Verwechseln Sie Komfort mit Glück? Emily Esfahani Smith fördert unsere Diskussion über Glück mit ihrem Buch The Power of Meaning: Ein Leben machen, das zählt. Entdecken Sie die vier Säulen der Bedeutung, warum unsere Kultur von Glück besessen ist und warum Glück nicht verfolgt werden kann. Hör zu.
Peter: Bevor ich den Podcast starte, habe ich eine kurze Nachricht für alle Trainer, die zuhören. Diesen November führe ich ein Master-Level-Coach-Training. Und wir suchen nach großartigen Trainern, die sich uns anschließen. Im Training teile ich mit einer kleinen Gruppe von Trainern meine erfolgreichsten Coaching-Techniken und Strategien. Bregman Partners sucht auch nach neuen Trainern für unser Coaching-Team. Jedes Mal, wenn wir dieses Training durchführen, ist es für mich eine kraftvolle Erinnerung daran, wie sinnvoll eine Chance sein kann, eine Coaching-Community zu lernen, zu praktizieren und aufzubauen. Ich würde dich gerne dort treffen. Um sich anzumelden, besuchen Sie bitte hier.
Okay, jetzt zum Podcast.
Willkommen im Bregman-Podcast, ich bin Peter Bregman; Ihr Gastgeber und CEO von Bregman Partners. Dieser Podcast ist Teil meiner Mission, Ihnen dabei zu helfen, massive Traktion bei den Dingen zu erreichen, die am wichtigsten sind.
Emily Esfahani Smith ist heute bei uns und sie hat kürzlich das Buch "Die Kraft der Bedeutung: Ein lebenswertes Leben erschaffen" geschrieben. Emily ist eine ausgezeichnete Schriftstellerin. Sie schreibt über Kultur, Beziehungen und Psychologie für The Atlantic, The New York Times und The Wall Street Journal. Sie hat einen MA in Angewandter Positiver Psychologie von der University of Pennsylvania und lebt in Washington DC. Sie hat dieses Verständnis für die Psychologie dessen, was uns Freude und Freude und Positivität in unserem Leben gibt. Sie ist auch ein Gelehrter des Schreibens. Wenn du ein Buch liest, sind diese beiden Dinge wirklich nützlich, besonders wenn es ein Buch über Sinn und Zweck ist und was uns glücklich machen wird.
Emily, willkommen im Bregman Leadership Podcast.
Emily: Oh, danke, dass du mich hast, und danke für all die freundlichen Worte.
Peter: Es ist mir eine Freude. Es ist gut verdient.
Emily, lass uns mit dieser kritischen Unterscheidung beginnen, die du zwischen Glück und Sinn machst.
Emily: Richtig, also denke ich, dass diese Unterscheidung ein großer Grund ist, warum ich endete … warum ich inspiriert wurde, dieses Buch zu schreiben. Unsere Kultur ist von Glück besessen. Es ist schwer, in einen Buchladen zu gehen oder zu deiner Lieblings-Website online zu navigieren, ohne Artikel darüber zu sehen, wie man glücklicher sein kann, 10 Schritte zu einem glücklichen Leben. Es gibt diese Annahme, dass ein gutes Leben ein glückliches Leben ist. Wir bekommen ständig die Botschaft, dass Glück die wertvollste Sache ist, die wir anstreben sollten. Aber ich bin von Menschen umgeben aufgewachsen, und vielleicht können wir später darüber reden, die ein bedeutungsvolles Leben führen und nicht unbedingt dem Streben nach ihrem eigenen Glück ergeben sind.
Als ich die Schule für positive Psychologie besuchte, sah ich, dass diese neue Forschung um diese Unterscheidung zwischen Glück und Bedeutung herum entstand. Es war sehr interessant für mich, weil es nahelegte, dass es einige Absichten gibt, Glück zu verfolgen, und dass wir anstreben sollten, ein bedeutungsvolles Leben zu führen. Die Art und Weise, wie diese Forschung zwischen den beiden unterscheidet, ist das Glück, und das ist auch eine Art von Philosophie, die diese Unterscheidungen und diese Trennung zwischen den beiden ebenfalls unterstützt.
Glück, sagen Psychologen und Philosophen, ist ein Zustand des Wohlfühlens. Es ist ein positiver mentaler und emotionaler Zustand. Wenn du dich gut fühlst, bist du glücklich. Wenn Sie positive Emotionen fühlen, sind Sie glücklich. Und wenn du dich schlecht fühlst, bist du unglücklich.
