Soziale Gerechtigkeit und Theater in einer Zeit der Krise

Augusto Boal an der Flussufer-Kirche, NY Stadt, 2008

Quelle: Von Thehero – Eigene Arbeit, CC BY-SA 3.0

Die ganze letzte Woche war ich in einem Theater der Unterdrückten (TO) Training. Ich fühlte mich von den intensiv evokativen und provokativen Formen angezogen, die Augusto Boal in den 1960er Jahren entwickelt hatte, um marginalisierte Gruppen bei der Schaffung sozialer Veränderungen zu unterstützen. Intuitiv spürte ich, dass diese Praktiken die rudimentären Rollenspielformen unterstützen könnten, die ein wesentlicher Bestandteil des Lernens der Gewaltfreien Kommunikation (NVC) sind und die Anwendungen der sozialen Gerechtigkeit von NVC dramatisch verbessern (Wortspiel fast nicht beabsichtigt).

Diese Woche wurde eine dicke, reiche, mächtige, herausfordernde Verstrickung des Persönlichen, des Symbolischen und des Politischen, als eine Gruppe von 36 von uns aus vielen sozialen Schichten und mehreren Ländern sich mit unseren Erfahrungen und allem, was sich in dieser Woche entfaltete, auseinandersetzte. Aus Sorge um unser Einverständnis, die Besonderheiten dessen, was im Raum passiert ist, zu schützen, handelt es sich bei den meisten Dingen nur um meine eigenen Erfahrungen und mein Objektiv.

Die kolumbianische Hypnose in Aktion

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Quelle: vom Forum-Projekt, http://theforumroject.org/gallery/toforeducators/

Kurz nach dem Start haben wir uns an einem scheinbar harmlosen "Spiel" beteiligt – der kolumbianischen Hypnose. Die Form ist einfach: Eine Person legt ihre Hand ein paar Zentimeter vor das Gesicht einer anderen Person, die dann von der Hand "hypnotisiert" wird und folgt ihr herum. Sie wechseln dann die Rollen und führen später die Aktivität mit. (Variationen, die wir nicht gemacht haben, schließen mehrere Leute ein, die es von einem Zentrum aus tun.) Dies wird sehr schnell zu einer Metapher für Machtverhältnisse, und bald war genug Sklaverei im Raum, zusammen mit weißer Schuld. Während der ganzen Woche brachten wir, was auch immer wir taten, tiefsitzende Reaktionen in unseren Körpern, die aus Jahrtausenden der Beherrschung und jahrelangen persönlichen Erfahrungen stammten, in einer Umgebung, in der wir damit spielen, untersuchen, sprechen und Theater machen konnten.

Als wir in vier Gruppen aufbrachen, um spontane, stille und immer noch kollektive Bilder von sozialen Themen zu schaffen, mit denen wir uns persönlich identifiziert fühlten, schloss ich mich der Gruppe Sexismus / Internalisierte Sexismus an. Sofort war ich erstaunt zu sehen, was aus mir herauskam (Abneigung gegen die Form meines Magens) und von anderen. Als der Lehrer auf jeden von uns tippte, um die verborgenen Gedanken zu sprechen, die in unserem Bild und später während der Nachbesprechung lauerten, hörte ich die Zeile "Frauen sind ihre schlimmsten Feinde", die von dem einen Mann in der Gruppe gesprochen wurden. während zumindest einige der Frauen mit ihm übereinstimmten, und der Rest schloss sich mir nicht offen gegenüber. So begann meine eigene Reise der Alleinsein, die die ganze Woche dauerte.

Ich war in meiner Wahrnehmung allein darin, die Schlüpfrigkeit des Sexismus zu verstehen und darüber zu sprechen, und wie eine Linie wie diese die Strukturen von Macht und Sozialisation löscht, die so tief prägen, wie Frauen handeln, und es so aussehen lässt, als ob alles an uns liegt um uns aus so vielen Tausenden von Jahren zu befreien, in denen wir von den Strukturen regiert wurden, die einige Männer errichtet haben, die sowohl Männer als auch Frauen entmenschlichen. Ich war allein, um darüber zu reden. Ich fühlte mich allein, als wir den Power Shuffle machten, eine Aktivität, die dazu diente, soziale Machtdynamiken in einem Raum an die Oberfläche zu bringen, und ich fand keine Worte oder Bilder, um meiner eigenen Erfahrung der Aktivität eine Stimme oder Form zu geben und ich kannte das Bild, das ich geformt hätte: drei Menschen mit dem Rücken zu mir, mich in der Mitte des Kreises, den sie bilden, niedergeschlagen, mit dem Titel "Ich gehöre nirgendwohin." Ich war mir mehr bewusst, ein Einwanderer in dieses Land zu sein , selbst nach 33 Jahren, als ich normalerweise bin, auch wenn ich weiterhin mein immenses Privileg als hellhäutige Person kenne. Ich fühlte mich im Laufe der Woche immer mehr alleine, als ich sah, dass Leute miteinander sozialisierten und mich nicht einluden. Wir hatten eines Abends ein offenes Mikrofon, ich war allein in meiner Herausforderung über Alkohol und Pot (was in Washington State legal ist), und ich war allein, als ich eine persönliche Geschichte erzählte und seine Präsentation zurück zu mir war keine Reflexion von meinem Erfahrung. Wenn ich bedenke, dass dieses Thema – alleinstehend, missverstanden, anders, geächtet – für mich so wichtig ist, bin ich im Nachhinein nicht überrascht, sondern erhole mich immer noch von der Traurigkeit von allem.

