Es ist selten, dass ein Buch mich mit so viel Weisheit erfüllt, wie ich es letzte Woche gelesen habe: Der Weg des Buschmanns, wie er von den Stammesältesten erzählt wird: Spirituelle Lehren und Praktiken der Kalahari Ju | hoansi . Ich taumele immer noch und kann nur anfangen, warum zu erklären.
Die Ältesten des Titels stammen von einem Volk im Westen Namibias, dessen DNA eine genetische Vielfalt aufweist, die so groß ist, dass Anthropologen sie als direkte Nachkommen der Hominidengruppe identifizieren, deren Mitglieder sich auf der ganzen Welt ausbreiten. Die Buschmann-Kultur ist die älteste lebende menschliche Kultur auf dem Planeten.
Bradford und Hillary Keeney erzählen uns, dass die Buschmann-Kultur eine Tanzkultur ist: "Die Bewegungen und Empfindungen des Körpers in Beziehung und Interaktion mit anderen bilden ihre Art zu wissen und zu sein. Sie sind eine Tanzkultur. Sie wissen durch den Tanz, und sie tanzen ihre Ideen, Emotionen und Lachen sowie ihre Körper. Ihre Welt bewegt sich wie die Jahreszeiten, und sie bewegen sich mit, schätzen die ständige Bewegung und verändern mehr als jeder statische Moment "(2016: xxviii). Zu diesem Zeitpunkt war ich eindeutig süchtig.
Wie die Keeneys auch anerkennen, ist die "Bushing" -Thearnese-Erkenntnistheorie den Versuchen der Gelehrten, sie festzunageln, entgangen (2012: 13). Was es so schwierig gemacht hat, wie die Keeneys herausgefunden haben, ist, dass die Buschmänner mit interessierten Forschern gesprochen haben, wie mit Leuten, die keine Erfahrung mit den tänzerischen Worten auf elliptische, neckende, widersprüchliche Weise hatten. Der Buschmann weiß, dass jemand, der nicht die Erfahrung seines Tanzens hatte, nicht in der Lage sein wird zu verstehen, was Worte darüber bedeuten. Wie die Ältesten behaupten: "Praktisch alle Anthropologen und Außenseiter, die wir getroffen haben, haben kein angemessenes Verständnis davon, wie wir Gott heilen und sich mit Gott identifizieren können. Ihre Ausbildung hat sie nicht darauf vorbereitet, etwas über unsere Erfahrung von Spiritualität zu verstehen" (2015: 5). Die Ausbildung der Außenseiter – das heißt, ihre Ausbildung in anthropologischen Theorien und Methoden, die auch in der Regel in Lese- und Schreibpraktiken leben – ist ein Hindernis für das Verständnis.
Dennoch entschieden sich die Ältesten mit Way of the Bushman dazu, dank der Keeneyer ziemlich geradeheraus über ihren Tanz zu sprechen. Brad war der erste Außenseiter, der sie besuchte, die bereits ihre wichtigste spirituelle Vision gesehen hatten: Gottes Straußenei. Die Buschleute gaben ihm den Namen "Bo" und begrüßten ihn in ihrem Tanz. Sie erkannten ihn als einen ihrer eigenen und den höchsten Heiler, Herz der Speere. Wie | Xoan | Kun erzählt: "Wir waren sehr überrascht, als Bo Gottes Straußenei erhielt. Damals wussten wir, dass es an der Zeit ist, dass die Welt von unseren Geheimnissen erfährt "(182). Die Ältesten sind sich bewusst, dass Außenseiter ihre Worte über den Tanz wahrscheinlich verdrehen und falsch interpretieren werden. Sie sind jedoch bereit, das Risiko einzugehen, dass es auch Herzen gibt, wie die von Brad und Hillary, die offen genug sind, um das zu erhalten, was sie lehren müssen: eine Gipfelerfahrung, die andere Kulturen verloren haben – eine direkte Verbindung mit Gottes Liebe.
Die Herausforderung, dieses Buch zu lesen, und was es so unglaublich klug macht, ist, dass jede Aussage, die die Ältesten über Spiritualität machen, die gelebte Erfahrung des Tanzens zum Ausdruck bringt. Jede Aussage stellt eine Möglichkeit dar, zu wissen, dass die Buschmann- Praxis es ermöglicht. Worte, die westlichen Lesern bekannt vorkommen – wie Gott, Liebe, Gefühle, sogar Tanz -, meinen sie anders. Sie bedeuten im Zusammenhang mit der sensorischen Erziehung, die ihr Tanzen bietet.
Was ist das für eine sensorische Ausbildung?