Bedeutung ist jedoch größer. Es geht darum, etwas zu verbinden und zu etwas beizutragen, das über dich hinausgeht. Wenn Leute sagen, dass ihr Leben sinnvoll ist, dann deshalb, weil sie auf dieser ganzen Seite in drei Bedingungen leben. Die erste ist, dass sie denken, dass ihr Leben eine Bedeutung hat, was bedeutet, dass sie denken, dass ihr Leben Wert und Wert hat. Die zweite ist, dass sie denken, dass ihr Leben von einem Sinn für Sinn bestimmt ist. Also, eine Art von Ziel oder Ziel, die Sie motiviert und die einen Beitrag für die Welt leistet und Ihnen eine Rolle in der Gesellschaft gibt. Das letzte ist Kohärenz. Die Leute denken nicht, dass ihr Leben nur eine Reihe von getrennten Ereignissen ist, sie denken nicht, dass die Welt sinnlos ist. Aber sie sehen ihr Leben als ein zusammenhängendes Ganzes und die Welt macht Sinn für sie.
Peter: Das sind letztendlich Dinge, die zu Glück führen, das wir nicht verfolgen. Das wollte ich klären. Wir verfolgen Glück nicht um des Glücks willen, weil das Streben nach Glück oft zu Unzufriedenheit und Unglück führt. Aber die Verfolgung dieser Dinge und Sie sprechen über vier Bereiche; Zugehörigkeit, Zweck, Geschichtenerzählen und Transzendenz sind wirklich ein Weg zur Bedeutung, und dieser Weg zur Bedeutung bringt letztendlich Glück. Denke ich richtig darüber nach?
Emily: Ja. Ich denke, das ist fair zu sagen. Viktor Frankl, ein Holocaust-Überlebender ist … er ist ein Riese in der Psychologie, wenn es um Bedeutung geht. Er sagte, dass Glück nicht verfolgt werden kann, es muss entstehen, es ist das Nebenprodukt, ein bedeutungsvolles Leben zu führen. Es gibt Forschungen, die zeigen, dass wenn wir Glück suchen und es auf diese obsessive Weise wertschätzen, wie es unsere Kultur uns vorschreibt, dass wir uns letztendlich unglücklicher fühlen, dann fühlen wir uns einsamer. Wenn wir Dinge tun, die wir für sinnvoll halten, bleibt uns dieses tiefere Gefühl des Wohlbefindens und der Zufriedenheit.
Peter: Ich frage mich, ob du dabei warst … und ich möchte dich hier nicht auf den Plan stellen und das sagst du natürlich immer, bevor du jemanden auf die Stelle bringst. Aber du musst keine persönlichen Geschichten oder irgendetwas anderes begehen. Aber ich bin neugierig, ob Sie in Debatten oder Gesprächen mit Gretchen Rubin und all diesen Menschen, die sich wirklich auf Glück konzentriert haben, und Harvard-Forschern und Leuten, die in diesem Podcast waren, über Glück und was dazu gehört sei glücklicher; und ob das, weil sie auch auf Forschung basieren und ob diese falsche Verfolgung, ob sie versuchen, auf das gleiche zu kommen, was Sie versuchen zu bekommen, aber sie benutzen nur das Etikett von glücklich, weil Leute angezogen werden dazu? Oder versuchen sie wirklich etwas anderes zu erreichen?
Emily: Richtig. Ich denke das … und ich habe nicht … Ich habe ein Gespräch mit Gretchen Rubin gehabt. Ich denke, sie ist eine wundervolle Schriftstellerin und ich habe ihr Buch gelesen und es scheint mir so … Es gibt all diese psychologischen Forschungen, die zeigen, dass wenn man bestimmte Dinge tut, es dich glücklicher machen wird. Was für mich interessant ist, ist, dass diese Dinge wirklich sind, sie sind irgendwie das Streben nach Sinn. Es ist wie ein Dankesbrief zu schreiben. Es übt … jeden Tag deine Segnungen zu zählen. Es tut anderen gut. Freundlich zu anderen sein. Das sind alles bedeutungsvolle Dinge, die wir tun.
Ich denke, dass … ich werde zwei Dinge sagen. Erstens gibt es eine Debatte innerhalb der Psychologie. eine akademische Debatte darüber, ob Sinn und Glück wirklich anders sind, weil sie, wenn man versucht, Menschen zu betrachten, die sagen, dass ihr Leben glücklich und bedeutungsvoll ist und solche Dinge, sehr eng miteinander korrelieren. Menschen, die ein bedeutungsvolles Leben haben, neigen dazu, glücklich zu sein und umgekehrt. Aber es gibt auch … Also, es gibt eine Menge Leute, die sagen, dass du diese beiden nicht auseinander ziehen kannst. Aber ich folge der philosophischen Tradition, die auf Aristoteles zurückgeht, die besagt, dass diese zwei unterschiedliche Bestrebungen sind. Es bringt mich zu dem zweiten Punkt, den ich machen möchte, nämlich dass es damit zu tun hat, was dich motiviert und was deine Orientierung ist. Manche Leute, glaube ich, sind wirklich motiviert durch das Streben nach Glück und so denken sie: "Oh, wenn ich das tue, wird es mich glücklich machen." Das ist großartig.
