Dogmatismus und Offenheit für Erfahrungen in den Nicht-Religiösen

Der Dogmatismus war gewöhnlich mit einem niedrigen Grad an Offenheit für Erfahrung verbunden, wobei letzterer ein Indikator für das Interesse an neuen und nicht-traditionellen Ideen ist. Dogmatismus wurde meist in Bezug auf religiöse Überzeugungen untersucht, aber einige neuere Forschungen haben sich mit Dogmatismus unter nicht-religiösen Menschen befasst. Ein überraschender Befund war, dass unter selbst identifizierten Atheisten höhere Grade von Offenheit für Erfahrung tatsächlich mit größerem Dogmatismus verbunden waren, im Gegensatz zu dem üblichen Muster. Dies deutet darauf hin, dass die Offenheit der Persönlichkeitsdimension für die Erfahrung nicht ein Zeichen von Aufgeschlossenheit als solcher ist, sondern eher eine Vorliebe für unkonventionelle und komplexe Ideen. Vielleicht muss zwischen bescheidenen und arroganten Formen der Offenheit für Erfahrung unterschieden werden.

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Dogmatismus bezieht sich auf strenge Gewissheit über die Richtigkeit der eigenen Ansichten, zusammen mit der Weigerung, Alternativen in Betracht zu ziehen, und der Überzeugung, dass jede intelligente Person, die Dinge durchdacht hat, mit der eigenen Meinung übereinstimmen würde. Das Gegenteil davon ist die Bereitschaft, zu berücksichtigen, dass die eigenen Ansichten nicht die einzig vernünftige Sichtweise sind und dass es möglich ist, dass man sich als falsch erweisen könnte. Das bedeutet nicht, dass eine nicht-dogmatische Person wackelig sein muss, nur dass sie bereit ist, zu berücksichtigen, dass andere Menschen gute Gründe haben zu glauben, was sie tun, und dass es für intelligente Menschen in Ordnung ist, anderer Meinung zu sein.

Dogmatismus und Offenheit für Erfahrung: polare Gegensätze?

Menschen können zu jedem Thema dogmatisch sein, z. B. zu politischen und Lebensstil-Ansichten, aber Dogmatismus wurde meist unter religiösen Gläubigen untersucht. Religiöse Überzeugungen im Allgemeinen neigen dazu, dogmatischer als andere Arten von Überzeugungen gehalten zu werden, und Menschen mit fundamentalistischen Überzeugungen sind im Allgemeinen die dogmatischsten von allen, per definitionem. Es ist nicht überraschend, dass religiöser Fundamentalismus mit einer geringen Offenheit für Erfahrung verbunden ist (Saroglou, 2010). Offenheit für Erfahrung ist eine breite und etwas heterogene Persönlichkeitsdimension, die sich auf die Breite und Komplexität des geistigen Lebens einer Person bezieht (McCrae & Sutin, 2009). Menschen, die wenig Erfahrung haben, bevorzugen eher Schwarz-Weiß-Ansichten der Welt, die nicht zu komplex oder intellektuell anspruchsvoll sind. Im Gegensatz dazu bevorzugen Menschen mit einem hohen Maß an Offenheit differenziertere Sichtweisen und fühlen sich mit komplexen Ideen wohl. Offenheit für Erfahrung umfasst eine Vielzahl von engeren Merkmalen, und eine dieser Eigenschaften, Offenheit für Werte, bezieht sich auf die Bereitschaft, "soziale, politische und religiöse Werte zu überprüfen" und wurde sogar als "das Gegenteil von Dogmatismus" ( Costa & McCrae, 1992, zitiert in) (Smith, Johnson & Hathaway, 2009).

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Einige Atheisten können Meinungsverschiedenheiten nicht ausstehen