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Es ist für mich keine Frage, dass jede der anderen 35 Personen im Raum ihre eigenen intensiven und komplexen Erfahrungen gemacht hat, und dass ich nicht allein bin, wenn mir viel passiert ist. Unser primäres Werkzeug, um sich der Dynamik zu widmen, die sich unter uns entfaltete, waren Theaterformen, die wir lernten, und Gespräche, die wir alle auf ein Minimum beschränken wollten. Ich habe es hauptsächlich für mich behalten, weil ich mich auf die Gruppe konzentrieren wollte, auf das Lernen und auf die Ereignisse, die begannen, unseren fragilen und starken Raum zu bombardieren, so wie sie eine ganze Nation und Welt betrafen.

Seit Tagen kamen Nachrichten von Gewalt immer wieder in unsere Mitte. Erstes Schießen von Alton Sterling durch die Polizei in Baton Rouge, dann Philando Kastilien in St. Paul, Proteste breiteten sich dann im ganzen Land aus, dann erschossen fünf Polizeibeamte in Dallas: Lorne Ahrens, Michael Smith, Michael Krol, Patrick Zamarripa und Brent Thompson. Hinzu kamen Gerüchte über Lynchjustiz in Atlanta, als Michael George Smith Jr. an einem Baum hängengeblieben war.

Und so war es eines der drei kurzen Stücke, die wir für unsere öffentliche Aufführung / Veranstaltung des Forum Theaters kreierten. Sie konzentrierte sich auf die Polizei, die auf einer Party im Park einen schwarzen Mann erschießt, mit einer gemischten Gruppe von Zeugen. Dies ist keine Überraschung, da es sich um eine Gruppe von Menschen handelt, die sich für soziale Gerechtigkeit einsetzen; und trotzdem war es selbst für uns keine unmittelbare Wahl.

Das Stück dauerte weniger als zehn Minuten und wurde vom Publikum gewählt, um sich aktiv zu engagieren. In Forum Theatre stoppen die Zuschauer die Aktion und treten in sie ein, um einen der Charaktere zu ersetzen und andere Optionen zu erkunden, als das, was das Originalspiel zeigt. Dies ist eine der Kernmethoden, die Augusto Boal verwendet hat, ein Weg für unterdrückte Gruppen, sich ermächtigende, kreative, transformative Optionen vorzustellen. Niemand kann den Polizisten ersetzen. Es sind nur die ohne formale Kraft, die sich ausdehnen, um sich alternative Ergebnisse vorzustellen. Üblicherweise zögern diejenigen, die ein solches Theater veranstalten, Menschen, in Rollen zu treten, die nicht auf ihren eigenen Erfahrungen beruhen. Während unsere Gruppe ungefähr 40% Leute von Farbe hatte, war das Publikum so ziemlich alles Weiß, und die einzigen Charaktere, die sie ersetzen konnten, waren die weißen Freunde auf der Party. Er versuchte, ein menschliches Schutzschild für den Schwarzen zu sein, stand dem Polizisten gegenüber, um seine Aufmerksamkeit und Waffe von dem Mann auf dem Boden abzulenken, und empörte sich mit dem offensichtlich reagierenden Polizisten und anderen Variationen dieser Themen um ihre Reaktionen auf das zu geben, was versucht wurde. In der Zwischenzeit haben wir in dem Stück die gleiche tödliche Szene immer wieder neu spielen und spielen lassen, jedes Mal mit einem anderen Spect-Actor (Boals Begriff) beschäftigt und die Entfaltung an das angepasst, was ihre Art, einen Charakter zu spielen, hervorgerufen hat.