Andere Menschen sind motiviert durch das Streben nach Sinn. Ich denke, was die Forschung zeigt, ist, dass die Menschen, die durch das Streben nach Glück motiviert sind, ein bisschen mehr ein selbstbezogenes Unterfangen sind, weil Sie sich Sorgen um Ihr Glück machen. Dieses Glück ist buchstäblich wie ich mich im Moment fühle. Aber es geht um das Serviceelement. Es gibt anderen. Ich denke, dass die Orientierung dein Verhalten verändert. Es gibt Studien, die zeigen, dass wenn man Leuten sagt, dass sie ausgehen und nach Glück streben sollen, Dinge tun, wie schlafen, ins Spa gehen; während sie, wenn sie Sinn haben, so sind, als würden sie sich freiwillig melden, besuchen sie einen kranken Verwandten. Ich denke, dass es unsere Denkweise verändert, und ich denke, dass die Unterscheidung echt ist.
Peter: Ich denke, es ist ein großartiger Punkt. Das Beispiel des Spas und des Schlafens, es ist fast wie eine Verwirrung von Komfort mit Glück oder das Streben nach positiven Emotionen. Ich muss sagen, dass es beim Glücklichsein nur darum geht, nette Emotionen und keine negativen Emotionen zu haben. Wir haben eine Menge Trainertraining, und wir führen Führungsarbeit, und wir bringen Menschen zu wirklich erhöhten emotionalen Zuständen, weil das ein Teil des Prozesses ist. Wenn ich gesehen habe, wie jemand sehr wütend wird und es tonnenweise Energie durch seinen Körper fließt, werde ich innehalten und sagen: "Wie fühlst du dich gerade?" Sie werden sagen: "Ich tatsächlich fühle mich wirklich großartig. "Diese Wut ist ein sehr ermutigendes Gefühl. Es gibt einige dieser Emotionen, von denen wir versuchen könnten, uns fernzuhalten, um "glücklich" zu sein, und doch sind das Emotionen, die uns tatsächlich ein Gefühl von Energie in unserem Leben geben.
Lasst uns über Zugehörigkeit, Zweck, Geschichtenerzählen und Transzendenz sprechen. Ich habe einige Fragen zu jedem Thema. Aber in Bezug auf die Zugehörigkeit … Ich denke, sie sind relativ selbsterklärend in Bezug auf jede Kategorie. Aber erklären Sie, was immer Sie möchten, um die Fragen zu beantworten.
Emily: Okay.
Peter: In Bezug auf die Zugehörigkeit fühle ich oft einen Druck und einen Zug. Ich habe definitiv ein Gefühl der Zugehörigkeit zu verschiedenen Gruppen. Aber ich habe auch ein Gefühl des Unterschieds, nicht ganz passend. Ich meine, ich bin Jüdin und es gibt eine enorme Menge an Gemeinschaft und Zugehörigkeit im Judentum und ich bin mit einem christlichen Pfarrer verheiratet. Da drinnen gibt es eine immense Menge von Ächtung. Wie gehören wir dazu, während wir auch in diesem Zwischenort leben?
Emily: Wenn ich nur eine Sekunde zurücktreten und diese vier Säulen sagen kann, als ich herausfinden wollte … Also, der erste Schritt auf dieser Reise, der mich dieses Buch schreiben ließ, war, diesen Unterschied zwischen Glück und Sinn herauszufinden und versuchen zu verstehen, was die Definition von Bedeutung war. Das Nächste war, wie können wir ein sinnvolles Leben führen? Wie Menschen, die sagen, dass ihr Leben sinnvoll ist, was haben sie in ihrem Leben, das macht sie so. Also habe ich all diese Nachforschungen gemacht, Leute interviewt und diese Themen kamen auf, die ich die vier Säulen der Bedeutung nenne. Wenn Leute sagen, ihr Leben sei bedeutungsvoll, dann deshalb, weil sie diese vier Säulen oder einige der vier Säulen haben, und Zugehörigkeit gehört dazu.