Es scheint zwar allgemein wahr zu sein, dass Menschen mit einer hohen Offenheit für Erfahrungen, insbesondere im Bereich der Werte, weniger wahrscheinlich dogmatisch sind, es kann jedoch einige bemerkenswerte Ausnahmen geben. Die Überprüfung traditioneller Werte beispielsweise garantiert nicht unbedingt, dass man Meinungsunterschieden besonders tolerant gegenübersteht. Manche Menschen könnten traditionelle Werte ablehnen und dann zu dogmatischen Anhängern nicht-traditioneller Werte werden. Ein Beispiel, das meiner Meinung nach zu dieser Beschreibung passt, ist eine Online-Bewegung namens " Atheism Plus" . Diese Bewegung, die vor etwas mehr als einem Jahr in der atheistischen Blogger-Community auftauchte, bezeichnet sich selbst als "positiven" Ansatz, der Atheismus / Skeptizismus mit einer Vielzahl von linksliberalen politischen Ursachen verbinden will, die mit dem Begriff "soziale Gerechtigkeit" verbunden sind zu dieser Bewegung in der atheistischen / skeptischen Gemeinschaft war nicht ganz positiv. Atheismus Plus wurde von anderen Atheisten als spaltende Bewegung kritisiert, und eine häufig geäußerte Sorge ist, dass Mitglieder dieser Gruppe intellektuelle Arroganz und Intoleranz von Dissens gezeigt haben, selbst in kleineren Angelegenheiten. ^[1] Sie scheinen sehr offen für Werte zu sein, erscheinen aber in ihren Ansichten sehr dogmatisch. Eine aktuelle Forschungsstudie könnte Aufschluss darüber geben, wann und warum eine hohe Offenheit gegenüber Erfahrung und Dogmatismus manchmal zusammenhängt.

Parodie des Atheismus Plus

Dogmatismus und Offenheit für Erfahrungen unter den Nicht-Religiösen

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Studien an nicht-religiösen Menschen haben manchmal gezeigt, dass sie im Allgemeinen eine wesentlich höhere Offenheit für Erfahrungen haben als solche, die religiös sind (Galen & Kloet, 2011). Menschen, die nicht religiös sind, unterscheiden sich stark darin, wie sie ihren Mangel an Religiosität definieren, so dass es nützlich sein kann, breite Unterscheidungen zu treffen. Eine neuere Studie hat dies getan, indem sie Menschen mit "keine Überzeugungen im Besonderen" (die ich aus Gründen der Zweckmäßigkeit "Neins" nenne) und solchen, die sich selbst als Atheisten bezeichnen, vergleichen (Gurney, McKeown, Churchyard & Howlett, 2013). Diejenigen, die sich selbst als Atheisten bezeichnen, identifizieren sich eher als Mitglieder einer bestimmten Gruppe, während None keine bestimmte Gruppenidentität haben. Die Zugehörigkeit zu einer Gruppe tendiert dazu, ein Gefühl der Loyalität gegenüber den Werten der Gruppe zu fördern, zusammen mit einem Gefühl der Trennung von Außenstehenden, und dies kann Dogmatismus über die Überzeugungen und Werte der eigenen Gruppe in gewissem Maße fördern. Ein kennzeichnendes Merkmal einer atheistischen Identität ist, dass Qualitäten, die mit Offenheit für Erfahrung verbunden sind, wie zum Beispiel die Herausforderung traditioneller Überzeugungen und die Wertschätzung von intellektueller Aktivität, sehr geschätzt werden. Dies steht im Gegensatz zu einer religiösen Identität, die eher die Konformität mit der Tradition und die Unterwerfung unter Autorität in Glaubensfragen betont. Einzelne Atheisten unterscheiden sich darin, wie zentral der Atheismus für ihre Identität insgesamt ist. Manche betrachten ihren Atheismus als eine bloße Abwesenheit von Götterglauben, daher nur eine Haltung unter vielen anderen. Für andere ist Atheismus jedoch ein zentralerer und definierenderer Teil ihres Selbstverständnisses, das an ihre Grundwerte gebunden ist, wie zum Beispiel der Glaube an die soziale Bedeutung von Skepsis und Vernunft. Gurneyet al. Daher argumentierte man, dass, insofern Atheisten eine soziale Identität haben, die eine hohe Offenheit für Erfahrung schätzt, der Dogmatismus unter ihnen positiv mit der Offenheit für Erfahrung korrelieren kann, im Gegensatz zu religiösen sozialen Identitäten, die solche Offenheit abwerten. Sie haben eine Umfrage durchgeführt, um dies zu bestätigen, also schauen wir uns an, was sie gefunden haben.