Was bewirkt das? Nichts, auf einer schmalen Linse. Das war schließlich Theater. Aber die Macht dessen, was passiert ist, ist auch unbestreitbar. Zum einen, wie oft gibt es eine ziemlich zufällige Gruppe von überwiegend weißen Menschen, die sich aktiv damit auseinandersetzen, wie sie reagieren soll? Das spricht sogar ausführlich über Schießereien durch die Polizei? Am Ende des Abends hoben viele Leute ihre Hand, um zu sagen, dass sie eher etwas tun würden, wenn sie in einer solchen Situation gefangen wären als vor dem Abend.

Es gibt in diesem Land keine Einigkeit darüber, wie man reagieren soll, obwohl wahrscheinlich jeder weiß, dass der Weg der eskalierenden Gewalt immer mehr Menschen mehr und mehr schädigen kann. Als ich einen Artikel von Tikkun las und erfuhr, dass Barack Obama, ein schwarzer Präsident, von Schießereien von Schwarzen durch die Polizei als Tragödie sprach (als ob er niemanden zur Rechenschaft ziehen würde) und von den Tötungen von Polizisten in der Sprache der Verantwortlichkeit, war ich es verließ ohne Zuversicht, dass das Ausmaß des Horrors ernst genommen wird. Als ich erfuhr, dass die ehemalige Bürgerrechtsbewegung Andrew Young den Polizeibeamten sagte, dass einige Black Lives Matter-Demonstranten "nicht liebenswerte kleine Bälger" sind (eine Erklärung, für die er sich später entschuldigte), anstatt sie als Fortsetzung seines eigenen Aktivismus zu sehen, Ich fühlte mich beschützend vor den verängstigten und empörten Menschen, die auf die Straße gingen, in der Hoffnung, zumindest ernst genommen zu werden. Wenn die Polizei mit 21-mal höherer Wahrscheinlichkeit einen schwarzen Teenager erschießt als ein weißer Teenager, weiß ich als Bürger dieses Landes als eine in dieser Zeit lebende menschliche Person, dass eine massive Umstrukturierung der Prioritäten erforderlich ist, um das wachsende Muster zu verschieben. Als ich erfuhr, dass von 148 Fällen, in denen Menschen in Minnesota gestorben sind, nachdem sie erschossen wurden, Taser betäubt oder von der Polizei zurückgehalten wurden, seit 200 niemand dazu geführt hat, dass die Polizei angeklagt wird, traue ich einfach nicht, dass das System, das solche Taten ausgelöst hat, es kann korrigieren sich ohne kreative Intervention von außerhalb der Machtzentren.

Quelle: Black Lives Matter von niXerKG, Flickr, CC BY-NC 2.0.

Als eine Person nach der anderen in unser Spiel trat, um sich damit auseinanderzusetzen, was ein Zeuge möglicherweise tun könnte, um eine intensive Situation zu deeskalieren und ein Schießen zu verhindern, begann ich etwas zu sehen und zu fühlen, das auftauchte. Für diese Momente, auch wenn sie flüchtig waren, bemerkte ich die allmähliche Auflösung der Lähmung. Ich wurde mir bewusst, dass unsere kollektive Lähmung eine stillschweigende Zustimmung zu den Dingen ist, die so weitermachen wie sie sind. Für einige Minuten kam eine Gruppe von Menschen zusammen und verlobte sich laut, öffentlich, emotional, verbal und durch Theater. Das sind Leute, die genug Privileg haben, bei den Ereignissen zu zucken und so tun zu müssen, als könnten sie trotzdem ihr eigenes Leben fortsetzen. Eine Frau aus unserem Training erinnerte uns daran, wie Harriet Tubman ihre Bewegung erschaffen hat. Jeder hatte eine Rolle, eine Rolle, wenn sie wollten. Das bedeutet jeder von uns, jeder von uns. Unsere Rolle ist einzigartig für uns, im Einklang mit dem, wer wir sind, wo wir uns befinden und was unser Einflussbereich ist. Mein eigenes, ist klar, zu schreiben, mich mit Leuten, besonders weißen Leuten, die noch gelähmt sind (wie in meinen vorsprechenden Vorzugsaufrufen) zu beschäftigen, und meine eigenen Mittel zu verwenden – mein Zugang zum weißen Vorzug, mein kleiner Einflussbereich, und meine angeborenen und kultivierten Sprachfähigkeiten und mein Mut, diese massive Krise überall dort zu verbreiten, wo ich bin. Ich hoffe, in meiner Verpflichtung standhaft zu bleiben.