Fetischismus und der Durst für mehr Leben

Ein Leser hat mir gerade von einem jungen Finanzier geschrieben, der eine von Architekten entworfene Villa gekauft hat, um sie zu zerstören und auf der Stelle ein größeres Herrenhaus zu bauen. Er hat vor, 25 Millionen Bazoombas in die neue Hütte zu versenken. Anscheinend hat dieser neue Gatsby eine junge Familie, ist nachweislich religiös, und es wird gemunkelt, dass er mit einem neuen Präsidentschaftskandidaten, der in Finanzangelegenheiten getötet wurde, befreundet sein soll. Sagt der Leser:

<< Meine Fragen sind, warum? Natürlich könnte er in einem Haus für $ 500K leben und genauso sicher und genauso komfortabel sein. Warum muss er das tun? Warum muss er so leben? Hat er keine Schande? Ist alles Ego? Alles Angeber: Nur weil er kann? Kannst du dir vorstellen, wie viel Gutes er mit all dem Geld machen könnte, wenn er es wollte? Ich bin beleidigt von diesen Häusern. >>

Eine Antwort ist, dass wir Fetischisten sind, die juju besonderen Helden, Symbolen und Dingen zuschreiben. Wie Säuglinge haben wir das Gefühl, dass sie uns schützen und sogar retten können. Die reichen Bauhäuser als Könige bauen einen Palast, um Ehrfurcht in sich selbst und in gewöhnlichen Heldenanbetern zu wecken. So sind wir gebaut. Und vor allem: Weil das Herrenhaus ein Idol ist, das du aufrichtest und dann innerlich lebst. Es signalisiert Ihnen und der Welt Ihre heroische Identität.

Traditionell hat die Psychiatrie Fetischismus mit sexuell aufgeladenen Objekten in Verbindung gebracht. Ernest Becker hat in The Denial of Death (1973) gezeigt, dass wir, da wir die einzigen Tiere sind, die durch das Bewusstsein des Todes belastet sind, natürlich enorme Energie in eine überlebensgroße heroische Kultur investieren, die garantiert, dass die Party gehen wird für immer. [1] Becker versteht den Fetischismus als eine Form der "Übertragung": den Drang, unsere erschreckende Verletzlichkeit zu kompensieren, indem er sich lebensrettende Kräfte in der Welt um uns herum vorstellt.

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Der junge Finanzmann veranschaulicht dieses zwanghafte, meist unbewusste Verhalten, indem er Haufen von Beute anhäuft und ein in sich geschlossenes Schloss baut. Wie seine Religion scheint sein Geld ihn mit der Quelle des Lebens zu verbinden. Das Bauen von großem und großem Geld macht ihn zu einem großen Wurf. Er zeigt sich und der Welt, dass er die richtigen Entscheidungen getroffen hat und stopft sich und seine Nachwelt mit Leben.

Natürlich wissen wir alle, dass der große Wurf sterben wird, aber in seiner symbolischen Schauspielerei befiehlt er Bewunderung. Und da das Selbst kein Ding ist (das habe ich schon vorher gesagt), hängen wir von der Aufmerksamkeit anderer ab, damit wir uns wirklich, substanziell und bedeutungsvoll fühlen. Mit seinem Palast erhält der Held Aufmerksamkeit, als hätte er eine Rechnung von 100.000 Dollar mit Woodrow Wilsons Gesicht auf der Stirn. Aber es ist noch konkreter. Großes Geld befiehlt anderen Leuten. Wenn du Geld hast, kannst du einen Wunsch äußern, und wie in der Sklaverei springen tausende Hände, um deinen Willen zu erfüllen.

