Seien Sie (lügen) ve es oder nicht: Teil eins
Einer der Kerne aller mythologischen Systeme ist der Glaube. Das ist so offensichtlich, so sehr, dass wir nicht viel mehr darüber nachdenken, als wir über die Schrift oder die Größe der Buchstaben nachdenken, wenn wir lesen, es sei denn, die Ungeheuerlichkeit eines Glaubens lässt uns fragen, wer in der Welt möglicherweise glauben könnte solch eine Sache. Wir registrieren unseren Schock, fragen vielleicht jemanden nach seiner Reaktion und ziehen weiter. Glaube, wie die Mythologie, ist aber auch nicht mehr einzigartig als Farbe: Es gibt Variationen, Versionen, Typen, Schattierungen und Ebenen. Fundamentalisten, Zeloten und Extremisten mögen sich anders fühlen, aber Glaube ist kein Alles-oder-Nichts-Vorschlag.
Während die erste Staffel der amerikanischen Götter eine etwas oberflächliche Beziehung zu den verschiedenen Mythen hat, ist die tiefere Prämisse der Show, dass alle Mythologien / Religionen wahr sind, aber die Wendung ist, dass die Menge und der Grad des Glaubens jeden Systemgläubigen bestimmt, wie mächtig das Glaubenssystem ist. Kurz gesagt, je mehr ergeben und zahlreich die Anhänger, desto mächtiger der Gott. Folglich geraten die alten Götter der nordischen, keltischen und europäischen Mythologien, deren Anhänger und vermindert haben, in Konflikt mit den neuen Göttern der Medien, Globalisierung und Technologie, die keine konkreten Glaubenssysteme, keine erweiterte Geschichte oder eine offensichtliche Menge göttlicher Figuren haben In der Serie personifizieren sie verschiedene Charaktere, üben aber dennoch ungeheure Kraft und Einfluss aus. Sicherlich sind die Art und Weise, in der wir von der Technologie abhängig sind, die Aufmerksamkeit, die wir ihr widmen, und die Art und Weise, wie sie in das Grundgefüge unseres täglichen Lebens eingebettet ist, den Eigenschaften einer Religion ebenbürtig.
Doch die alten Götter werden neu und die neuen Götter werden alt. Die Art und Weise, in der wir beobachten, wie die Technologie in jeden Aspekt unseres Lebens eindringt – manche würden sagen, dass sie eingreift -, ist nichts Neues. Zum Beispiel sind Panenthesismus und Panthesismus – es gibt Unterschiede zwischen den beiden – alte Überzeugungen, die besagen, dass das Göttliche alles durchdringt.
Obwohl sich die Menschen seit Beginn der Menschheit über die Gefühle, Handlungen und Gedanken des jeweils anderen Menschen wundern, ist die Psychologie ein relativ neuer formalisierter, wissenschaftlicher Versuch, Menschen zu verstehen. Während Mythologie im Allgemeinen nicht datengetrieben ist, schneidet sie sich und manchmal parallel zur Psychologie insofern, als dass sie immer noch beobachtungsbasiert ist und ein Versuch ist, Menschen, unsere Bedingungen und unsere Seinszustände zu erklären.
Wir können psychologische Konzepte über den Glauben sehen, die sich mit der Mythologie überschneiden. Um damit zu beginnen, könnten wir mit der Unterscheidung zwischen Alief und Glauben beginnen. Alief ist eine Einstellung oder ein Verhalten, das unseren Überzeugungen widerspricht. Alief führt oft zu kognitiver Dissonanz, die eine Form von mentalem Unbehagen oder Stress für den Menschen darstellt, weil er oder sie gleichzeitig zwei oder mehr widersprüchliche Überzeugungen hat, wie das Vermeiden des Gehens unter einer Leiter, selbst wenn man nicht glaubt, dass man abergläubisch ist. Mein Verhalten – die Leiter zu vermeiden – und mein Glaube an mich selbst – dass ich nicht abergläubisch bin – stimmen nicht überein. Daher könnte ich eine gewisse Spannung spüren und beginnen, mein Verhalten oder meine widersprüchlichen abergläubischen Ideen in Frage zu stellen. Oder ich begrabe diese Spannung und weigere mich, sie anzusprechen.
Obwohl der Aberglaube weniger umfassend als der Mythos ist, ist er der Cousin von Mythen und Zwangsstörungen. Während eine religiöse Person von einer Handlung Abstand nimmt, weil sie Angst oder die Notwendigkeit hat, einem äußeren religiösen Auftrag zu folgen, schafft ein zwanghafter Mensch ein personalisierteres Gefühl der Vergeltung, Ursache und Wirkung und Ordnung basierend auf einer inneren Ordnung. Das Zählen von Rosenkranzperlen oder wiederholtes Chanten eines Mantras durch eine Person wird zum Bedürfnis einer anderen Person, eine bestimmte Anzahl von Malen zu tun. Natürlich könnte ein Beobachter sagen, dass das Beten zu einem Gott eine viel wirksamere Handlung ist als die Wahl der Zahl vier über sechs, weil es sich aus irgendeinem Grund besser anfühlt. Aber wenn man nicht an diesen bestimmten Gott glaubt, ist die eine Handlung vernünftiger oder gerechtfertigt als die andere? Ritual ist Ritual. Sind persönliche Mythologien weniger gültig als öffentliche Mythologien? Vielleicht nicht, zumindest auf der Ebene des Einzelnen.
In der nächsten Spalte werden wir einige spezifische Glaubenstheorien und ihre mythischen und psychologischen Ursprünge und Gegenstücke betrachten.
