"Hardships bereiten gewöhnliche Menschen auf ein außergewöhnliches Leben vor. " – C.S. Lewis
Sind Schmerz und Leid zerstörerische Erfahrungen zu vermeiden, oder sind sie Gelegenheiten für Menschen, ein außergewöhnliches Leben zu entwickeln? Die Weisheit der spirituellen Philosophien im Laufe der Jahrhunderte hat sich mit der modernen psychologischen Forschung vermischt, um eine Antwort zu geben: Leiden und Opfer bieten denjenigen tiefe Vorteile, Vorteile und Möglichkeiten, die solchen Wohltaten offen stehen.
Unser Rückblick auf die aus Theologie und Psychologie gewonnenen Erkenntnisse zeigt mindestens sechs positive Auswirkungen des Leidens. Dazu gehört die Vorstellung, dass Leiden (1) erlösende Eigenschaften hat, (2) wichtige Entwicklungsmeilensteine bedeutet, (3) Demut fördert, (4) Mitgefühl erhöht, (5) soziale Vereinigung und Handlung fördert und (6) Sinn und Zweck liefert .
1. Leiden ist erlösend
Der Buddhismus lehrt uns, dass Leiden unvermeidlich ist, aber auch ein Katalysator für persönliches und spirituelles Wachstum sein kann. Der Buddha warnte, dass das Verlangen nach Erleuchtung und Erwachen viel von denen verlangt, die danach suchen. Man muss sich dem Leid zuwenden, um es zu überwinden. Buddhisten erlösen sich selbst, indem sie die volle Energie ihrer Eigensinne an die physische Welt – die Ursache allen Leidens – in mitfühlende Sorge für andere kanalisieren.
Das Christentum umfasst auch den erlösenden Wert des Leidens. Vor allem in der jüdisch-christlichen Tradition ist die Vorstellung, dass alles menschliche Leiden vom Fall des Menschen herrührt (1. Mose 1:31). Das Kernstück des Leidens im Neuen Testament ist natürlich die Darstellung der Passion Christi durch die synoptischen Evangelien. Für die Christen diente das Leiden Christi der Absicht, nicht weniger als die gesamte Menschheit zu erlösen und Jesus in den letzten zwei Jahrtausenden in die Rolle des vollendeten spirituellen Führers der westlichen Welt zu erheben.
Unsere bisherige Arbeit über die Psychologie des Heroismus hat die persönliche Transformation durch Kampf als eines der bestimmenden Merkmale der heroischen Führung identifiziert. Nelson Mandela, zum Beispiel, erlitt 27 Jahre harte Haft bevor er die Präsidentschaft von Südafrika übernahm. Mandelas Fähigkeit, sich nach so langem Leiden durchzusetzen, machte ihn weltweit zu einem inspirierenden Helden. Desmond Tutu meinte, dass Mandelas Leiden "dazu beigetragen haben, ihn zu reinigen und die Großherzigkeit wachsen zu lassen, die sein Markenzeichen werden sollte".
Im Bereich der positiven Psychologie haben Wissenschaftler die Rolle des Leidens bei der Entwicklung gesunder Charakterstärken anerkannt. Die positive Psychologie erkennt die positiven Auswirkungen des Leidens durch die Prinzipien posttraumatisches Wachstum, stressbedingtes Wachstum, positive Anpassung, positive Anpassung und kontradiktorisches Wachstum.
Eine Untersuchung der Charakterstärken vor und nach den Terroranschlägen vom 11. September zeigte eine Zunahme des "Glaubens, der Hoffnung und der Liebe" der Menschen. Die erlösende Entwicklung von Hoffnung, Weisheit und Resilienz als Resultat von Leiden soll zur Führungsstärke von Persönlichkeiten wie Helen Keller, Aung San Suu Kyi, Mahatma Gandhi, Malala Yousafzai, Stephen Hawking, Franklin D. Roosevelt beigetragen haben. Shiva Nazar Ahari, Oprah Winfrey, JK Rowling und Ludwig van Beethoven, unter anderem.
2. Leiden bedeutet einen notwendigen "Crossover" -Punkt im Leben
Psychologen, die die Entwicklung der Lebensspanne studieren, wissen seit langem, dass Menschen verschiedene Stadien der Reifung durchlaufen, von der Geburt bis zum Tod. Jede notwendige Verstrickung auf der menschlichen Reise stellt einen schmerzhaften Fortschritt dar, um vollständig menschlich zu werden, jeder Kampf eine Chance für die Menschen, das Ziel der Ganzheit zu erreichen. Laut Erik Erikson müssen die Menschen erfolgreich eine spezifische Krise bewältigen, die mit jeder Wachstumsphase verbunden ist. Wenn sie falsch gehandhabt wird, kann die Krise Leiden verursachen, und dieses Leiden erzeugt die notwendige Motivation für das Fortschreiten in die nachfolgende Phase.