Der Bushman Dance ist traditionell eine ganze Nacht lang kommunales Ereignis. Alle Mitglieder der Gemeinschaft sind willkommen, Frauen, Männer und Kinder. Der Tanz beginnt mit einer Gruppe von Frauen, die im Kreis sitzen und singen und klatschen. Andere versammeln sich und tanzen um die Sänger herum, wobei sie kleine Schritte machen, deren Füße kaum vom Boden abgehoben sind, und unterstreichen ihren Fortschritt mit perkussiven Briefmarken, die im Takt mit den Liedern gemacht werden.
Wie das Singen und Tanzen energischer wird; Während die Sänger und Tänzer fokussierter und intensiver werden, sagen die Buschmänner, dass n | om, eine "spirituelle Energie" oder "erhöhte Lebenskraft" sich erwärmt. Bald füllt sich jemand in der Gruppe mit n | om, dass sie "aufwacht" (! Aia) und anfängt zu schütteln (thara). Diejenige, die zittert, bewegt sich durch mehrere "Stationen" von n | om: zuerst fühlt sie Kraft; dann empfindet sie eine große Liebe für alle Anwesenden, die sich sowohl in der Fähigkeit, das Leiden anderer zu sehen, als auch in dem Wunsch zeigt, zu reagieren, zu berühren und Krankheiten auszulöschen. Ein seltener Fortschritt zu einer dritten Station, in der sie sich fühlen liebe so allumfassend, dass sie in der Lage sind, n | om in andere zu schießen, und ihre Herzen für mehr Liebe erwecken. Solch eine Person ist ein Herz der Speere.
Im Kontext dieses Tanzes erhalten Wörter, die Außenstehende vielleicht zu verstehen glauben, einen neuen Dreh. Nehmen wir das Beispiel von "change". Wie sagt der! Kunta Boo: "Es gibt etwas, das sich auf alles auswirkt, um sich zu verändern. Wir nennen diese Kraft der Veränderung n! Oan-ka | 'ae. Dies ist das wichtigste Buschmann-Wort. Es ist die Kraft, die alles bewegt … das Geheimnis der Schöpfung und Transformation "(53). Während Religionsgelehrte versucht sein könnten, dieses Wort als ein "Ding" zu lesen, das Veränderung bewirkt – eine Art von Gott oder Geist oder heiliges Wesen -, ist der Ausdruck für die Buschmänner in Bezug auf die Erfahrung ihres eigenen körperlichen Selbst als Bewegung sinnvoll das haben sie beim Tanzen.
Wenn die Teilnehmer singen und stehen und sich bewegen, erwärmen sie sich, sie atmen tief durch, sie entspannen sich. Sie reagieren auf die Klänge des Singens und Klatschens, indem sie die Zeit anpassen und sich bewegen. Die Anstrengung zu tanzen und zu singen lenkt ihre Aufmerksamkeit auf die Gegenwart. Sie fühlen, was sie fühlen, und intensiver. Sie "wachen" zu sich auf – zu ihrer eigenen Fähigkeit zu fühlen. Wie sie es tun, füllen sich ihre Herzen mit Liebe; und sie finden sich gezwungen, vor Freude zu zittern. Auf diese Weise gibt der Akt der Teilnahme an diesem Tanz dem Buschmann eine Erfahrung des eigenen Körpers, die sich aufgrund ihrer eigenen körperlichen Bewegung verändert. Sie erleben sich selbst als von Liebe bewegt .
Andererseits muss das, was die Buschleute mit "Liebe" meinen, auch wieder in den Tanz zurückversetzt werden. Liebe ist das Gefühl, dass der Tanz in denen erwacht, die sich seinen Bewegungen hingeben. Liebe kann nicht außerhalb des Tanzes verstanden werden. Für die Buschmänner wird Gottes Liebe, Quelle von n | om, "gerufen und durch enthusiastisches Singen, Trommeln und Tanzen ausgedrückt" (4). Alles andere ist es nicht.
Was ist dann diese Liebe? Es hilft zu verstehen, wie die Buschmänner das Gefühl im Allgemeinen charakterisieren. Der Buschmann nimmt Gefühle als scharfe Objekte wahr – Pfeile, Nadeln, Nägel oder Dornen -, die von fast jedem Menschen, einschließlich anderen Menschen, Tieren oder dem Himmelsgott (der auch die Form wechselt, manchmal männlich ist) in Menschen hineingeschossen werden kann und weiblich und manchmal eine Familie). Für die Buschmänner sind diese Pfeile und Nadeln komprimiert, kraftvolle Bündel von Lebenskraft.
