Die Sicherheit von Ort und Widerstandsfähigkeit

Ein Interview mit Dr. Victor Zählt, wie der Standort die Resilienz beeinflusst.

Heute führen wir diese Serie von Interviews mit Experten darüber fort, wie Resilienz – eines der Hauptthemen meines Buches: Eine gehende Katastrophe: Was überlebt hat, wenn Katrina und Krebs mich über Glauben und Resilienz unterwiesen haben – mit ihrem Untersuchungsbereich verbunden ist.

Quelle: Victor Counted, mit Genehmigung verwendet

In diesem Interview geht es um Platz und Widerstandsfähigkeit mit Dr. Victor Counted. Er ist spezialisiert auf Religionspsychologie an der Western Sydney University (Australien) und der Universität von Groningen (Niederlande) und ist dem Cambridge Institute of Applied Psychology und Religion angeschlossen. Derzeit arbeitet er an einem neuen Buch: Gott finden, ohne sich selbst zu verlieren: den inneren Konflikt mit Gott und sich selbst lösen .

• Gesundheitsdienstleister: Bitte hören Sie zu

JA: Wie definieren Sie persönlich den Ort?

VC: „Ort“ ist ein multidimensionales Konstrukt mit zugewiesenen Bedeutungen, das die Emotionen, die Identität und die Verpflichtungen darstellt, die ein Individuum in einer bestimmten Umgebung hat.

Erstens beinhaltet diese Darstellung die Bindung an die physischen und nicht-physischen Elemente eines bestimmten Ortes, die es dem Individuum ermöglichen, eine positive, dauerhafte Bindung mit einem Ort aufzubauen. In diesem Sinne kann ein Ort als Bindungsobjekt verstanden werden.

Zweitens kann ein Ort definiert werden, wie er die kognitive Entwicklung des Individuums beeinflusst und Identität, Überzeugungen, Wahrnehmungen und Charakter während eines längeren Aufenthalts an einem bestimmten Ort gestaltet. Ein älterer Kollege und Ortsphänomenologe, David Seamon, bezeichnet diesen Aspekt als “Genius Loci”, der einfach beschreibt, wie das Individuum den Geist eines Ortes widerspiegelt.

Ein dritter Weg, um den Ort zu beschreiben, beinhaltet konative Einstellungen zu einem bestimmten Umfeld und zeigt, wie die individuellen Verhaltensverpflichtungen des Einzelnen oder seine Abhängigkeit von den Lebenswelten – Aktivitäten (z. B. religiöser Tourismus, Freizeiturlaub), Ereignisse (z. B. Festivals) und Ressourcen ( B. Arbeits- und Ausbildungsmöglichkeiten) – beeinflussen Sie an einem Ort, wie sie sich verhalten oder benehmen. Wiederholte und ausgedehnte Besuche an einem bestimmten Ort können das Gefühl der Bindung an einen Ort und seine Identität beeinflussen.

Diese Bedeutungen und Repräsentationen transformieren die endgültigen Attribute des Ortes als Ort der Sinnfindung, Identitätsbildung und psychologischen Anpassung. Eine Störung der Ortsbedeutungen, sei es durch von Menschen verursachte Ereignisse (z. B. Kriegskonflikte, Terroranschläge, LGBT-Bewegungen usw.) oder Naturkatastrophen (z. B. Überschwemmungen, Wirbelstürme, Tornados usw.), kann Betroffene zu psychopathologischen Problemen veranlassen.

JA: Wie haben Sie sich zuerst für einen Studienplatz interessiert?