Auf deine Frage, ich denke, es ist … Ich würde die Zugehörigkeit auf folgende Weise definieren; Du fühlst ein Gefühl der Zugehörigkeit in deinen Beziehungen oder in deiner Gemeinschaft, wenn du dafür wertgeschätzt wirst, wer du intrinsisch bist und wo du wiederum die andere Person oder die Leute in der Gemeinschaft wertschätzt für das, was sie intrinsisch sind. Sie gaben das Beispiel, dass Sie jüdisch sind, Ihre Frau ist Christin, es gibt eine Menge Gemeinschaft innerhalb des Judentums. Ich denke, dass Menschen oft denken, dass Zugehörigkeit eine Form ist. Es ist wie eine Form von Gruppierung oder Gruppenidentität. Ich denke, dass Gruppen Zugehörigkeit bieten können, aber oft denken wir an eine Gruppe wie wenn man an Banden denkt oder wenn man an eine Gruppe wie ISIS denkt, dass es eine falsche Zugehörigkeit ist, die sie liefern, weil du es bist Du wirst nicht dafür geschätzt, wer du an sich bist, du wirst dafür geschätzt, was du zu tun bereit bist, was du glaubst, wen du hasst und nicht wer du bist.
Also, ich denke, wenn Sie versuchen, dazwischen zu navigieren, erkennen Sie, dass es wirklich darum geht, sich mit jemandem als menschlichem Wesen zu verbinden, ungeachtet dessen, was diese Gruppenidentitäten und Bezeichnungen sind, die wir übernehmen.
Peter: Das ist so interessant, Emily, weil es, glaube ich, eines der schwierigsten Dinge ist. Ich liebe deine Beschreibung und ich würde sagen, ich weiß nicht, ob ich Beispiele finden kann, bei denen ich denke, dass es gut gemacht ist. Organisationen, sie schätzen uns und wir werden in ihnen geschätzt; aber für das, was wir produzieren können und wie wir es leisten können. Familien sollten ein Bereich sein, in dem du total hingehörst, egal was passiert, und doch, wenn du eine Entscheidung triffst, die nicht mit der Familie übereinstimmt, dann endet es letztendlich vielleicht in Zugehörigkeit. Aber es gibt eine Menge Stress in Familien, weil sie Entscheidungen treffen, die ihre Eltern oder ihre Geschwister nicht mögen. Es ist sehr schwer für mich, ein Beispiel für eine Gruppe zu finden, in der ich wirklich am wichtigsten bin, wer du bist.
Wir kümmern uns so sehr um unser eigenes Glück, dass, wenn das, was du tust, mein Glück beeinflusst, ich dich einfach nur stark dazu bringe, eine Entscheidung zu treffen, die mich glücklich macht, anstatt zu sagen: "Ich möchte, dass du vollständig du selbst bist." Ich meine dich Sehen Sie das an Beispielen von Menschen, die als Schwule oder Transgender herauskommen, und den Herausforderungen, mit denen sie in ihren Gemeinden oder in ihren Familien konfrontiert sind. Nicht immer. Ich frage mich nur, wie wir das schaffen; wie wir hingehören, ohne einen Teil von uns selbst aufzugeben und diese Art von Gemeinschaften wirklich zu finden.
Emily: Ich denke, dass es … sie sind … ich werde zwei Dinge sagen. Der erste ist, denke ich, Sie haben absolut Recht, dass es diese Spannung zwischen dem Individuum gibt, das versucht, auszudrücken, wer sie sind und hoffentlich versuchen sie, das Beste in ihnen auszudrücken und nicht das schlechtere und das wird akzeptiert und es gibt nicht immer Akzeptanz von der Gruppe. Ich denke aber, dass die Gruppe … Also, wenn Sie in einer Organisation sind, ja, als Mitarbeiter werden Sie geschätzt für das, was Sie produzieren, die Qualität Ihrer Arbeit, Ihr Talent. Aber das ist, glaube ich, eine davon getrennte Angelegenheit, ich würde sagen, moralische Frage, wie Sie sich gegenseitig als Individuen behandeln. Wenn also jemand versagt, könnte das seinen beruflichen Status beeinträchtigen. Aber es sollte nicht dazu führen, dass sie mit Verachtung und Trotz behandelt werden. Ich denke, dass diese Erkenntnis, dass das Individuum die Einheit ist, die wir schätzen sollten, zu einer mitfühlenderen und empathischeren Reaktion führen könnte, selbst wenn etwas passiert und es nicht gut für die Organisation als Ganzes ist.
