KKK-Kundgebung auf einem Universitätsgelände (8).

Ohne die Jim-Crow-Gesetze, ohne eine soziale Struktur der legalisierten Diskriminierung, auf die verwiesen wird, werden solche Aussagen gemacht und in der Panik der Selbstbezogenheit verwurzelt. Warte, was ist passiert? Werde ich mich jetzt in meinen täglichen sozialen Interaktionen mit Frauen, Schwarzen, amerikanischen Muslimen, mexikanischen Amerikanern peinlich fühlen? Werde ich jetzt kritisiert? Wie bewerten Menschen in "meiner" Gruppe mich? Wie bewerten mich die Leute in diesen anderen Gruppen?

All diese Selbstbezogenheit bewegt sich durch die Sozialpsychologie einer Person, weil die Individuen nicht länger vor persönlicher Prüfung geschützt sind, weil sie Gesetze der Diskriminierung haben, die eine einfache Verteidigung bieten: "… was kann ich tun, es ist einfach so wie es ist." Heute, um sich vor einer genauen Untersuchung zu schützen, drehen sich die Menschen im Kreis, verdrehen sich und sagen "… das Problem ist politische Korrektheit". Oder noch schlimmer, gefangen im 65 Meilen / h schnellen Wirbelwind einer Bodenlosen Achterbahn von Intergruppen-Emotionen platzt eine Verteidigung heraus: "Es gab keine Rassenunterdrückung seit 100 Jahren …" (9)

Und das ist die Sozialpsychologie dessen, was wir in unserer Nation sehen; Kundgebungen und Anti-Rallyes; Frauen, die über sexuelle Belästigung und Übergriffe sprechen. Niemand kann sagen: "Nun, so funktionieren die Dinge."

Nee. Jetzt sehen Sie, es ist persönlich.