Sascha DuBrul über Navigieren zwischen Brillanz und Wahnsinn

Das folgende Interview ist Teil einer Interviewreihe "Zukunft der psychischen Gesundheit", die mehr als 100 Tage dauern wird. Diese Serie präsentiert verschiedene Sichtweisen darüber, was einer Person in Not hilft. Ich habe mich zum Ziel gesetzt, ökumenisch zu sein und viele andere Gesichtspunkte als meine eigenen zu berücksichtigen. Ich hoffe du genießt es. Wie bei jeder Dienstleistung und Ressource im Bereich der psychischen Gesundheit, tun Sie bitte Ihre gebührende Sorgfalt. Wenn Sie mehr über diese erwähnten Philosophien, Dienstleistungen und Organisationen erfahren möchten, folgen Sie den angegebenen Links.

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Interview mit Sascha DuBrul

EM: Kannst du uns etwas über die Geschichte des Icarus-Projekts, die Vision der Organisation und was sie erreicht hat erzählen?

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SD: Ich würde mich freuen! Im Jahr 2002 gründeten mein Freund Jacks McNamara und ich das Icarus Project, ein Unterstützungsnetzwerk und Bildungsprojekt von und für Menschen, die die Welt in einer Weise erleben, die oft als Geisteskrankheit diagnostiziert wird.

Wir waren beide Schriftsteller / Künstler und Aktivisten für soziale Gerechtigkeit in unseren 20ern und hatten jahrelang das psychiatrische System wegen unserer Diagnosen von "bipolarer Störung" durchsucht. Wir haben den Mythos von Ikarus verwendet, um über die Art und Weise unserer "psychischen Störungen" zu sprechen als gefährliche Geschenke, wie Flügel aus Wachs zu haben: die Art von Geschenken, die sich wie Flüche anfühlen und genährt werden müssen, um ihre Kraft zu entfesseln.

Schon früh haben wir unser Projekt auf viele verschiedene Erfahrungen mit psychischen Unterschieden / extremen Bewusstseinszuständen ausgeweitet und damit wirklich viel Raum für das Nachdenken über mentale Vielfalt und Wege geschaffen, die die Gesellschaft diejenigen von uns herausfordert, die sensibel sind und sich nicht anpassen können Es wurde schließlich zum Magneten für brillante Menschen, die herausfinden wollten, wie man gesund ist und in einer Welt überleben kann, die die Sensitiven oft zu Selbstmord und Psychiaterinnen treibt. Wir haben viel Raum für neue Denkweisen über psychische Gesundheit und Krankheit geschaffen und es ist viel größer geworden, als wir es je erwartet hatten.

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Das Icarus-Projekt begann als Website, wir schrieben dann eine Reihe von Publikationen und entwickelten sich schließlich zu einem Netzwerk von Unterstützungsgruppen, die explizit von Gleichgesinnten geleitet wurden, was bedeutet, dass wir uns als gleichberechtigt in gegenseitiger Hilfe und Solidarität sehen. Menschen mit klinischen Abschlüssen und Positionen als Therapeuten und Psychiater könnten unserer Gemeinschaft beitreten, aber nur auf Augenhöhe, nur wenn sie in der Lage wären, aus ihren eigenen gelebten Erfahrungen und Kämpfen zu sprechen, außerhalb ihrer Rolle als Kliniker.

Einer der grundlegenden Aspekte von Icarus war immer, dass es sowohl für Menschen, die Psychopharmaka nehmen, als auch für Menschen, die diagnostische Kategorien verwenden, und für diejenigen, die die Etiketten ablehnen, ein Platz ist – wir glauben stark an Schadensreduzierung und Selbstbestimmung. Wir haben uns immer auch für soziale Gerechtigkeit eingesetzt und erkannt, dass so viel von dem, was "Geisteskrankheit" genannt wird, mit Unterdrückung verwoben ist: ein System, das uns trennt und die Menschen, die nicht als produktiv gelten, marginalisiert. Von Anfang an sahen Jacks und ich, dass wir, wenn wir ein gesünderes Sicherheitsnetz schaffen wollten, tatsächlich eine neue Sprache und Kultur schaffen müssten, die die Schönheit und Komplexität der vielfältigen Erfahrungen vieler Menschen widerspiegeln und halten könnten.