Das ist eine Sache, die ich sagen würde. Die andere Sache, die ich sagen würde, ist, dass ich nicht denke, was ich unbedingt sagen muss, dass Zugehörigkeit ein Fall sein muss, in dem "Ich möchte sein, wer ich bin. Ich möchte frei sein, wer ich bin, und du musst mich akzeptieren. "Ich denke, dass es eine Einbahnstraße ist, weil es sich nicht nur um dein Zugehörigkeitsgefühl handelt, sondern um das Zugehörigkeitsgefühl des anderen auch. Ich denke, wir müssen unser eigenes Verhalten in einer Weise halten, die auch anderen gegenüber respektvoll ist. Ich sage nur, dass ich weiß, dass das in Familien viel ist … es gibt eine Menge Spannung mit diesen Sachen.
Aber eines der Dinge, an die ich mich so kraftvoll erinnere, ist meine Kindheit. Meine Eltern waren Sufis, diese Form der Mystik, die mit dem Islam verbunden ist. Es ist ein geistiger Hut. Mein Vater hat mir einmal gesagt, dass … ich hätte nicht älter als 10 Jahre sein können, aber er hat gesagt, welchen religiösen Weg du auch wählen magst, wir werden damit vollkommen einverstanden sein. Ich fühlte mich wie diese Freiheit, die mich dazu brachte, zu gehen und zu erforschen. Interessanterweise habe ich die Spiritualität meiner Eltern nie so abgelehnt, wie es so viele Menschen tun. Vielleicht lag es daran, dass ich diese Freiheit und dieses Gefühl der Zugehörigkeit hatte, das diese sichere Basis für mich war.
Peter: Du sagst etwas Tiefgründiges, das ich gerade jetzt zusammenstelle, das ist, dass wenn ich dich diese Frage nach Zugehörigkeit stelle, ist es tatsächlich eine sehr selbstreferenzielle Frage. Es ist eine Frage, die sagt: "Fühle ich Zugehörigkeit?" Was Sie auch sagen, und das ist in Bezug auf die Konversation um die Bedeutung wichtig, ist "wie helfe ich anderen, ihre Zugehörigkeit zu fühlen?"
Emily: Richtig.
Peter: Das gibt mir eigentlich einen Sinn für etwas, was bedeutet, dass es für mich schwierig sein kann, das mit meinen Kindern, mit meinen Angestellten, mit den Kunden selbst zu tun und dennoch, was Elternschaft, Führung und Verbindung uns nennt Zu tun ist, mit Menschen auf dieser menschlichen Ebene in Verbindung zu treten und ihnen zu helfen, ihre Zugehörigkeit zu spüren und auf eine Art und Weise, die letztendlich Sinn für uns schafft, und diese Zugehörigkeit kann uns in gewisser Weise bedrohen. Aber es sollte in keiner Weise unseren Respekt und die Verbindung zu ihnen als Menschen beeinträchtigen. Es ist tiefgründig.
Emily: Nein, danke. Ich denke, das stimmt genau. Ich füge nur ein Addendum hinzu, nämlich dass wenn die Forscher jemanden ablehnen, wenn man sie ausgrenzt oder wenn diese Verbindung der Zugehörigkeit irgendwie ausgefranst ist, fühlen sich nicht nur sie buchstäblich wie ihre Leben weniger sinnvoll. In Studien führt Ablehnung dazu, dass Menschen denken. Aber du denkst auch, dass dein Leben weniger bedeutungsvoll ist. Es ist diese dynamische Verbindung.
Peter: Ein Freund von mir, der depressiv ist, wurde kürzlich beraten, seinen Zweck zu verfolgen. Ich spreche jetzt über den Zweck. Nach Wegen suchen, in denen er für andere von Nutzen sein könnte. Er hat es noch nicht getan. Er sitzt fest. Ich erkannte, dass ein Teil dessen, warum er feststeckt, darin besteht, dass es schwer ist, die Energie aufzustocken, wenn man keine Absicht hat. Dieser verfolgende Zweck an und für sich wird vom Zweck getrieben. Welchen Rat hast du für ihn? Welchen Ratschlag haben Sie für jemanden, der sich nicht unbedingt auf seinen Zweck konzentriert und das nicht genau versteht?
Emily: Ja, das ist wirklich interessant. Ich hatte einen Professor in der Graduiertenschule, Martin Seligman, der sagte, dass eine der besten Heilmittel gegen Depressionen in unserer Gemeinschaft ausgehe und sich freiwillig melde. Ich denke, da ist wirklich etwas dran, weil Depression so viel ist. Du kinnest so viel darüber nach, dass ich nicht gut genug bin, mein Leben ist schrecklich, oder die Welt ist schrecklich. Es sind all diese … Du bist sehr in deinem eigenen Kopf. Die Fähigkeit, aus dem Bett zu kommen, hilft meiner Meinung nach, den Schmerz zu heilen. Für jemanden, der Schwierigkeiten hat, diesen ersten Schritt zu machen, würde ich empfehlen, den Zweck als Zweck und Kapital zu definieren, weil ich denke, dass sie … wir haben so viel Gewicht auf diese Idee des Zwecks gelegt, dass du gehen musst finde deinen Zweck, oder finde einen Zweck oder deine Berufung, und wenn du das nicht tust, versagst du bei der ganzen Zwecksache.
