Der Hund, die Flamme und der magische Kreis

Unverbotene Ideen werden dich führen, wenn du bereit bist ihnen zu folgen. Wirf deinen Geist in die Irre, kümmere dich nur um entfernte Gedanken und deine Einsicht wird sich klären. Wenn sich Ihre Muskeln entspannen, kann Ihr Griff sicherer werden. Ein wandernder Tagtraum kann einen klareren Pfad offenbaren.

Wir haben vor kurzem einen Hinterhof installiert, eine Gasfeuerstelle, die ein wenig verzaubert hat. Der Klappentext hatte einen »endlosen Sommer« versprochen. Aber als sich die Tage in den Herbst stürzten, war es nicht die abnehmende Jahreszeit, die in der Lichtkurve aufkam. Stattdessen entzündete der moderne Herd zwei Reflexionen über die alte, instinktive Vorgeschichte des Spiels.

Die erste dieser Überlegungen rekrutierte die Dimensionen von Zeit und Raum. Die Spieler reservieren ein spezielles Intervall für Spiel und Spiel innerhalb ihrer Grenzen. Sie bezeichnen einen Ort und spielen innerhalb ihres Umkreises. Manchmal ist der Spielplatz buchstäblich gemahlen – ein Baseballfeld, der Fußballplatz, ein Tennisplatz, eine Hockey- Arena , ein Boxring. Für die Dauer werden diese besonderen Orte des Engagements, des Vergnügens und des Opferns getrennt und für Nicht-Spieler verboten. Dies sind Orte des Wettbewerbs und der Entscheidung. Es ist kein Zufall, dass der Tennisplatz ein "Gericht" genannt wird. Obwohl das Spiel abseits von legalen oder heiligen Ritualen steht, gibt es doch rituelle Elemente, die als Ordnungsregeln auftauchen.

Wie der große niederländische Philologe, Historiker und Spieltheoretiker Johann Huizinga im 20. Jahrhundert in seine bahnbrechende Arbeit Homo Ludens einführte , kann der "geweihte Ort" nicht formal von den isolierten und rundum abgesonderten Orten unterschieden werden Geheiligt, in dem besondere Regeln gelten. "Alle sind" temporäre Welten innerhalb der gewöhnlichen Welt ", schrieb er. Er nannte diese Orte "magische Kreise".

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Quelle: Christine Eberle

Als wir im Hinterhof saßen, fiel mir ein, wie Dylan Thomas in seiner Erzählung "Weihnachten eines Kindes in Wales" auf die "enge und heilige Dunkelheit" Bezug nahm. In der zunehmenden Dunkelheit rezitierte meine Frau, die ein Ohr für Gedichte hat Robert Service "Die Verbrennung von Sam McGee" und erzählte dann eine Geistergeschichte, die sie viele Jahre zuvor im Pfadfinderinnenlager gehört hatte. Als die Flammen aus den Lavafelsen aufstiegen, stimmten wir uns durch ein paar alte Lagerlieder zusammen, eines über ein "Kalb mit traurigem Blick" und ein anderes über einen Kookaburra, der "im alten Eukalyptusbaum" lebte. Der Text hatte überlebt fünf Jahrzehnte der Nichtnutzung. In diesem urbanen Hinterhof aus dem 21. Jahrhundert haben wir zwei der ältesten menschlichen sozialen Erfahrungen wiederbelebt: Singen und Erzählen um ein zentrales Feuer. (Das Singen von wahrscheinlich vorausgebebter Sprache selbst in unserem evolutionären Aufstieg, und das Rezitieren und Geschichtenerzählen ging schriftlicher Literatur und Geschichte voraus.) Wir sollten nicht vergessen, diese kreativen Handlungen als Spielvarianten zu zählen.

Aber da war eine andere Dimension und ein anderer Akteur, den es zu bemerken gab. Ich bemerkte, dass unser goldenes Gekritzel, Charlie, sich bedeutungsvoll am Rand des umkreisenden Lichts positioniert hatte. Und dies führte zu einer zweiten Offenbarung.

Charlie, ein durch und durch moderner, zünftiger Hund; ein Designer-Köter, hat noch nie ein Lagerfeuer gesehen. (Tatsächlich hat er noch nie ein Feuer gesehen, so weit ich weiß.) Doch er nahm seinen Posten auf und lag in einer perfekten Triangulation nach außen, Kopf hoch, Ohren nach vorn und wachsam. Sein war eine alte Rolle in diesem Tableau; er hatte sich instinktiv als Wache aufgestellt . Charlie wurde wortwörtlich nach seinem kleinen Päckchen Ausschau halten, als das Feuer brannte.