Im Jahr 2015, nach zwölf Jahren, trat ich von der Arbeit am Icarus Projekt zurück, so dass ich mich auf die soziale Arbeitsschule konzentrieren und eine klinische Praxis entwickeln konnte. Ikarus existiert immer noch als nationale Organisation mit einem Beirat, einem lockeren Netzwerk internationaler Unterstützungsgruppen und einer inspirierenden Vision für viele Menschen, die sich weiterhin darum bemühen, das psychische Gesundheitssystem zu verändern. Für viele von uns bleibt eine Gemeinschaft, die wir durch gemeinsame Geschichte und Kampf aufgebaut haben. In diesen Tagen gibt es mehr denn je die Verpflichtung der nationalen Organisation, die Erfahrungen der am meisten marginalisierten Menschen in der Gesellschaft zu zentrieren und die Stimmen von farbigen Menschen, LGBTQI und all jenen, die im Zentrum vieler existierender Kreuzungen der Unterdrückung stehen, zu erheben. Hier ist ein Link zu Icarus 'letzter Veröffentlichung Madness and Oppression.

EM: Du schreibst über "Navigiere den Raum zwischen Brillanz und Wahnsinn". Kannst du uns etwas über deine Gedanken dazu erzählen?

SD: Als jemand, der mein erwachsenes Leben damit verbracht hat, ein Gleichgewicht zwischen visionärer Kreativität einerseits und destruktivem manischen Verhalten, das mich in Schwierigkeiten bringt, zu finden, finde ich es nützlich, auf einen Raum zwischen den beiden hin zu arbeiten kann mit meiner Intensität interagieren, ohne zu stürzen und zu brennen.

Unsere Gesellschaft ist so schnell in der Lage, Unterschiede zu pathologisieren, und es gibt eine institutionelle Tendenz, Verhalten zu unterdrücken, das aus der Reihe kommt und es in eine etikettierte Schachtel im Dienst der Monokultur zurücklegt. Das heißt, sensible Menschen wie wir sind oft unsere eigenen schlimmsten Feinde, weil uns nicht die Fähigkeiten vermittelt werden, die Zeichen des drohenden internen Chaos zu erkennen und zu wissen, was zu tun ist.

Wenn Sie wachsende soziale und wirtschaftliche Unterdrückung in die Mischung aufnehmen, finden wir uns mit einer stark medizinisch behandelten und / oder inhaftierten Bevölkerung von Menschen, die sonst dazu beitragen könnten, unsere Welt zu einem besseren und schöneren Ort zu machen. Ich glaube wirklich, dass diejenigen, die am meisten geschädigt und geschädigt wurden, oft am meisten teilen und lehren, wenn sie die Gelegenheit erhalten, zu heilen und ihre Erfahrungen zu nutzen, um andere zu führen.

Inzwischen, auf einer sehr persönlichen Ebene, weiß ich, dass so viele der wichtigsten Teile meines Seins – die Teile, die es mir erlauben, mich mit etwas verbunden zu fühlen, das größer ist als ich selbst, das mir die Fähigkeit gibt, sich durch ihre Kunst intensiv mit anderen zu verbinden Musik und Worte, die Teile, die es mir erlauben, Brücken zwischen multiplen Ideen zu schlagen und kreative neue Visionen für die Welt mit anderen zu entwickeln – all diese Aspekte meiner Persönlichkeit gehen die Linie dessen durch, was als "Pathologie" betrachtet wird. So viele der wichtigsten Teile von mir und die wertvollsten Erinnerungen, die ich auf dieser Reise mit mir trage, könnten leicht als "manisches" oder "hypo-manisches" Verhalten bezeichnet werden, wenn wir sie mit der Linse des DSM-V diagnostizieren würden.