VC: Meine Reise zur Ortsrecherche begann mit einer persönlichen Erfahrung. Im zarten Alter von 15 Jahren verließ ich mein Heimatland. Mit 30 Jahren hatte ich auf fast allen Kontinenten der Welt gelebt. Dies hatte einen großen Einfluss auf die Art und Weise, wie ich mich und die Welt um mich herum sah, da ich einen Teil jedes Landes verkörperte, in dem ich bewusst oder unbewusst gelebt hatte. Bis heute bin ich manchmal in Gedanken versunken und visualisiere meine Lebensmomente an diesen Orten und die Mischung der Kulturen, die ich in meine Identität als Mensch mit einem spurlosen, globalen Akzent aufgenommen habe, der auf der Durchreise in einer Welt verschwindet, die niemals genannt wird Zuhause.

Diese Vertreibungserfahrungen lösten meinen Wunsch aus, die Bedeutung des Ortes zu verstehen, während ich über meine Identität in fremden Ländern verhandelte, in denen ich als “andere” angesehen werde, und sogar in meinem Heimatland, in dem ich als “Außenseiter” wahrgenommen werde. Die Schwierigkeiten und die Trennung waren die Genese meiner Reise als Ortsgelehrter, die mich dazu brachte, die Schnittpunkte von Ort und Gesundheit zu erforschen, wobei der Schwerpunkt auf Migranten und verstreuten Bevölkerungen lag – eines der Themen, die ich für meinen Doktorgrad studierte. Forschung. Als ich über meine persönliche Pilgerreise als „Migrant“ oder vielleicht als „zerstreute Person“ nachdachte, wusste ich kaum, dass ich die Fähigkeit hatte, mit den Schwierigkeiten fertig zu werden, mit denen ich konfrontiert war.

Eines ist sicher: Es besteht eine Beziehung zwischen dem Erleben der Orte, an denen ich lebte, und meiner persönlichen Beziehung zu Gott. Letzteres hatte den Kern meiner Identität als eine sichere Basis, die mir geholfen hat, mich am Rande der Hoffnung und der Unsicherheit zurechtzufinden. Von dieser sicheren Basis aus wurde meine Identität in fremden Ländern geformt, und in diesen sicheren Hafen wende ich mich in schwierigen Zeiten. Daher ist es kein Wunder, dass ich daran interessiert war, die Beziehung zwischen Ortserfahrung und religiöser Bindung zu verstehen und die Auswirkungen dieser Erfahrungen auf die Gesundheit und die Lebensqualität.

JA: Was ist die Verbindung zwischen Ort und Belastbarkeit?

VC: Ich denke, es gibt viele Möglichkeiten, die Verbindung zwischen Ort und Belastbarkeit zu untersuchen. Durch das Verständnis, dass Resilienz als unsere Fähigkeit definiert werden kann, sich von den Schwierigkeiten des Lebens aufgrund unserer Beziehung zu sich selbst und anderen zu erholen, kann die Sicherheit, die sich aus einer solchen Beziehung ergibt, als sichere Basis für die Erkundung unserer eigenen Identität und unseres Wachstums dienen in der Welt oder in schwierigen Zeiten die Rolle eines sicheren Hafens spielen. Daher können sichere Beziehungen zu Objekten der Anhaftung (z. B. bedeutende Orte, religiöse Figuren) helfen, Resilienz aufzubauen. Hier hat das Verhältnis von Ort und Resilienz eine funktionale Bedeutung, weil Ort als Bindungsobjekt verstanden wird und ein Gefühl der Identität, des individuellen Wachstums und der Gefühlssicherheit gewährleistet. Der Anhaftungsvorteil, den ein bedeutender Ort als sicherer Hafen, sichere Basis und Näheziel bietet, ermöglicht Personen, die sich an einen solchen Ort ziehen, um mit Lebensstressoren fertig zu werden und ihre Lebensqualität zu verhandeln.