Erikson war der erste Psychologe, der die Ursachen und Folgen der "Midlife Crisis" beschrieb. Laut Erikson haben Menschen mittleren Alters oft Mühe, ihren Sinn oder Zweck im Leben zu finden, besonders nachdem ihre Kinder das Haus verlassen haben. Die einzige Möglichkeit, vorwärts zu kommen, ist ein Leben in selbstloser Generativität. Ein generatives Individuum ist mildtätig, kommunal, sozial verbunden und bereit, sich selbstlos besser zu machen. Generativität ist das einzige Gegenmittel zur Midlife-Crisis. Generative Individuen gehören zu den wertvollsten menschlichen Vermögen der Gesellschaft; Sie werden oft die Ältesten oder Helden der Gesellschaft genannt.
Ein wiederkehrendes Thema in der Weltliteratur ist die Vorstellung, dass Menschen in physische und emotionale Tiefen stürzen müssen, bevor sie zu neuen Höhen aufsteigen können. In der Odyssee steigt der Held Odysseus in den Hades ab, wo er auf den blinden Propheten Tireseas trifft. Nur an diesen untersten Punkten, in den Tiefen der Unterwelt, erhält Odysseus die Gabe der Einsicht, wie man der weise Herrscher von Ithaka werden kann. Das Apostolische Glaubensbekenntnis erzählt, dass Jesus vor seinem Aufstieg in den Himmel in die Hölle gekommen ist. Irgendwie hielten es die Autor (en) des Glaubensbekenntnisses für absolut notwendig, dass Jesus fiel, bevor er "von den Toten auferstehen" konnte.
In östlichen religiösen Traditionen, wie dem Hinduismus, stößt man auf die Idee, dass Leiden natürlich von der Begehung unmoralischer Handlungen im gegenwärtigen oder vergangenen Leben folgt. Diese Art von Karma beinhaltet die Akzeptanz von Leiden als eine gerechte Konsequenz und als eine Möglichkeit für spirituellen Fortschritt.
Die Botschaft ist klar: Wir müssen sterben, oder ein Teil von uns muss sterben, bevor wir leben oder zumindest vorwärts gehen können. Wenn wir diesem Sterben widerstehen – und die meisten von uns tun es -, widerstehen wir dem, was gut für uns ist, und bringen so unser eigenes Leiden mit sich. Der Psychoanalytiker Carl Jung bemerkte, dass "die Grundlage aller Geisteskrankheiten die Vermeidung von wahrem Leiden ist".
Wenn wir Leiden vermeiden, vermeiden wir paradoxerweise Wachstum. Menschen, die sich jeder Art von Sterben widersetzen, werden das nötige Leid erfahren. Diejenigen, die sich dem Leiden widersetzen, sind schlecht ausgerüstet, um als Führer der Gesellschaft zu dienen. Unsere heldenhaftesten Führer, wie Nelson Mandela, waren "durch das Feuer" und haben so die Weisheit und Reife erlangt, weise zu führen.
3. Leiden fördert die Demut
Spirituelle Traditionen aus der ganzen Welt betonen, dass, obwohl das Leben schmerzhaft sein kann, eine höhere Macht am Werk ist, die unsere Umstände dazu nutzt, uns zu demütigen und uns zu dem zu formen, was er, sie oder es sein will. CS Lewis bemerkte einmal: "Gott flüstert uns in unseren Freuden zu, spricht zu uns in unserem Gewissen, schreit aber in unseren Schmerzen: Es ist sein Megafon, um eine taube Welt zu wecken." Richard Rohr meint, dass Leiden "nichts Greifbares bewirkt aber schafft Raum für Lernen und Liebe. "Leiden dient dem Zweck, uns zu demütigen und uns aus dem Traum der Selbstgenügsamkeit zu wecken.
Demut ist ein wichtiger Schritt in Richtung "Genesung" in Zwölf-Schritte-Programmen wie Anonymen Alkoholikern, Overeaters Anonymous, Anonymous von Gamblers und Al-Anon. Schritt 1 fordert die Teilnehmer dieser Programme auf, ihre völlige Ohnmacht gegenüber ihrer Sucht zuzugeben. Das spirituelle Prinzip, das hier wirkt, ist die Vorstellung, dass ein Sieg nur durch eine Niederlage möglich ist. Richard Rohr argumentiert, dass nur wenn die Menschen die Grenzen ihrer privaten Ressourcen erreichen, sie bereit sind, die "ultimative Ressource" anzuzapfen – Gott, Allah, das Universum oder eine Macht, die größer ist als sie selbst.