Aber eigentlich kann der Zweck auch auf sehr kleine Arten kommen. Es gibt eine Studie, in der ich über mein Buch rede, das ich liebe, was zeigt, dass Jugendliche, die Hausarbeiten erledigen, am Ende einen stärkeren Sinn für das Ziel haben. Der Grund ist, weil sie dienen und sie haben auch diese Rolle zu spielen und tragen zu etwas größerem bei, das ist ihre Familie. Ich denke, dass vielleicht als erster Schritt das Erkennen sehr klein sein könnte. Wenn Sie zu Hause abwaschen, Frühstück machen oder so etwas machen.
Peter: Es ist die Idee von kleinen Wegen, in denen du etwas tun kannst, das dir hilft, dich auf eine bestimmte Weise erfüllt zu fühlen, oder du hast einen Mehrwert geschaffen oder du hast es erschaffen. Das könnte klein sein oder es könnte groß sein.
Emily: Ja.
Peter: Eines der Dinge, die ich an deinem Storytelling-Schwerpunkt so interessant fand, ist, dass es nicht nur darum geht, Bedeutung zu finden oder Bedeutungen hervorzuheben, sondern auch darum, Bedeutung zu schaffen. Diese Entscheidung, eine Geschichte zu erzählen, ist ein Akt der Schaffung von Bedeutung. Kannst du für eine Minute oder so darüber reden?
Emily: Richtig, also haben wir Zugehörigkeit, Zweck und eine dritte Säule; Geschichten erzählen. Das ist interessant, denn wenn wir über Geschichten nachdenken, denken wir über die Geschichten nach, die wir uns erzählen, oder über die Geschichten, die wir in Romanen lesen oder im Fernsehen oder im Kino sehen. Aber es geht hier wirklich um die Geschichte, die du dir selbst erzählst. Ich denke, dass wir nicht immer erkennen, dass wir die Autoren unserer eigenen Geschichten sind und die Art und Weise ändern können, wie wir sie erzählen. Wenn ich dir sage, dass du mir eine Geschichte aus deiner Kindheit erzählst, die dich wirklich einbezieht, wer du bist, ist die Wahl der Geschichte eine narrative Wahl. Sie wählen eine bestimmte Geschichte und Sie wählen, um es in einer bestimmten Weise zu erzählen.
Das alles hat wirklich tiefgreifende Konsequenzen dafür, wie bedeutungsvoll du mein Leben denkst. Die erste Sache ist, dass ich bereits erwähnt habe, dass ein Teil der Bedeutung darin besteht zu glauben, dass dein Leben kohärent ist. Der Akt des Webens der Geschichte und das Zusammenbringen deiner Erfahrungen in dieser größeren Erzählung macht einen Sinn für dich, weil du auf eine tiefere Ebene des Verständnisses kommst, warum die Dinge passierten, wie du aus diesen Erfahrungen gewachsen bist, wie sie dich verändert haben, und so weiter und so fort. Die andere Sache ist, dass bestimmte Arten von Geschichten, die wir erzählen, uns dazu führen, mehr Bedeutung zu haben und mehr bedeutungsvolle Leben zu führen. Dan McAdams, Psychologe am Northwestern, hat herausgefunden, dass Menschen, die Erlösungsgeschichten erzählen, Geschichten, die von schlechten Dingen zu guten Dingen übergehen, generativer sind, was bedeutet, dass sie eher zur Gesellschaft beitragen, junge Menschen unterstützen, solche Dinge .
Eine andere Studie, die ich von Adam Grant in Wharton und Jane Dutton an der University of Michigan liebe, zeigt, dass wenn man eine Geschichte erzählt, wenn man Leute bricht … eine Gruppe in zwei Teile teilt und der Hälfte erzählt, dass sie sich selbst erzählen wer ist eine gebende Person und du sagst der anderen Hälfte, eine Geschichte über sich selbst als jemanden zu erzählen, der von anderen großzügig aufgenommen wird; die Menschen, die sich später als Geber erzählen, benehmen sich großzügiger. Diese Geschichten können unser Verhalten tatsächlich verändern, um konsequenter mit einem sinnvollen Leben zu leben.
Peter: Weil ich mich selbst als jemanden sehe, der …
Emily: Genau, ja. Es ist eine Identitätssache. Genau.