Die Andeutung von Sklaverei erklärt wahrscheinlich, warum mein Leser sagt: "Ich bin von diesen Häusern beleidigt." Ich auch. Unten zu sein ist der soziale Tod. Am unteren Ende des Bodens befinden sich buchstäblich die "Heimatlosen". Keine Aufmerksamkeit, keine helfenden Hände, keine Wahl der Nahrung oder andere Symbole der Fruchtbarkeit und des Lebens. Sie können sehen, warum Menschen die Armen verachten: Sie gehen den Tod. Und übrigens, man merkt, dass heute die Unterhaltungs-Mode für Zombies auch dazu einlädt, die Toten zu fürchten und zu verabscheuen. Die Angst ist, dass sie vom schrecklichen Tod zurückkommen und sie sind wütend. Der "Krieg gegen die Armen" ist nicht nur eine farbenfrohe Redewendung.

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Der Leser und der Reichen haben widersprüchliche heroische Werte. Man glaubt, dass wir alle zusammen sind; der andere glaubt an mich – erstes Überleben. [2]

Die Sache ist, unser Fetischismus ist sowohl erhaben als auch unheimlich. Es ist Heldenverehrung, ob romantisch, politisch, militärisch oder Fandom. Es ist Geld Manie, wie in Wall Street und Amazon. Kinder verehren Eltern. Christen verehren ein Kreuz, Soldaten verehren Napoleon, Waffen und einen besonderen Freund. Jeder betet Brüste und Sex an. Häuser haben magische Kraft: Sie "bauen" Reichtum, Prestige, Unterkunft, "Schönheit", Wert usw. ein. Ich hatte eine kräftige 90-jährige Nachbarin, die zusammenbrach, wenn sie ihr scheinbar gewöhnliches Haus verließ. Wir leben als Schildkröten in einer symbolischen Hülle.

Sie können sehen, wie tief die Fantasie in einem neuen Artikel der Washington Post ist, der mit dem Titel "Rich Californians Balk at Limits:" Wir sind nicht alle gleich, wenn es zum Wasser kommt "(14. Juni 2015) überschrieben ist. "Dürre oder keine Dürre", heißt es in dem Artikel. "Steve Yuhas ärgert die Vorstellung, dass es irgendwie beschämend sei, ein Wasserschwein zu sein. Wenn Sie dafür bezahlen können, sollten Sie Ihr Wasser bekommen. Menschen sollten nicht gezwungen werden, auf einem Grundstück mit braunen Rasenflächen zu leben, auf braunen Plätzen Golf zu spielen oder sich dafür zu entschuldigen, dass ihre Gärten schön sein sollen ", schäumte Yuhas kürzlich in den sozialen Medien. "Wir zahlen erhebliche Grundsteuern, je nachdem, wo wir wohnen", fügte er in einem Interview hinzu. "Und, nein, wir sind nicht alle gleich, wenn es um Wasser geht."

Wie ein Säugling an Mamas Nippel ist Steve in seinem eigenen Appetit gefangen. Er ist empört, dass Kalifornien seinem Fetisch – dem großen Geld – nicht erlauben wird, ihm alles flüssige Leben zu bringen, das er wünscht. Er kann nicht glauben – er leugnet – dass es einen Mangel gibt, der andere umbringt, die sich das flüssige Leben, das er saugt, "nicht leisten können". Der Leser, der von Berserker-Reichtum "beleidigt" wird, wird nicht getäuscht. Er weiß, dass es ein moralisches Problem ist.

Steve ist vielleicht ein Idiot. Aber er ist auch mitleidsvoll menschlich. Er ist im Griff der Verleugnung. Er registriert nicht, dass Menschen außerhalb seiner Gated Enklave real sind und Durst leiden werden. Das liegt zum Teil daran, dass er nicht erkennt, dass die Dürre eine echte Bedrohung darstellt. Und das deutet darauf hin, dass die leeren Stellen in seinem Kopf von seiner Leugnung des Todes stammen.

Sobald Sie anfangen, sich des Fetischismus und der Übertragung bewusst zu sein, beginnt alles anders und verbunden zu sein. Die Psychologie der Verlassenheit sucht nach Phantasien des Exzesses, die der Verleugnung dienen: großes Geld, Villen, fruchtbare grüne Rasenflächen, Verweigerung von Dürre, Leugnung des Todes. Steve phantasiert zum Beispiel, dass sein großes Bündel es ihm ermöglicht, Hemmungen und Zwänge abzuschütteln, die normale Menschen einschränken. Er stellt sich vor, dass er Zugang zu den magischen Kräften der Verlassenheit hat. Rich Kalifornier Balk at Limits.