In Zwölf-Schritte-Programmen werden Schmerz, Elend und Verzweiflung zum Schlüssel für die Genesung. Schritt 7 fordert die Programmteilnehmer auf, "demütig Gott zu bitten", persönliche Charakterfehler zu entfernen (Kursivschrift hinzugefügt). Diese Demut kann nur erreicht werden, indem man zuerst eine Niederlage zulässt und dann akzeptiert, dass man sich ohne Hilfe einer höheren Macht nicht von der Sucht erholen kann. Am Ende ist das selbstlose Dienen für andere – Schritt 12 – entscheidend für die Aufrechterhaltung der eigenen Nüchternheit und Genesung.
4. Leiden stimuliert Mitgefühl
Leiden ruft auch Mitleid mit denen auf, die verletzt sind. Jede große spirituelle Tradition betont die Bedeutung von Trost, Erleichterung und selbstauferfüllender Reichweite für das Leiden. Buddhisten verwenden zwei Wörter in Bezug auf Mitgefühl. Das erste ist Karuna, die Bereitschaft, den Schmerz eines anderen zu tragen und Freundlichkeit, Zuneigung und Sanftmut gegenüber denen zu üben, die leiden. Der zweite Ausdruck ist Metta, eine altruistische Freundlichkeit und Liebe, die frei von jeder selbstsüchtigen Bindung ist.
Biblische Hinweise auf Mitgefühl sind reichlich vorhanden. Gemäß Jakobus 1:27: "Religion, die rein und unbefleckt vor Gott ist, der Vater, ist dies: Waisen und Witwen in ihrer Bedrängnis zu besuchen." In Markus 6,34: "Als er an Land ging, sah er eine große Menschenmenge, und er hatte Mitleid mit ihnen, denn sie waren wie Schafe ohne Hirten. Und er fing an, ihnen viele Dinge beizubringen. "Für Jesus war Mitgefühl für die Armen, Kranken, Hungrigen, Entkleideten, Verwitweten, Inhaftierten und Waisen der Kern seiner heldenhaften Führung.
Psychologen haben herausgefunden, dass Menschen, die über das Leiden anderer nachdenken, den Vagusnerv aktivieren, der mit Mitgefühl verbunden ist. Menschen, die Geschichten über Opfer erheben, erhöhen die Empathie in gleichem Maße wie verschiedene Arten von spirituellen Praktiken wie Kontemplation, Gebet, Meditation und Yoga. Draußen in einer wunderschönen natürlichen Umgebung zu sein, scheint auch größeres Mitgefühl zu fördern. Gefühle der Ehrfurcht und des Wunders über das Universum und das Wunder des Lebens können sowohl Sympathie als auch Mitgefühl steigern.
Reich und mächtig zu sein, kann auch empathische Reaktionen unterminieren. In einer Reihe faszinierender Studien beobachteten Forscher das Verhalten von Autofahrern an einer stark frequentierten Vierfachkreuzung. Sie entdeckten, dass Fahrer von Luxusautos eher andere Autofahrer abspalteten, als auf die Kreuzung zu warten. Luxusautofahrer fuhren eher mit einer Fußgängerüberfahrt als mit einem Zebrastreifen, anstatt dass der Fußgänger die Straße überquerte. Im Vergleich zu den Teilnehmern der unteren und mittleren Klassen zeigten wohlhabende Teilnehmer auch eine geringe Herzfrequenzänderung, wenn sie ein Video von krebskranken Kindern sahen.
Diese Daten deuten darauf hin, dass stärkere und wohlhabende Menschen weniger Mitgefühl für die weniger Glücklichen zeigen als die Schwachen und Armen. Heroische Führer können sich irgendwie davor schützen, dass die Macht ihrer Position ihre Werte des Mitgefühls und der Empathie für die am wenigsten Glücklichen kompromittiert.
5. Das Leiden fördert die soziale Union und das kollektive Handeln
Sigmund Freud schrieb: "Wir sind niemals so wehrlos gegen das Leiden als wenn wir lieben, niemals so unglücklich unglücklich wie wenn wir unser Liebesobjekt oder seine Liebe verloren haben." Es ist klar, dass Freud soziale Beziehungen als Ursache von Leiden ansah. Im Gegensatz dazu spiegelt die spirituelle Sichtweise des Leidens die entgegengesetzte Position wider, nämlich dass Leiden tatsächlich die Ursache unserer sozialen Beziehungen ist. Leiden bringt Menschen zusammen und ist viel besser als die Freude, Bindungen zwischen Gruppenmitgliedern zu schaffen.