Peter: Es ist großartig. Transzendenz ist deine vierte. Ich liebe, was du darüber schreibst. Es scheint ein kritisches Element der Bedeutung zu sein. Hier ist die Herausforderung, an die ich gedacht habe, als ich sie gelesen habe; Das ist in gewisser Hinsicht die genau entgegengesetzte Aufgabe. Diese verfolgende Transzendenz kann es auf natürliche Weise blockieren, und in gewisser Weise, wenn wir darüber reden, müssen wir unser Leben nicht vollständig verändern, um einen Sinn zu finden, wir finden diese kleinen Wege. Viele der Beispiele, die Sie geben, sind Menschen, die 14 Stunden am Tag meditieren oder auf einem Raumschiff mit Blick auf die Erde sind. Wie erreichen die weltlichen Menschen wie du und ich die Transzendenz, ohne dass das Streben nach Transzendenz dem Gefühl der Transzendenz im Wege steht?
Ich habe das gerade in einem früheren Podcast erwähnt. Ich denke an Martin Buber, der von Ich-Du-Momenten gegenüber Ich-Es-Momenten in dem Sinne sprach, dass wenn man wirklich tief verbunden ist, die Verbindung diese transzendente Erfahrung gegenüber einem Ich-Es-Moment annimmt, wo die Beziehung eine ist vermittelt durch deine Gedanken. Durch deine Analyse geht es bei der Transzendenz darum, wirklich in diesem Moment zu sein. Wie kommen wir dorthin, ohne es zu verfolgen?
Emily: Ich gebe Beispiele von Leuten, die es in der Natur tun, was ich für eine Art halte, die für jeden zugänglich ist. Emerson, der amerikanische Transzendent, analysierte das Wandern im Wald, er spürte, wie sich sein Selbstgefühl auflöste und er bekam diese Verbindung, die etwas jenseits von ihm selbst war, was er als das Göttliche oder etwas Ähnliches bezeichnet haben könnte. Das ist Transzendenz, wie du es definierst. Es sind diese Momente, in denen man sich über die Hektik des Alltags hinwegsetzt und sich mit etwas Größerem verbunden fühlt. Ich liebe das Beispiel von Martin Buber, weil es zeigt, dass man es auch in Beziehungen erreichen kann.
Ich bin mir sicher, dass die meisten Szenarien diese Konversationen hatten, bei denen du nur so mit der anderen Person verbunden bist, die du im Fluss hast. Du verlierst dieses Gefühl der Zeit, wo du nicht nach deinem Handy suchst, du bist nicht besorgt um irgendetwas und da ist das … es ist wie ein transzendenter Moment. Es ist ein schönes Beispiel. Ich denke eins … und ich sage dir das, ich denke Transzendenz kann auf einem Spektrum existieren. Du hast jene Momente, in denen die Person, die 14 Stunden am Tag meditiert, eine große transzendente Erfahrung hat, in der sich sein Selbstgefühl vollständig wegspült und du erkennst, dass es eine Illusion ist. Das gleiche gilt für die Astronauten, die in den Weltraum gehen und den so genannten Übersichtseffekt erleben, bei dem die Erde vom Weltraum aus gesehen so einfach ist … sie verschiebt nur ihre Gedanken völlig und verändert ihre Sichtweise auf die Welt. Das ist ein Extrem.
Ich denke an das andere Extrem kann es wieder sein, diese kleinen Momente. Du siehst zu, wie dein Kind lernt, etwas Neues zu tun, und es ist wie "Wow, das Wunder des Lebens. Das Wunder des Lebens. "Für mich lebe ich in Washington und lebe ganz in der Nähe des Rock Creek Parks und allein im Wald zu sein ist eine Erfahrung, die mir hilft, meinen Kopf frei zu bekommen. Ich denke, zu meditieren, zu beten, in die Kirche zu gehen oder einen Dienst oder was auch immer es ist, das dich spirituell beschäftigt, das sind andere Wege. Sie sind vielleicht nicht hier in diesem Spektrum, aber sie sind hier drüben und hier, und sie bringen dich hin.
Peter: Richtig. Uns läuft die Zeit davon, aber ich würde es lieben … das ist eine absurde Bitte, ein paar Momente oder Sätze über die Liebe, wo du das Buch beendest.