Die Umfrage verglich eine Gruppe von Atheisten, Nones und Christen mit Dogmatismus und Offenheit für Erfahrung. Zusätzlich wurden Atheisten und Christen gebeten zu bewerten, wie stark sie sich mit ihren jeweiligen Gruppen identifizierten. (Nones haben keine klare Gruppenmitgliedschaft, daher wäre diese Frage für sie nicht sinnvoll.) Die Anzahl der Atheisten in der Stichprobe (37) war klein, so dass die Studie eher als Voruntersuchung als als endgültige Untersuchung betrachtet werden sollte. Das verwendete Maß an Dogmatismus (die DOG-Skala) ist inhaltsneutral, da es generische Aussagen wie "Die Dinge, an die ich glaube, sind so vollständig wahr, ich könnte sie niemals bezweifeln" und "Es ist am besten, für alle Möglichkeiten offen und bereit zu sein um alle deine Überzeugungen zu bewerten "(letzteres deutet auf einen niedrigen Dogmatismus hin). Die Offenheit für Erfahrungsmaß liefert eine Gesamtpunktzahl und punktet auf den Subskalen von Neugier, ästhetischer Wertschätzung, Kreativität und Unkonventionalität. Die drei Gruppen erzielten ähnliche Werte bei der allgemeinen Offenheit, obwohl Atheisten auf der Suche nach Neugier und Unkonventionalität deutlich höher abschnitten als die Christen. In Anbetracht der besonderen Interessen der Atheisten ist dieses Ergebnis wie erwartet. Das Wissbegierde-Maß bezieht sich auf intellektuelle Neugier, wie Interesse an Wissenschaft, Geschichte und politische Diskussion. Items, die zur Messung verwendet werden, weisen auch auf eine besondere Verbindung mit Intelligenz hin, zB "habe ein reiches Vokabular" und "vermeide schwieriges Lesematerial" (wobei letzteres das untere Ende des Merkmals angibt). Unkonventionalität weist auf Nichtübereinstimmung mit gesellschaftlichen Erwartungen hin. Unkonventionalität scheint der Offenheit für Werte ähnlich zu sein, da sie Elemente wie "Rebellieren gegen Autorität" und "Schwimmen gegen die Strömung" enthält. Es enthält jedoch auch einige Elemente, die auf ungewöhnliche Merkmale Bezug nehmen, z. B. exzentrisch und ungerade, die für Dogmatismus jedoch nicht ganz so relevant sind. Es mag daher kein idealer Maßstab für die Studienfrage sein, aber die Ergebnisse sind immer noch sehr interessant.

Auf der Dogmatismusmaßnahme, haben Atheisten etwas höher als None gewertet, obwohl sie merklich niedriger waren als Christen. Die folgende Grafik zeigt die Dogmatismuswerte für die drei Gruppen.

Dogmatismus Ebenen unter Atheisten, Nones und Christen. Fehlerbalken repräsentieren Standardabweichungen.

Der Dogmatismus korrelierte positiv sowohl mit Atheisten als auch mit Christen. Je stärker eine Person als Atheist oder als Christ identifiziert wird, desto dogmatischer sind sie hinsichtlich ihrer jeweiligen Überzeugungen. Atheisten, die ihrem Unglauben nicht so viel Bedeutung beimessen, waren in ihren Ansichten weniger starr als diejenigen, die den Atheismus als zentraler für ihre Identität ansehen. Darüber hinaus unterschieden sich die Korrelationen zwischen Dogmatismus und Offenheit für Erfahrungen zwischen den drei Gruppen. Dogmatismus war negativ korreliert mit der Offenheit für Erfahrungen unter Nonen und in geringerem Maße unter Christen. In der letzteren Gruppe war die Neugier insbesondere mit dem Dogmatismus signifikant negativ korreliert, was darauf hindeutet, dass bei Christen, je dogmatischer sie waren, das Interesse an intellektuellen Aktivitäten geringer war. Dieses Muster wurde bei den Atheisten umgekehrt, da die allgemeine Offenheit für die Erfahrung und die Facetten von Neugier, Unkonventionalität und Kreativität positiv mit dem Dogmatismus verbunden waren. Das heißt, Atheisten, die sich für intellektueller, untraditioneller und sogar kreativer hielten, waren dogmatisch sicherer in Bezug auf die Richtigkeit ihrer Ansichten und vermutlich weniger tolerant gegenüber Andersdenkenden.