Irgendwann kam ich zu dem Schluss, dass es für mich persönlich – nicht für einen Arzt oder eine Institution – wirklich wichtig war, herauszufinden, wann ich mich gesund fühle und wenn ich mich über eine Linie in einen pathologischen Raum begibt. Und die Metapher des Navigierens zwischen Extremen fühlt sich wirklich nützlich an, wenn ich versuche, ein sinnvolles und pulsierendes Leben für mich aufzubauen.

So viel davon ist eigentlich sehr einfach: genug Schlaf bekommen, gutes Essen essen, jeden Tag Sport treiben, eine Routine haben und dabei bleiben, gute Gesellschaft halten. Mein Stil der Navigation ist eine lebenslange Praxis und ich finde, dass es viel nützlicher und interessanter ist als eine klassische klinische Konversation über Pathologie und Symptomreduktion für meine biologische Krankheit.

EM: Erzählen Sie uns von Transformative Mutual Aid Practices (T-MAPs), den Ursprüngen davon und der Vision, wohin es geht.

SD: Transformative Mutual Aid Practices (T-MAPs) ist eine Reihe von Workshops, die ich entwickelt habe, die direkt aus meinen Erfahrungen mit dem Icarus-Projekt entstanden sind. T-MAPs sind im Grunde eine Reihe von Kommunikationswerkzeugen zum Erstellen einer persönlichen schriftlichen und illustrierten "Landkarte" von Resilienzpraktiken und kulturellen Ressourcen.

T-MAPs war ursprünglich von fortgeschrittenen Richtlinien und damit verbundenen Recovery-Tools zur Planung von psychischen Behandlungsmöglichkeiten in Krisenzeiten inspiriert. Die Praxis der T-MAPs geht über die normalerweise definierten Bedürfnisse der psychischen Gesundheit hinaus, um größere Strategien, Lebensziele und soziale Visionen zu artikulieren, die nicht nur in Notlagen, sondern auch in Zeiten des Aufblühens hilfreich sind. Anstatt sich an fortschrittliche Richtlinien zu wenden, die in erster Linie eine Praxis für psychische Gesundheit darstellen, haben wir sie im Icarus-Projekt in eine Gruppenübung von gegenseitiger Hilfe, Vorstellungskraft und kulturellem Vorwand verwandelt.

In den letzten Jahren habe ich einen anpassungsfähigen Workshop-Lehrplan entwickelt, der eine Mischung aus kollektivem Brainstorming, kreativem Geschichtenerzählen, Theaterspielen, Kunst / Collage-Herstellung und Atem- / Achtsamkeitspraktiken ist. Jeder Teilnehmer arbeitet mit der Gruppe zusammen, um eine personalisierte Broschüre (oder "T-MAP") zu erstellen, die eine Orientierungshilfe für die Navigation in schwierigen Zeiten, die Rückkehr zu dem, was uns wichtig ist, und die Kommunikation mit wichtigen Menschen in unserem Leben bietet.

Wir stellen uns Fragen wie "Was ist mir am wichtigsten?" Und "Was bin ich, wenn ich am lebendigsten bin?", Indem wir uns für Gespräche austauschen und schriftliche Spuren hinterlassen. Es gibt ein paar verschiedene Versionen dieser Kartenerstellungstools, der Wellness Recovery Action Plan (WRAP) ist die Mutter von ihnen, und ich denke, dass sie eine aufkommende Praxis sind, die weiterhin einen großen Einfluss auf unser wachsendes Peer-basiertes radikales Mental haben wird Gesundheitsbewegung.

EM: Was denkst du über das aktuelle, dominante Paradigma der Diagnose und Behandlung von psychischen Störungen und den Einsatz sogenannter psychiatrischer Medikamente zur Behandlung von psychischen Störungen bei Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen?

SD: Ich denke, wir müssen damit beginnen, einfach anzuerkennen, wie grundlegend das derzeitige Paradigma fehlerhaft ist – wie wenig Spielraum für alternative Ansichten zu Gesundheit und Wellness, wie es das Wissen von Wissenschaftlern und Experten privilegiert und die Ressourcen lokaler Gemeinschaften herabsetzt, Familien und alternative Heilpraktiker.