Emily: Oh, Liebling. Liebe ist mein anderes Lieblingsthema neben der Bedeutung. Als ich zurückschaute auf das, was ich über diese vier Säulen geschrieben hatte und versuchte herauszufinden, was ein bedeutungsvolles Leben war? Gab es etwas Größeres, das wirklich ein sinnvolles Leben definiert hat? Es schien mir, dass es Liebe war. Immer wieder erzählten mir die Geschichten von Menschen, die anderen dienten. Diese kleinen Liebesakte. Ich erzählte eine Geschichte über einen Drogendealer, der das beiseite legte, um eine Fitness-Firma in seiner Gemeinde zu gründen, weil er zurückgehen und seine Gemeinschaft mit dieser Arbeit besser machen wollte und nicht schlechter durch Drogenhandel. Das war einer davon.
Ich spreche von einer Zoowärterin, die sich um ihre Tiere kümmert, die jeden Tag 80% ihrer Zeit aufräumen will, weil sie ihre Tiere liebt und das ist ihre Berufung. Ich denke, dass diese kleinen Akte der Liebe, die wir in die Welt setzen, auf der Basis eines bedeutungsvollen Lebens sind und wir vielleicht nie wissen, wie sie andere beeinflussen, aber sie enden auf andere Weise und beeinflussen andere auf eine Weise, die tiefgründig ist du weißt es nicht.
Peter: Liebt die Liebe den Antrieb für den Sinn? Oder ist die Liebe das Ergebnis eines sinnstiftenden Lebens durch diese vier Säulen?
Emily: Ich denke, dass das, was ich gesagt habe, sicherlich Letzteres ist, was ist, dass wenn du mit Sinn lebst, deine Art diese Liebe in die Welt zu bringen. Ich denke, dass man auch das erstere sagen kann, nämlich unser Verlangen nach Liebe und unser Verlangen nach Sinn. Manche mögen sagen, dass dies das Gleiche ist. Denken Sie an einen spirituellen Sucher, der in der Sufi-Poesie ist, und ich frage mich, ob es in der jüdischen mystischen Poesie so ist. Ich weiß, dass es so ist, als würde man christliche mystische Poesie aufbauen, von der der Gott immer als der Geliebte gesprochen wird. Also versucht der Suchende sich dem Geliebten hinzugeben und sein Leben wird in diesem Streben, Gott näher zu kommen, bedeutungsvoll gemacht. Ich denke, dass es in beide Richtungen funktioniert.
Peter: Ja. Das ist wahr in der jüdischen mystischen Poesie. Ich möchte auch sagen, dass viele Juden, die ich kenne, sich tatsächlich auf mystische Sufi-Poesie verlassen. Rumi ist sehr, sehr präsent in vielen unserer Traditionen. Wir teilen eine Tradition auf diese Weise. Ich denke, wenn man all diesen Traditionen begegnet, zeigt man wahrscheinlich in eine ähnliche Richtung. Nicht nur ähnlich aus deinem Buch und der Idee von Zugehörigkeit und Zweck und Geschichtenerzählen und Transzendenz. Ich meine, das ist der Zündstoff, der das religiöse Feuer auf viele Arten macht.
Emily: Nein, ich denke das ist so wahr. Ich denke, wenn man sich anschaut, was die Religion zu einer so mächtigen Quelle für die Bedeutung von Menschen macht, dann ist das, weil diese Säulen da sind. Eine Sache, die all diese Religionen teilen, ist dieses Ideal der Liebe, das sie aufrecht halten.
Peter: Emily Esfahani Smith. Ihr Buch ist die Kraft der Bedeutung: ein leben, das wichtig ist. Es war eine Freude zu lesen. Es ist großartig, mit dir zu reden, Emily. Vielen Dank für die Teilnahme am Bregman Leadership Podcast.
Emily: Danke, dass du mich hast, Peter. Es ist großartig, mit dir zu reden.
Peter: Ich möchte dich noch einmal daran erinnern, dass mein Master Level Coach Training in wenigen Wochen stattfindet. Ich würde dich gerne dort sehen. Um sich zu registrieren, besuchen Sie http://peterbregman.com/leadership-coach-training/ oder checken Sie die URL in iTunes aus.
Ich hoffe, dir hat diese Episode des Bregman Leadership Podcast gefallen. Wenn Sie das tun würden, würde es uns wirklich helfen, wenn Sie sich bei iTunes anmelden und eine Rezension hinterlassen.
Ein häufiges Problem, das ich in Unternehmen sehe, ist viel Betriebsamkeit, eine Menge harter Arbeit, die die Organisation als Ganzes nicht voranbringt. Das ist das Problem, das wir mit unserem großen Pfeilprozess lösen. Weitere Informationen dazu oder zum Zugriff auf alle meine Artikel, Videos und Podcasts finden Sie unter peterbregman.com. Danke, Clare Marshall, dass du diese Folge produziert hast, und danke, dass du dir die Sache angeschaut hast.
