Worum geht es in Träumen? Es wurden viele Antworten für diese Frage vorgeschlagen, aber eine Antwort, über die wir uns alle einig sind, ist, dass Träume fast immer von Träumern handeln. Träume sind erstaunlich egozentrisch. Der einzige häufigste Charakter in Träumen ist das Selbst – der Träumer. Der Traum ist darüber hinaus fast immer von diesem Selbst. Der Träumer ist praktisch immer der Held im Traum. Der Träumer steht praktisch immer im Mittelpunkt des Geschehens. Der Träumer ist praktisch immer der Charakter im Traum, der eine Herausforderung erfährt und sich dann einem emotionalen Kampf um die Herausforderung unterzieht. Schließlich durchläuft der Träumer all diese narzisstischen, egozentrischen Kämpfe und Melodramen, die wir Träume nennen, nur um jeden Morgen in die wirkliche Welt aufzuwachen.
Die wirkliche Welt kümmert sich natürlich nicht um die intensiven Sorgen, mit denen der Träumer in seinen Träumen kämpft. Die wache Welt dreht sich nicht um die melodramatischen Prüfungen und Leiden des Träumers. Während sich der Träumer in seinen Träumen über das Projekt, das gut laufen muss, wenn er seinen Job behalten muss, Sorgen, Sorgen und Besessenheit macht, weiß der Rest der Welt weder von diesem Projekt noch von seinem Ergebnis. Stattdessen weiß die reale Welt kaum, dass der individuelle Träumer existiert. Die schmerzhaften intensiven Gefühle und Sorgen, die die private Welt des Träumers durchdringen und seine nächtlichen Melodramen bevölkern, sind für den Rest der Welt weniger als nichts, und so setzt die Welt den grausam narzisstischen Altären, die wir uns selbst, unseren Idolen, bauen, Grenzen , jede Nacht und die wir mit dem Namen 'Träume' würdigen.
Aber ist der Narzissmus des Traumes alles, was es für den Traum gibt? Während die Welt sich sicherlich nicht um die engen und kleinlichen Sorgen eines einzelnen Träumers drehen kann, der sagt, dass diese Sorgen nur prosaisch sind und keinen ultimativen Wert haben? Träumt eine Träumerin von ihren Sorgen um ihr Baby oder den Liebhaber für seine Geliebte oder den Manager für seine Projekte, von denen sein Lebensunterhalt und der anderer abhängig sind … Warum sollten diese Bedenken als kleinlich abgetan werden?
Obwohl einige Philosophen konsequent für die inhärente und unendliche Würde jedes einzelnen Menschen argumentiert haben, ist die Wissenschaft nicht gefolgt. Die Wissenschaft scheint nicht in der Lage zu sein, das Offensichtliche zuzugeben – dass das Selbst real ist, dass es existiert und dass seine Sorgen letztlich sind – zumindest für das Selbst. In der Tat kann man kaum sagen, dass es "ultimative Sorgen" oder "ultimative Werte" ohne die Dinge sind, die wir "Ichs" nennen. Nur Selbste (einschließlich Tierselbst) können leiden und können Leiden überwinden und somit können nur die Selbste träumen.
Und doch haben Traumforscher nie wirklich Träume mit Bezug auf das Selbst studiert! Lassen Sie mich diese Aussage etwas korrigieren. Mainstream wissenschaftliche Psychologie hat mit wenigen Ausnahmen nie Träume mit Bezug auf das Selbst studiert. Außerhalb des so genannten wissenschaftlichen Mainstreams haben andere Psychologen mit scheinbar weniger ideologischen Einschränkungen, um ihren gesunden Menschenverstand zu mundtot zu machen, als die "Mainstream-Wissenschaftspsychologen" lange Träume und das Selbst studiert. Klinische Psychologen, Psychoanalytiker, Tiefenpsychologen und humanistische Psychologen haben alle Träume als Offenbarung des Selbst studiert.
Erst vor kurzem haben wissenschaftliche Psychologen begonnen, Träume als mit dem Selbst verbunden zu untersuchen. Ein gutes aktuelles Beispiel für diesen frischen Atem in Traumstudien ist die Arbeit von Horton, Moulin und Conway (2009; Consciousness and Cognition, 18, 710-717) mit dem Titel "Das Selbst und die Träume während einer Übergangsphase". Obwohl das Papier vor ungefähr einem Jahr erschienen ist, habe ich noch immer keine Papiere gesehen, die auf seinen Techniken und Befunden aufbauen. Horton et al. Argumentierten, dass, wenn das Selbst eine organisierende Rolle im autobiographischen Gedächtnis spielt (Erinnerungen sind in Bezug auf die Bedeutung für das gesamte Selbstkonzept oder die Struktur organisiert), dasselbe für Träume tun könnte – besonders wenn Träume die Gedächtnisverarbeitung erleichtern und erleichtern Aufbau des Selbst im Allgemeinen. Horton entwickelte eine einfache Technik, um die Rolle von Selbstbildern bei der Organisation von Traumaktionen zu beurteilen. Sie benutzten den 'Twenty Statements Test', in dem die Leute 'Ich bin …' beenden. Zum Beispiel "Ich bin … immer ängstlich", "Ich bin … eine Mutter", "Ich bin … ehrlich". Die Autoren gaben diesen Test 3 Mal an Studenten, die das Universitätsleben begannen. Einmal vor Beginn ihres neuen Lebens ("Pre-Test") und dann zweimal nach der Anpassung an das Universitätsleben (Post-Test). Das ist vernünftig, da wir davon ausgehen müssen, dass das Selbst Veränderungen erfährt, wenn es mit diesen Arten von Lebensabenteuern oder Herausforderungen konfrontiert wird. Die Autoren stellten fest, dass sich die "Ich bin …" Aussagen nach Beginn des Universitätslebens in vorhersehbarer Weise verändert haben. Wenn also die Aussage "vor der Universität" "Ich bin besorgt um das Scheitern" lautet, dann ändere ich die Klausel in "Ich bin zuversichtlich, dass ich das tun kann". Die Autoren sammelten außerdem mindestens 5 Träume für jeden der 3 Bewertungszeiträume von jedem Teilnehmer. Die Frage wurde dann, ob die Pre-Post-Änderungen, die sich in den Ich-Aussagen widerspiegeln, in den Träumen auftauchen würden. Es stellte sich heraus, dass sie es taten. Zum Beispiel der Traum "Ich hatte so viel Spaß an der Uni, dass ich vergaß, dass ich am nächsten Tag eine Klausur hatte und wirklich gestresst war, als ich es verpasste" wurde mit den "I ams" bewertet: "Ich bin besorgt über gut in Prüfungen zu tun "," Ich liebe Uni "und" Ich bin auf meiner Arbeit ". Diese Daten stellen einfache, aber überzeugende Beweise für die Einbeziehung von Selbstbildern dar, die helfen, neues autobiographisches Wissen in Träume zu organisieren.