Wir müssen klarer unterscheiden zwischen der Nützlichkeit einiger moderner psychiatrischer Medikamente und dem reduktionistischen biopsychiatrischen Modell, das unsere Emotionen und unser Verhalten auf Chemikalien und Neurotransmitter reduziert. Wir müssen öffentlich über die Beziehung zwischen ungesunder Wirtschaftspolitik, der Pharmaindustrie und unserer psychischen Gesundheit sprechen. Wir brauchen eine lebendige soziale und politische Bewegung, die Weisheit und Ehrfurcht vor dem menschlichen Geist hat und die verflochtene Komplexität dieser Dinge, die wir mentale Gesundheit, Wellness, soziale Gerechtigkeit und globale Solidarität nennen, versteht.

EM: Wenn du einen geliebten Menschen in emotionaler oder mentaler Not hättest, was würdest du vorschlagen, dass er oder sie es tut oder versucht?

SD: Ich denke, wenn jemand, der uns interessiert, mit emotionalen oder mentalen Problemen kämpft, ist es oft unglaublich nützlich, die Führung von anderen Menschen zu suchen, die mit ähnlichen Problemen zu kämpfen haben – gelernt aus ihren Erfahrungen – und jetzt Weisheit teilen. Ich glaube fest an die Kraft der Mentorenschaft und der gegenseitigen Unterstützung, die Kraft des verwundeten Heilers, der durch das Feuer des Leidens gegangen ist, um ihre Narben als Führer zu benutzen, um anderen zu helfen.

Ich denke, eines der wichtigsten Geschenke, die wir aus unseren persönlichen Kämpfen erhalten, ist die Fähigkeit, sich in andere hineinzuversetzen und ihnen zu helfen, die wie wir selbst gekämpft haben. Diese Vision fehlt in unserem aktuellen medizinischen Modell, das den Ärzten und anderen Experten so viel Kraft zum Heilen gibt. Jeder, mit dem ich arbeite, sehe ich als potentieller Heiler, als potentieller Wegweiser für andere. Ich denke, dass diese Vision einen wichtigen Teil dessen, was mit dem System nicht stimmt, neu definiert.

Ich schließe mich im nächsten Monat an der Silberman School of Social Work ab und arbeite als Kliniker in einem New Yorker Programm, das Dialogical Practice nutzt, um Menschen mit psychotischen Störungen und deren Familien anzusprechen. Ich bin im Grunde genommen besessen von einer Vision, das mentale Gesundheitssystem von innen heraus zu verändern, indem ich Modelle wie Offener Dialog und Intentional Peer Support in traditionelle Sozialarbeitsagenturen mit Peer-Spezialisten einfüge.

Ich denke, dass die Peer-Recovery-Bewegung viel Potenzial hat, das psychische Gesundheitssystem zu verändern, wenn es in eine gute Ausbildung für alle Beteiligten investiert. Es gibt so viel ungenutztes Potenzial in den harten Lebenserfahrungen der Menschen: Anstatt sie zu isolieren und so zu tun, als ob sie gar nicht existierten, sie klinisch zu diagnostizieren und in eine Kiste zu stecken, würde unserer Gesellschaft viel besser gedient, wenn wir den Schmerz und den Kampf dieser Menschen würdigen als verrückt angesehen werden und ihre Stimmen eine heilende Kraft für Veränderungen sein lassen.

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Sascha Altman DuBrul ist der Mitbegründer von The Icarus Project und der Bay Area Seed Interchange Library. Er ist der Autor von Maps to the Other Side: Die Abenteuer eines bipolaren Kartographen. Er ist Sozialarbeiter und lebt in New York City.

http://www.mapstotheotherside.net/

[email protected]

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Eric Maisel, Ph.D., ist Autor von mehr als 40 Büchern, darunter "Die Zukunft der psychischen Gesundheit", "Depression überdenken", "Kreative Angst beherrschen", "Lebensziel Bootcamp" und "Van Gogh Blues". Schreiben Sie Dr. Maisel unter [email protected], besuchen Sie ihn unter http://www.ericmaisel.com und erfahren Sie mehr über die Zukunft der Bewegung für psychische Gesundheit unter http://www.thefutureofmentalhealth.com

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