Um den Zusammenhang zwischen Ort und Belastbarkeit zu verstehen, müssen wir abwägen, inwieweit die Erfahrungen des Einzelnen an einem Ort mit seiner Beziehung zu einer Bindungsfigur zusammenhängen. In einigen meiner jüngsten Arbeiten habe ich diese Erfahrung als den Kreis der Ortsspiritualität begriffen und argumentiert, dass es ein zirkuläres Bewegungsmuster gibt, das als ein Sicherheitskreis beschrieben werden kann, in dem das Individuum zwischen einem Ort und einem Ort hin und her geht ein anderes Objekt der Anhaftung, abhängig von ihren Absichten, Neugier, Gefühlen, Bedürfnissen und Motivationen. Zum Beispiel ist es wahrscheinlich, dass sich eine Person an einen Ort wendet (z. B. durch Reisen an einen bedeutenden Ort, Anzeigen oder Anzeigen von Fotos eines Ortes, Visualisieren eines Kindes aus der Kindheit usw.), weil sie negative Erfahrungen mit einer Anhaftungsfigur (z. B. a Elternteil, göttliche Entität, romantischer Partner usw.). Wenn an einem Ort eine Gefahr wahrgenommen wird, entweder durch eine Naturkatastrophe oder durch vom Menschen verursachte Ereignisse wie Terroranschläge oder Rassendiskriminierung, können Personen, die zuvor an einen solchen Ort gezogen wurden, ihre Ausrichtung ändern, indem sie sich in der Reihenfolge eines zuverlässigeren Bindungsobjekts zuwenden bewältigen Dieser Austausch eines Anhaftungsgegenstandes gegen einen anderen gilt nicht nur als Ergebnis einer negativen Erfahrung oder als kompensatorische Wende, sondern kann auch dann erfolgen, wenn die angefügte Person aus Neugier eine neue Beziehung erforschen möchte. In diesem Sinne dient ein Ort sowohl als affektregulierendes als auch als sicherheitsförderndes Objekt.

JA: Auf welche Weise kultivieren die Menschen ein stärkeres Ortsgefühl, um widerstandsfähiger zu leben?

VC: Es ist möglich, in einer bestimmten Umgebung widerstandsfähiger zu leben, indem umweltfreundliche Bewältigungsstrategien in Form von affektiven, Verhaltens- und kognitiven Prozessen entwickelt werden. Eine Möglichkeit, wie Menschen dies tun können, besteht darin, durch ihre emotionalen Reaktionen auf eine bestimmte Umgebung Einfluss auszuüben. Zum Beispiel vermitteln viele Flüchtlinge ein Bild davon, wie ihr neues Leben aussehen wird, wenn sie am Ziel ankommen, auch wenn sie diese Orte noch nie besucht haben, indem sie sie einfach durch ihre Visualisierung erreichen.

Eine weitere Möglichkeit, Resilienz auszudrücken, ist das Verhalten vor Ort, dh die funktionale Nutzung und das Bekenntnis zu einem Ort in Bezug auf die Art und Weise, wie wir mit Aktivitäten oder Ereignissen in einem geografischen Umfeld interagieren und von ihnen abhängig sind. Zum Beispiel sind die meisten Menschen auf verschiedene bedeutende Orte und Aktivitäten in diesen Umgebungen angewiesen (z. B. Jerusalem oder Kirche für Christen, Mekka oder Moschee für Muslime, Musikfestivals für Jugendliche, Sprachschulen für Flüchtlinge usw.), die ihnen helfen, widerstandsfähiger zu leben. basierend auf ihrem gesetzten Ziel.