Und er ist nicht total verrückt. Seine trivialen Leugnungen gründen sich auf die Verwirrung und Gier nach Leben in der amerikanischen Kultur: der Billionen-Dollar-Militärfetisch der Nation, die krummen Privilegien der Banken, die Unterbringung von "Blasen" und dergleichen. Und die Kehrseite: Der heroische Kampf, um die Magie zu bewahren, indem wir die Zombies unter uns erschießen, verhungern und ausgrenzen. Er lebt nicht in Amerika, das an Teilen und soziale Gerechtigkeit glaubt.

Und eine letzte Wendung: Die Reichen spüren normalerweise die Ungerechtigkeit und den Ärger, also halten sie sich darüber lustig. Im Gegensatz dazu kreischt Steve in den sozialen Medien. Er spielt den Kriegshelden und verteidigt seinen Geldfetisch gegen Skeptiker und Ungläubige. Du könntest vermuten, dass er nicht sehr lange reich gewesen ist, und in seinem Hinterkopf, in dem Gewölbe, wo Verleugnung Dinge verriegelt, hat er Zweifel.

Rich Californians Balk at Limits: Ach ja, vor allem, weil die ultimative Grenze der Tod ist. Sie könnten eine ganz neue Religion um Steve Yuhas Anbetung bauen:

"Wir sind nicht alle gleich, wenn es um Wasser geht."

1. Ernest Becker, Die Leugnung des Todes (1973). Und Salomon und Greenberg, Der Wurm im Kern (2015)

2. Siehe "Killing Me Softly": https://www.psychologytoday.com/blog/swim-in-denial/201412/killing-me-so …

Auch in dieser Reihe: "Ambivalenz und der Entscheidungsbaum", https://www.psychologytoday.com/blog/swim-in-denial/201208/ambivalence-a …

"Facebook, Ambivalenz und der Entscheidungsbaum": https://www.psychologytoday.com/blog/swim-in-denial/201208/facebook-ambi …

"Wenn Worte Geld waren": https://www.psychologytoday.com/blog/swim-in-denial/201406/if-words-were…

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Quelle: Helena Farrell für Tacit Muse

Wenn Verhalten zu einem kulturellen Stil wird, ist Berserker-Hingabe erschreckend, aber auch verlockend. Es verspricht Zugang zu außerordentlichen Ressourcen durch Überwindung von Hemmungen. Berserker Stil hat viele Bereiche der zeitgenössischen amerikanischen Kultur geprägt, von Kriegsführung über Politik bis hin zu intimem Leben. Indem er sich auf das Amerika nach Vietnam konzentriert und Perspektiven aus der Psychologie, Anthropologie und Physiologie nutzt, zeigt Farrell die Notwendigkeit, die Verwirrungen in Sprache und kultureller Fantasie auszupacken, die die Faszination des Landes für den Berserker-Stil bestimmen.

<< Dieses Buch erstaunt mich mit seiner Kühnheit, seiner Klarheit und seinem Umfang. Normalerweise denken wir an 'Berserker'-Verhaltensweisen – von apokalyptischen randalierenden Tötungen bis hin zu ekstatischen Freuden wie Burning Man – als extreme Erfahrung, außerhalb gewöhnlicher Leben. In faszinierendem Detail zeigt Farrell, wie die zeitgenössische Kultur viele Arten von Hingabe in selbstbewusste Strategien der Sinnstiftung und Kontrolle umgestaltet hat. Abandon ist zu einer gemeinsamen Linse geworden, um moderne Erfahrung zu organisieren und eine oft beunruhigende Ressource für die Mobilisierung und Rationalisierung von kulturellem und politischem Handeln. Diese bahnbrechende Analyse erleuchtet und befähigt uns. >>

-Les Gasser, Professor für Information und Informatik, U. von Illinois, Urbana-Champaigne.