Der Psychologe Stanley Schachter sagte seinen Forschungsteilnehmern, dass sie schmerzhafte Elektroschocks bekommen würden. Bevor sie an der Studie teilnahmen, wurden sie gebeten, einen von zwei Warteräumen zu wählen, in denen sie sitzen konnten. Teilnehmer, die Schocks erhalten sollten, entschieden sich viel eher für den Warteraum mit Personen als für den leeren Raum. Schachter schloss daraus, dass Elend die Gesellschaft liebt.
Dann ging Schachter noch einen Schritt weiter und bat eine andere Gruppe von Teilnehmern, auch um die Schocks zu erhalten, wenn sie lieber in einem Raum mit anderen Teilnehmern, die Schocks erhalten würden, oder einem Raum mit Teilnehmern, die nicht empfangen würden, warten würden Schocks. Schachter fand heraus, dass Teilnehmer, die Schocks empfingen, den Raum mit anderen vorzogen, die das gleiche Schicksal teilen sollten. Seine Schlussfolgerung: Elend liebt keine Art von Gesellschaft; Elend liebt elende Gesellschaft.
Effektive Anführer wissen intuitiv, wie sie Leid einsetzen können, um Menschen für eine Sache zu mobilisieren. Diese Führungsfähigkeit kann benutzt werden, um böse Ziele zu erreichen, als Adolf Hitler das deutsche Volk zum Handeln brachte, nachdem seine Nation unter den Folgen des ersten Weltkriegs gelitten hatte. Eine Führung, die Leiden nutzt, um einen moralischen oder höheren Zweck zu erreichen, kann als heldenhafte Führung bezeichnet werden. Winston Churchill und Franklin D. Roosevelt waren Meister darin, das Leid britischer und amerikanischer Bürger zu nutzen, um die Widerstandsfähigkeit und die Moral der Gruppe zu stärken. Leiden kann der Klebstoff sein, der bindet und heilt, nachdem alles scheinbar zerbrochen ist.
Leiden kann auch Menschen mobilisieren. Das Leiden der verarmten Amerikaner während der Weltwirtschaftskrise ermöglichte es Franklin Roosevelt, seine New-Deal-Richtlinien und -Programme umzusetzen. Später, während des Zweiten Weltkriegs, zitierten sowohl er als auch Churchill das Leiden von Bürgern und Soldaten, um die Rationierung von Zucker, Butter, Fleisch, Tee, Keksen, Kaffee, Dosenmilch, Brennholz und Benzin zu fördern.
In Nordamerika wurden Afroamerikaner seit Jahrhunderten von Europäisch-Amerikanern unterworfen, und aus diesem Leiden entstand unter anderem die heroische Führung von Rosa Parks, Martin Luther King, Jr. und Jesse Jackson. Das Leiden der Frauen inspirierte Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton und eine Reihe anderer heroischer Aktivisten zur Förderung der Frauenwahlrechtsbewegung.
6. Leiden erfüllt Bedeutung und Zweck
Der sechste und letzte Nutzen des Leidens liegt in der Bedeutung und dem Sinn, den das Leid dem Leidenden gibt. Viele spirituelle Traditionen unterstreichen die Rolle des Leidens, indem sie ein Gefühl von Bedeutung und Wert für das Leben verleihen. Im Islam werden die Gläubigen gebeten, das Leiden als Allahs Willen zu akzeptieren und sich ihm als Test des Glaubens zu unterwerfen. Anhänger werden gewarnt, um das Leiden nicht zu hinterfragen oder ihnen zu widerstehen; man erduldet es einfach mit der Gewissheit, dass Allah niemals nach mehr verlangt, als man verkraften kann.
Für Christen betonen unzählige Schriftstellen die Unterscheidung von Gottes Willen, ein Verständnis von Leiden oder Verzweiflung zu erlangen. Leiden hat Sinn, wenn es an die Wahrnehmung einer göttlichen Berufung in seinem Leben geknüpft ist oder daran, dass alle Ereignisse dazu genutzt werden können, Gottes größtes und geheimnisvolles Ziel zu erfüllen.