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Die soziale Evolution von Menschen und Hunden hatte genügend Zeit, diese Partnerschaft zu kodieren. Genetische Beweise beweisen, dass die Hunde der gegenwärtigen Linien seit mindestens 15.000 Jahren bei uns Menschen leben. (Und wir können nicht mit Sicherheit sagen, dass canis familaris die erste Domestikation war, da die zärtlichsten und verspieltesten Wölfe eine Freundschaft mit uns schlossen.)

Der Verhaltensethologe CJ Rogers, der Wölfe in einer abgelegenen Forschungsstation in New Mexico untersucht, glaubt, dass die typische Charakterisierung der Wolfsgesellschaft als streng hierarchisch verfehlt ist. Sie beobachtet in meinem Interview mit ihr im American Journal of Play und in ihrem kürzlich erschienenen faszinierenden Buch Raised by Wolves , dass Wölfe tatsächlich keine "Hackordnung" als solche etablieren, wobei Alpha-Männchen und Weibchen dominieren Pyramidenförmiges Autoritätsprofil, wie es die Gesellschaften der Primaten (einschließlich unserer) tun. Wölfe klettern nicht auf eine Leiter, um ihr Rudel zu dominieren: "Menschen projizieren, wenn sie denken, dass alle Wölfe Alpha-Möchtegern sind. Wölfe wissen, dass Alpha nicht der einzige Ort ist. "Die Wolfsgesellschaft ist kreisförmiger und konzentrischer.

Wörter wie "Alpha" und "Höher" und "Niedriger" erscheinen also "fremd und falsch", sagt sie, wenn sie auf die Gesellschaften von Wölfen und ihren nahen Hauskindern, Hunden, angewandt wird. Stattdessen hat sie beobachtet, dass sich canid Gesellschaften um eine zentrale inspirierende Figur versammeln, verschiedene Rollen übernehmen und kooperativ verschiedene Funktionen übernehmen. Laut Rogers sehen wir Relikte der Rollen in der alten Wolfsgruppe, die sich in den Eigenschaften und Fähigkeiten widerspiegeln, die wir übertrieben haben und für die wir unsere modernen Hunde ausgewählt haben. Wir erkennen alte Wolfstemperamente und Talente als Kategorien auf der Westminster Dog Show: die Jagdhunde , die Arbeitshunde, die Hirten , die Rettungshunde und natürlich wieder der Wachhund, die Wache.

Hunde halfen uns bei der Jagd und standen während unserer langen Geschichte als Hehler wachsam an Höhleneingängen und Dorfgrenzen. Treue Hunde funktionierten sinnvoll und wurden zu einem wesentlichen Bestandteil unseres Überlebens. Sie sind mit uns aus Afrika nach Norden gezogen und dann entlang der Strecke nach Osten und Westen nach Asien und Europa gefahren. Sie fanden uns Wild und bellten, als sie Gefahr spürten. Aber sie trösteten uns auch in unseren einsamen Außenposten und wurden wegen eines zusätzlichen Merkmals für unser emotionales Überleben lebenswichtig; Hunde sind lustig; Sie bringen uns zum Lachen. Und in den über 90 Prozent der menschlichen Vergangenheit, die wir Menschen als Jäger und Sammler verbrachten, rannten wir mit ihnen, rollten und stolperten mit ihnen, kratzten uns an Ohren und Bäuchen, spielten Fangen und hielten uns unermüdlich mit ihnen auf und lachten ihre Mätzchen und fröhlichen Spiel-Frenzy. Und wir spielen immer noch mit ihnen auf diese glückliche Art und Weise. Hunde haben einen guten Deal mit uns gemacht; in Nordamerika sind sie Wölfe zahlenmäßig vielleicht um einhundert zu eins überlegen.

Aber zurück zum Singen und Geschichtenerzählen im städtischen Hinterhof. Dort fühlten wir uns von Höhlenlöwen oder anderen Raubtieren nicht in der gleichen Weise bedroht wie unsere paläolithischen Vorgänger. Wir fühlten uns vor der Invasion geschützt und vor Angriffen geschützt. Wir haben uns mit Melodien und Erzählungen in einer vorübergehenden Ruhepause von der gewöhnlichen Welt eingelullt. Aber unser Spielgefährte, unser treuer Wächter , Charlie, wie seine eigenen Vorfahren, wurde natürlich wachsam, als er seinen Platz am Rande des flackernden, magischen Kreises einnahm. In diesem letzten Augenblick, in der sich nähernden Dunkelheit, beschützte er unseren uralten Instinkt für das Spiel.