Eine dritte Möglichkeit, umweltbewusstes Bewältigen auszudrücken, ist die kognitive Verbindung zwischen dem Ich und der Umgebung, die zeigt, wie das Individuum die Identität, den Charakter, die Kultur und die Erinnerungen eines Ortes durch seine Art zu sprechen, sich zu kleiden und zu beschreiben Grund. Zum Beispiel lernen Migranten an einem neuen Ort sehr wahrscheinlich die Sprache und den Lebensstil des Ortes, um sich schnell in eine neue Kultur einzugliedern. Wenn Sie für längere Zeit in Paris leben, ändert sich wahrscheinlich auch die Art und Weise, wie Sie sich kleiden. So wie das Leben in Italien für einen längeren Zeitraum die Art und Weise, wie Sie sich ausdrücken, verändert (z. B. lauter, schneller sprechen und werfen.) deine Arme herum). Es könnte argumentiert werden, dass diese umweltfreundlichen Strategien bewusste und unbewusste Fähigkeiten sind, die von Individuen angenommen werden, um ihr Ortsgefühl zu verbessern, was ihnen wiederum hilft, widerstandsfähiger zu leben und sich besser an einem Ort zu integrieren. Ein Gefühl für den Ort ist eine Strategie für den Aufbau von Resilienz. Dies kann von der sicheren Basis abhängig sein.

JA: Können Sie uns mitteilen, was Sie an diesen Tagen in Bezug auf den Ort gerade arbeiten?

VC: Obwohl ich erst vor kurzem meinen Doktortitel abgeschlossen habe, beschäftige ich mich aktiv mit der Frage, wie unsere Beziehung zu Bindungsobjekten wie geographischen Orten und göttlichen Entitäten uns helfen kann, Bindungsbezogene religiöse Psychopathologie und Konflikte zu verstehen ( zB Terrorismus, religiöse Gewalt, politischer Konflikt). Im Besonderen schaue ich mir an, was passiert, wenn die Beziehung zu einem Objekt der Anhaftung (zB Ort: heilige religiöse Gebäude, Gedenkstätte, Heimat usw.); religiöse Figur: Gott, Allah, Jesus, Prophet Muhammed usw.) gestört wird B. durch Naturkatastrophen oder Kriegskonflikte, abfällige Äußerungen über die eigene religiöse Persönlichkeit oder andere Formen der Störung (z. B. menschliche Migration, Befürwortung von Rechten, anti-konservative Ansichten usw.). Mein Interesse an diesem Thema besteht darin, zu sehen, wie Personen, die an religiösen Konflikten und Terrorakten beteiligt sind, für psychopathologische Trennungsprobleme (z. B. Protest, Verzweiflung und Distanzierung), die mit ihrer Bindungsverbindung zu einer religiösen Figur und einem bedeutenden Ort verbunden sind, prädisponiert sind. Theoretisch möchte ich die möglichen Verbindungen zwischen Bindungsstörungen und religiöser Psychopathologie untersuchen, da dies in der Psychologie wahrscheinlich ein unterbesetztes Thema ist. Ich hoffe, in den kommenden Jahren weitere Forschungen auf diesem Gebiet zu betreiben, indem ich andere psychologische Perspektiven heranziehen und die Forschung in der religiösen Psychopathologie durch das Konzept der terroristischen Ideen ergänzen kann. Dies wird mir helfen, die Prozesse zu beleuchten, die dazu führen, dass man zu einem Terroristen oder zu einer Radikalisierung wird. Ich hoffe auch, Messinstrumente entwickeln zu können, um das Ausmaß der Bindung von Bindungen in Bezug auf religiöse Psychopathologie in multikulturellen und multireligiösen Gesellschaften zu bewerten und Interventionen für die Praxis und Politik zu entwerfen.

JA: Sonst noch etwas, das du teilen möchtest?

VC: Leser, die sich für meine jüngsten Arbeiten interessieren, können die kommende Ausgabe des Archivs für die Religionspsychologie , die meine Arbeit zu „Place Spirituality“ enthält, mit Kommentaren zum Originalpapier verfolgen. Die Ausgabe sollte im April 2019 offiziell veröffentlicht werden, und ich freue mich auf weitere Diskussionen zu diesem Thema. Ich arbeite auch an einem neuen Buch mit Fraser Watts über Religion und Ort: Psychologische Perspektiven mit voraussichtlicher Veröffentlichung vor Ende 2019. Wer sich für meine Arbeit interessiert, kann hier mehr erfahren.