Friedrich Nietzche hat einmal festgestellt, dass "zu leben ist zu leiden, zu überleben bedeutet, im Leid eine Bedeutung zu finden". Der Psychiater und Konzentrationslager-Überlebende Viktor Frankl hat vorgeschlagen, dass eine Suche nach Sinn das Leiden in eine positive, lebensverändernde Erfahrung verwandelt: "In gewisser Weise hört Leiden auf, in dem Moment zu leiden, in dem es eine Bedeutung findet, wie die Bedeutung eines Opfers … . Deshalb ist der Mensch sogar bereit zu leiden, unter der Bedingung, dass sein Leiden eine Bedeutung hat "(145). Es scheint, dass die Suche nach Bedeutung nicht nur Leiden lindert; die Abwesenheit von Bedeutung kann Leiden verursachen.
Die Fähigkeit, aus dem Leiden eine Bedeutung abzuleiten, ist ein charakteristisches Merkmal des Heroismus in Mythen und Legenden. Der vergleichende Mythologe Joseph Campbell (1949) entdeckte, dass alle großen Heldengeschichten aus der ganzen Welt eine gemeinsame Struktur teilen, die Campbell den Heldenmonomyth nannte. Eine Schlüsselkomponente des Monomythos ist die Fähigkeit des Helden, Leiden zu ertragen und darüber zu triumphieren. Helden entdecken oder erholen sich von einer wichtigen inneren Eigenschaft, die eine entscheidende Rolle bei der Herstellung einer persönlichen Transformation spielt, die es dem Helden ermöglicht, sich über das Leiden zu erheben und sich durchzusetzen.
Leiden ist eines von vielen wiederkehrenden Phänomenen in klassischen Heldengeschichten. Andere Phänomene, die in Heldengeschichten vorkommen, sind Liebe, Geheimnis, Ewigkeit, Unendlichkeit, Gott, Paradox, Bedeutung und Opfer. Richard Rohr nennt diese Phänomene transrationale Erfahrungen. Eine Erfahrung wird als transrational betrachtet, wenn sie sich einer logischen Analyse entzieht und nur im Kontext einer guten Erzählung verstanden (oder am besten verstanden) werden kann. Wir können die zugrunde liegende Bedeutung des Leidens in einer wirkungsvollen Geschichte besser verstehen.
Der legendäre Dichter William Wordsworth muss sich intuitiv der transrationalen Natur von Leiden, Opfer und Unendlichkeit bewusst gewesen sein, als er die folgende Zeile schrieb: "Leiden ist dauerhaft, dunkel und dunkel und teilt die Natur der Unendlichkeit." Joseph Campbell verband die Punkte zwischen Leiden und der Suche der Menschen nach Bedeutung. Laut Campbell ist die Reise des Helden "der zentrale Mythos, der das spirituelle Abenteuer der Helden des Altertums mit der modernen Sinnsuche verbindet".
Fazit
Damit ein Individuum oder eine Gruppe sich vorwärts bewegen oder Fortschritte machen kann, muss etwas Unangenehmes ertragen werden (Leiden) oder etwas Angenehmes muss aufgegeben werden (Opfer). Die effektivsten und inspirierendsten Führer der Menschheit haben unermessliches Leid erlitten, schreckliche Opfer gebracht oder beides. Das Leiden und die Opfer dieser Führer unterscheiden sie von den Massen von Menschen, die diese scheinbar unappetitlichen Erfahrungen verleugnen, anprangern oder ihnen trotzen.
Große heroische Führer verstehen, dass Leiden uns erlöst, vergrößert, definiert, erniedrigt, erhebt, mobilisiert und bereichert. Diese aufgeklärten Führer weigern sich nicht nur, Leid und Opfer zuzulassen, um sie zu besiegen; Sie benutzen Leiden und Opfer als Vermögen, um nach psychologischen Vorteilen und Inspiration zu suchen. Menschen, die erfolgreich die spirituellen Schätze des Leidens und Opfers ergründen, haben die Weisheit und Reife, sich zu den transzendentesten Führern der Gesellschaft zu entwickeln.
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Dieser Artikel basiert auf einem Kapitel von Scott Allison und Gwendolyn C. Setterberg, das bald in "Frontiers in Spiritual Leadership: Die besseren Engel unserer Natur entdecken" veröffentlicht wird, Anfang 2016. Die genaue Referenz für den Artikel lautet:
Allison, ST, & Setterberg, GC (2016). Leiden und Opfer: Individuelle und kollektive Vorteile und Implikationen für die Führung. In Allison, ST, Kocher, CT, und Goethals, GR (Eds), Grenzen in der spirituellen Führung: Entdecken Sie die besseren Engel unserer Natur. New York: Palgrave Macmillan.
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