Wieder ist es verlockend, "Nadel" oder "Nagel" als Metapher für etwas zu interpretieren, das auf ähnliche Weise wirkt. Aber für den Buschmann ist ein Gefühl keine Sache. Es ist eine Veränderung in der sensorischen Erfahrung. Von einer Nadel gestochen zu werden, verursacht ein Gefühl. Es stochert. Es weckt und erregt Aufmerksamkeit. Es weckt die Möglichkeit zu mehr Sensation. Das Muster der Filz-Energie ist neu empfindlich für die Quelle des n | om-Pfeils. Das Gefühl breitet sich aus. Eine Person, die mit n | om gedreht wurde, ist also jemand, der sich gedrängt und gedrängt fühlt, anders als zuvor in Bezug auf die Quelle des Pfeils zu denken und zu handeln. Er kümmert sich. Er fühlt mit; er fühlt sich für. Es ist dieser Sinn, dass der Buschmann sagt, dass eine Nadel oder ein Nagel auch ein Seil ist – es ist eine Veränderung , die auch eine Beziehung zu dem ist, was das Gefühl rührt.
Doch unabhängig von der Quelle können diese Nägel von n | om "schmutzig" werden – das heißt, sie können kompromittiert oder konfliktträchtig werden und mit Wut, Angst, Eifersucht oder anderen Emotionen pochen, die das Gesundheits- und Wohlbefinden einer Person erodieren . Wenn Nadeln schmutzig sind, können Menschen sich traurig oder deprimiert fühlen; Sie sind nachtragend oder frustriert, stecken im Grunde in Schmerz. In solchen Situationen – und sie passieren die ganze Zeit – behauptet der Buschmann, dass der Weg zur Heilung darin besteht, an einem Tanz teilzunehmen. Der Tanz heizt n | om auf und "kocht" die Nägel.
Wie? Der Tanz reinigt die Nägel, indem er die Wahrheit in ihrem Kern offenbart: die Verbindung zu jenen Dingen, die Leben geben. Liebe . Da ihre Fähigkeit, sich zu fühlen, aufwacht, fühlen Tänzer ihre festsitzenden Gefühle intensiver. Mit der Berührung der vibrierenden Hände der Heiler und der anhaltenden Unterstützung des starken Singens und Klatschens empfindet ein Mensch diese Emotion als ein Gefühl des Ziehens, der Reaktionsfähigkeit, der Verwundbarkeit, die im Herzen empfunden wird – als eine Beziehung mit der Quelle des Reinen n | om, eine Konstellation von Lebensenergie.
Der Tanz wirkt hier auf eine Weise, die sich von konventionellen Interpretationen des ekstatischen Tanzes unterscheidet. Der Tanz ist keine symbolische Inszenierung des Buschmann-Glaubens oder der Weltanschauung. Es ist kein Ritual, das einen begrenzten Raum öffnet, von dem aus die Teilnehmer zur sozialen Ordnung zurückkehren. Es ist kein physisches Ereignis, das metabolische Veränderungen oder veränderte Bewusstseinszustände katalysiert. Die Wirksamkeit des Tanzens ist keine Frage von Lernschritten oder Mastering-Technik.
Vielmehr heilt das Tanzen, weil die Handlung des Mitmachens die inhärente kinetische Kreativität des Menschen erfasst und freisetzt – seine Fähigkeit, an einem fortlaufenden Schöpfungsprozess teilzunehmen, der sein eigenes Selbst einschließt. Sie führt sie dazu, an den Rhythmen des körperlichen Werdens teilzunehmen (LaMothe 2015).
Wie die Ältesten sagen: "Die Leute müssen jede Woche tanzen, sogar zweimal die Woche … Wenn unsere Nägel sauber und stark sind, fühlen wir ein vibrierendes Summen und hören ein erhebendes tonales Summen in uns. Es ist immer Musik in unserem Herzen und Kopf "(12).
Die Bushman-Ältesten wissen: "Dies sind dringende und gefährliche Zeiten und unsere Weisheit wird benötigt, um die Welt zu heilen" (1). Diese Weisheit ist nicht nur Wissen über etwas oder darüber, wie man etwas macht. Es ist nicht nur Wissen, dass direkte Verbindung mit Gott möglich ist. Es ist vielmehr ein Verständnis dafür, dass ekstatisches Tanzen und Singen für die Gesundheit und das Wohlbefinden des riesigen Lebensnetzes, einschließlich der Menschen, von entscheidender Bedeutung sind.
Wie sie bestätigen: "Die Welt braucht Lehrer und Heiler, die singen, tanzen und zittern, wenn Gottes Liebe durch ihre Herzen fließt" (32). Tatsächlich!
Quellen:
Keeney, Bradford und Hillary Keeney, Hrsg. Way of the Bushman wie von den Stammesältesten erzählt: Spirituelle Lehren und Praktiken der Kalahari Ju | hoansi. Bear & Company, 2015.
Keeney, Bradford und Hillary Keeney. "Dancing Nom." Journal für Tanz und somatische Praktiken . Band 1, Nr. 1, 11-22, 2012.
LaMothe, Kimerer. Warum wir tanzen: Eine Philosophie des körperlichen Werdens . Columbia University Press, 2015.
