Das Hauptthema des ältesten Werkes der abendländischen Literatur ist heute so aktuell wie damals. Die Ilias kontrastiert zwei Arten, ein Mann zu sein, zwei Arten Aggression auszudrücken. Achilles 'Wut ist durchdrungen von Stolz. Sein Mangel an Menschlichkeit macht ihn fast unverwundbar (in seinem Schöpfungsmythos ist es umgekehrt – seine Unverwundbarkeit macht ihn unmenschlich – aber mit der gleichen Wirkung), und wenn er einen Rückschlag erleidet, ist die einzige Emotion, die er kennt, Zorn. Hector ist ein Familienmensch, auch im Kampf erfolgreich, aber er verteidigt seine Stadt und seine Angehörigen eher als seinen eigenen Stolz. Ein Leser, der Achilles bewundert, wird feststellen, dass seine Ermordung von Hector eine befriedigende Rückzahlung für Hectors Erfolge im Kampf ist. Das Gedicht scheint diese Antwort zu wecken, da es ein griechisches Gedicht für ein griechisches Publikum ist und Achilles der griechische Held ist, während Hector einer der trojanischen Feinde ist. Aber ein Leser, der die männlichen Tugenden der Liebe, des Schutzes und der Vollständigkeit bewundert, wird Hector bewundern. In der Tat hat das Gedicht keinen Hinweis, dass Hector mehr wie Achilles werden sollte. Stattdessen, wenn Hectors Vater sein eigenes Leben riskiert, um Achilles zu bitten, Hectors Körper zur Beerdigung freizugeben, ist es Achilles 'Fähigkeit, sich endlich bewegt zu fühlen und somit verletzlich zu sein, was den psychologischen Bogen der Geschichte vervollständigt. Die Ilias endet mit der Beerdigung Hectors, nicht etwa mit dem Sieg über Troja.
Jeder Mann (und wirklich jede Frau, die ihre männliche Seite betrachtet) hat diese beiden Aggressionsmodelle zu bewältigen. Wenn du aus Stolz in Wut gerätst oder einen Feind dämonisierst, der nicht dämonisch ist, hast du deine Wut. Wenn du in Wut versetzt wirst, um eine Ungerechtigkeit zu korrigieren, um deine Ideale und dein Netzwerk von liebevollen Beziehungen zu schützen, hast du deine Wut. Wenn du Angst davor hast, wie eine Weichei auszusehen, und wenn du nicht erkennen kannst, dass du dich verletzt fühlst, bist du Achilles-glorifiziert, unverwundbar, allein. Wenn du deine Aggression beschwörst, um dich zu motivieren, das Richtige für Menschen zu tun, die du liebst, bist du Hector. Es geht alles um Tugenden mit Verletzlichkeit und Tugenden ohne sie.
Männer und Jungen erhalten in unserer Kultur viele Botschaften, dass Achilles das bevorzugte Vorbild ist. Viel Lippenbekenntnis wird für das Hector-Modell ausgegeben, und in der Tat war es offensichtlich die falsche Adoption von Hector als Vorbild, indem er junge Räuber angriff, die seinen Namen in ein Verb verwandelten, das zu schikanieren bedeutet. Aber wenn die männliche Hitze hoch ist, wird der Sieger in der Schlacht typischerweise unabhängig von der Motivation gefeiert. Echte Männer sind allein oder gar nicht mit Frauen, sicherlich nicht empathisch. Denken Sie an Supermans Festung der Einsamkeit und die Kluft, die seine Kräfte zwischen ihm und anderen Menschen schaffen. Denken Sie an die Dämonisierung von Gesetzesbrechern, als wären sie alle voll ausgebildete Psychopathen. Denken Sie an die Verbrechen gegen die Menschheit, die im Namen Jesu begangen wurden.
Viele Männer (und Frauen) bekommen die Botschaft, dass jede männliche Aggression hochmütig, rachsüchtig und grausam ist. Sie versuchen, ohne es zu leben, um nicht mit Achilles verwechselt zu werden. Sie feiern, was Nietzsche ihre eigene Schwäche nennen würde, weil sie nicht wissen, wie man gleichzeitig verletzlich und stark ist. Das gegenwärtige Dilemma scheint mir um diese Frage organisierter zu sein als um die Achilles / Hector-Frage: Kann ich tugendhaft und durchsetzungsfähig sein, ohne Achilles zu werden?
David Hicks 'neuer Roman, White Plains , untersucht diese Frage in einer Weise, mit der sich die meisten Leser identifizieren werden. Wie alle große Literatur (meiner Meinung nach), ist dieser Roman auch eine Freude zu lesen-klatschig, aufschlussreich und lustig. Sein Protagonist ist anfangs kaum ein Protagonist, reagiert auf Ereignisse, um seine Haltung als ein netter Kerl zu bewahren, ohne all den Schaden zu erkennen, den er den Menschen zufügt, die er liebt, indem er ständig Zugeständnisse macht. Ich möchte nicht zu viel verschenken (ernsthaft, das Buch ist brillant und ein Kick zu lesen), aber genauso wie es die Liebe eines Vaters war, die den unverwundbaren Achilles in Richtung Menschlichkeit lenkte, ist auch Hicks 'Hauptfigur auf das Modell von Hector von der Liebe eines Vaters. Es ist eine Überraschung für ihn, wer dieser Vater ist.
Sowohl die Ilias als auch die Weißen Ebenen betonen die Wichtigkeit der Vaterschaft, Aggression in Richtung Tugend zu lenken. Mit "Vaterschaft" meine ich nicht die Erziehung durch jemanden mit männlichen Genitalien. Ein Kind kann mit einem Mann in einem Haushalt aufwachsen und sehr wenig Vaterschaft bekommen; Eine Frau kann all das bieten, was ein Kind braucht. Stattdessen meine ich den elterlichen Gebrauch konstruktiver Aggression, um das Kind zu formen und zu führen. Und mit Aggression meine ich nicht, das Kind zu schlagen oder zu verletzen. Ich meine, eine Schlafenszeit aufzuerlegen und zu erhalten, das Umkleiden zu verhindern, die veränderliche Funktion des Kindes in Gang zu halten, gelegentlich die eigenen Bedürfnisse vor die des Kindes zu stellen und eine idealisierte Figur zu schaffen, die die Einstimmung der Mutterschaft ergänzt.
Die aggressiven Impulse sehen sehr unterschiedlich aus, wenn sie unter väterlicher Führung ausgedrückt werden. Die Figur des Kriegers wird von einer Figur begleitet, die eine warme Mentorschaft anbietet, die den Krieger davon abhält, kompensatorische Gewalt anzuwenden, eine Figur, die empathisch über das Objekt der Wut des Kriegers nachdenkt. Wir behandeln uns so, wie wir behandelt wurden. Wenn wir wie Könige behandelt würden, würden wir unseren Zorn nicht in Frage stellen oder leiten. Wenn wir wie Schafe behandelt werden, die gelegentlich vom Geist des Wolfes besessen sind, machen wir unserer Aggression kein Zuhause. Wenn wir ignoriert würden, denken wir, dass es egal ist, was wir tun. Mutterschaft und Vaterschaft geben uns die relationalen Modelle, um uns selbst und unsere Aggression freundlich, fest und gelegentlich genehmigen zu können.