Offen für Erfahrung bedeutet nicht immer aufgeschlossen

Die Assoziation von Atheisten zwischen höherem Dogmatismus und höherer Offenheit für Erfahrung, insbesondere die Neugier, ist in gewisser Weise eher überraschend. Wie bereits erwähnt, sind Personen mit einem hohen Wissensstand mit komplexen Konzepten vertraut, so dass von ihnen erwartet wird, dass sie über die kognitive Flexibilität verfügen, um von Schwarz-Weiß-Denken abzulenken, das normalerweise mit Dogmatismus verbunden ist. Sie neigen auch dazu, ein Interesse an der Wissenschaft auszudrücken, und eines der leitenden Prinzipien der Wissenschaft ist, dass man bereit sein sollte, seine bevorzugten Theorien in Frage zu stellen, anstatt sich starr an sie zu klammern. Dennoch werden selbst große Wissenschaftler manchmal zu sehr an ihre Lieblingstheorien gebunden und können sie dogmatisch verteidigen. Darüber hinaus bezieht sich die Skala der Unkonventionalität darauf, eine ungewöhnliche Person mit ungewöhnlichen Ideen zu sein, sagt aber nichts über die Flexibilität oder Starrheit der eigenen Überzeugungen aus. Vielleicht wäre es fair zu sagen, dass hohe Offenheit für Erfahrung eine Präferenz für komplexe und ungewöhnliche Ideen zeigt, aber dies bedeutet nicht immer, dass man für Herausforderungen dieser Ideen aufgeschlossen sein wird.

Intellektuelle Arroganz versus intellektuelle Demut

Eine andere Möglichkeit ist, dass es verschiedene Arten von Offenheit für Erfahrungen gibt, die relevant sein könnten, ob eine Person dogmatisch ist oder nicht. Offenheit für Erfahrung umfasst eine breite Palette von Merkmalen, von denen einige Merkmale der Offenheit mit Merkmalen aus anderen charakteristischen Persönlichkeitsdimensionen kombinieren (Johnson, 1994). Zum Beispiel definiert Offenheit in Kombination mit Introversion das Merkmal der Introspektivität, während Offenheit in Kombination mit Extraversion eine Präferenz für Vielfalt und Originalität definiert. Dogmatismus bedeutet einen Mangel an Demut in Bezug auf die Richtigkeit der eigenen Ansichten, eine arrogante Annahme, dass man unmöglich falsch sein kann und dass jeder, der dem nicht zustimmt, entweder dumm oder böse ist. Es scheint keine Forschung zu geben, die untersucht hat, wie sich eine Kombination von hoher Offenheit für Erfahrung mit geringer Demut manifestieren könnte, aber es klingt so, als würde diese Kombination von Eigenschaften intellektuelle Arroganz beschreiben. Vielleicht ist die Offenheit für Atheisten, die auch dogmatisch sind, eine Mischung aus Unkonventionalität und Demutlosigkeit, die eine ungewöhnliche Form von Dogmatismus ermöglicht.

Eine Einschränkung des Gurney et al. In der Studie ging es nicht um die Frage, ob die Stärke der Identität (wie stark eine Person, die als Atheist identifiziert wurde) und die Offenheit für Erfahrungen ebenso wichtig waren wie Prädiktoren für Dogmatismus oder ob einer wichtiger als der andere war. Das heißt, sagt die Offenheit für Erfahrung bei Atheisten immer noch Dogmatismus voraus, wenn sie die Identitätsstärke berücksichtigt oder wird sie nicht signifikant? Oder umgekehrt, sagt die Identitätsstärke noch Dogmatismus voraus, wenn man Offenheit für Erfahrung berücksichtigt? Dies könnte statistisch mit einer größeren Stichprobe von Atheisten getestet werden. Eine schwierigere Frage ist, warum manche Menschen eine stärkere atheistische Identität haben als andere. Es gab eine positive Korrelation zwischen der Stärke der Identität und der Offenheit für Atheisten (obwohl diese bei Christen nicht verwandt waren). Identifizieren sich die Menschen stärker als Atheisten, weil sie eine hohe Offenheit für Erfahrung haben oder eine starke Identität die Offenheit für Erfahrung erhöhen? Und welche Beziehung besteht zwischen geringer Demut und Identitätsstärke? Führt die Übernahme einer starken Identität zu einer arroganten ablehnenden Haltung gegenüber Menschen, die anderer Meinung sind (was ich für ein Problem mit Atheismus Plus halte)? Oder sind arrogante Menschen von einer polarisierenden Identität angezogen? Vielleicht ist es eine Kombination aus beidem, wo die Übernahme einer solchen Identität bereits existierende Tendenzen zur Arroganz verstärkt? Um diese Fragen zu beantworten, wären Längsschnittstudien erforderlich.

Ich möchte klarstellen, dass ich keine Probleme mit Menschen habe, die eine starke atheistische Identität haben, oder sogar Menschen, die den Atheismus mit bestimmten politischen Ansichten oder einem Interesse an sozialer Gerechtigkeit verbinden. Ich mache mir Sorgen, wenn Menschen ihre Ansichten auf eine dogmatische und arrogante Art und Weise vertreten. Ein Anhänger des Atheismus Plus hat behauptet, Atheismus beinhalte nicht nur Unglauben an Götter, sondern eine Sicht der Realität, in der hochspezifische politische und wirtschaftliche Überzeugungen als bestimmte und nicht umsetzbare Wahrheiten betrachtet werden. Selbst in den harten Wissenschaften sind Theorien offen für Debatten, daher finde ich es unglaublich, dass er Anspruch auf bestimmtes Wissen in hochkomplexen und weichen Disziplinen erhebt, wo Experten oft nicht übereinstimmen. Ich denke, es ist definitiv möglich, dass die Menschen klare und klare Ansichten über die Dinge haben und gleichzeitig erkennen, dass ihre eigenen Überzeugungen letztlich provisorisch sind und sich aufgrund neuer Beweise ändern können. Schließlich möchte ich anerkennen, dass mir viele gute Beispiele von atheistischen Bloggern bekannt sind, die anerkennen, dass Menschen, die nicht mit ihnen übereinstimmen, nicht unbedingt dumm oder böse sind und die Bedeutung von Vernunft verstehen. Diese Art von Atheisten scheint eine stärkere Dosis Demut in ihre Identität eingebaut zu haben, was für jeden, den ich sagen würde, sehr lobenswert ist.

Fußnote

^{[1] Der} populäre Blogger PZ Myers erklärte zum Beispiel, dass sich die Kritiker von Atheismus Plus "Arschloch-Atheisten" nennen sollten. Er ist auch berüchtigt dafür, abweichende Kommentatoren aus seinem Blog zu verbannen, unter anderem. Update: Eine detaillierte Zusammenfassung des beanstandeten Verhaltens von Myers kann hier gelesen werden.

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© Scott McGreal. Bitte nicht ohne Erlaubnis reproduzieren. Kurze Auszüge können zitiert werden, solange ein Link zum Originalartikel bereitgestellt wird.

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Bildnachweise

Knurrende Hundebildpflege des täglichen Fernschreibers. Poster erstellt unter http://diy.despair.com/

Der Schöpfer der A + -Parodie ist derzeit unbekannt.

Balkendiagramm wurde von mir in Excel erstellt.

Atheismus-Galaxieplakat von den atheistischen Bildern.

Verweise

Galen, LW & Kloet, J. (2011). Persönlichkeits- und soziale Integrationsfaktoren, die nicht-religiöse von religiösen Gruppen unterscheiden: Die Bedeutung von Controlling für Anwesenheit und Demographie. Archiv für die Psychologie der Religion, 33 (2), 205-228. doi: 10.1163 / 157361211 × 570047

Gurney, DJ, McKeown, S., Kirchhof, J. & Howlett, N. (2013). Ob Sie es glauben oder nicht: Die Beziehung zwischen Dogmatismus und Offenheit innerhalb nicht-religiöser Proben untersuchen. Persönlichkeit und individuelle Unterschiede, 55 (8), 936-940. doi: http://dx.doi.org/10.1016/j.paid.2013.07.471

Johnson, JA (1994). Klärung des Faktors Fünf mit Hilfe des AB5C-Modells. Europäisches Journal der Persönlichkeit, 8 (4), 311-334. doi: 10.1002 / per.2410080408

McCrae, R. & Sutin, AR (2009). Offenheit für Erfahrung. In RHH Mark R. Leary (Hrsg.), Handbuch der individuellen Unterschiede im Sozialverhalten (S. 257-273). New York / London: Die Guildford-Presse.

Saroglou, V. (2010). Religiosität als kulturelle Anpassung grundlegender Merkmale: Eine Fünf-Faktoren-Modellperspektive. Personality and Social Psychology Review, 14 (1), 108-125. doi: 10.1177 / 1088868309352322

Smith, CL, Johnson, JL & Hathaway, W. (2009). Persönlichkeitsbeiträge zum Glauben an paranormale Phänomene. Individuelle Unterschiede Forschung, 7 (2), 85-96.