Kulturelle Selbstmedikation
Neben der Frage der klinischen Anwendungen und der psychedelischen Forschung stehen enorme Probleme der persönlichen Freiheit auf dem Spiel. Forscher benötigen akademische Freiheit, um den Schwerpunkt ihrer Forschung und Finanzierung zu wählen, um sie zu unterstützen; der Klerus muss das Recht von uns allen verteidigen, unsere eigene Spiritualität zu definieren, einschließlich ihres eigenen Rechtes, mit diesen bemerkenswerten spirituellen Werkzeugen ausgebildet zu werden; Von den Ärzten wird erwartet, dass sie ihren Patienten die effektivsten verfügbaren Behandlungsmethoden bieten, und die Patienten haben das Recht, diese hochmoderne Behandlung zu erhalten. und Individuen sollten in der Lage sein, Übergangsriten frei zu erfahren. Aus politischen, letztlich angstbasierten Gründen sind jedoch alle ausgeschlossen. Wie oben diskutiert, gibt es Stammeswurzeln zu diesen politischen Fragen. Menschen scheinen die Notwendigkeit und die Neigung zu haben, Übergangsriten zu durchlaufen: eine Dekonstruktion unserer gegenwärtigen Persönlichkeiten, gefolgt von – mit der Führung und der Hilfe unserer Gemeinschaften – einer Rekonstruktion der Persönlichkeit auf der nächsten neuen Ebene, von der Geburt bis zum Kind, zu Jugend, Ehe, Elternschaft, Ältester, zum Sterbebett.
Diese Bedürfnisse sind immer noch bei uns. Das Rave-Phänomen ist ein gutes zeitgenössisches Beispiel. Junge Menschen schaffen Stammesriten des Übergangs wieder, aber ohne ausdrückliche Unterstützung der Gemeinschaft und ohne Kenntnis der hart erkämpften Sicherheits- und Wirksamkeitsrichtlinien, die sich im Stammeskontext über Jahrtausende entwickelt haben. Die Kontrolle dieser Substanzen kann einen entscheidenden Einfluss auf unsere innere Freiheit haben, zum Beispiel unpopuläre meditative Traditionen zu verfolgen.
Es ist fraglich, dass die ganze Rave-Szene und der Gebrauch von Psychopharmaka wie MDMA bei Raves eigentlich Selbstmedikation auf kultureller Ebene sind – Jugendliche, die nach einem strukturierten, ritualisierten Wachstumskurs schreien, ihre mentalen Konzepte dekonstruieren und sie dann rekonstruieren auf der nächsten Entwicklungsebene. Mit Psychedelika haben wir die Möglichkeit, im Laufe der Zeit und als Gesellschaft einen sicheren und effektiven Weg zu finden, uns selbst durch unsere Übergangsriten zu helfen, sowohl individuell als auch als Gesellschaft.
Ritual kann frühere Weisheit übermitteln und erfolgreiche Praxis leiten
Die UDV-Ayahuasca-Kirchen sind gute Beispiele für eine moderne Annäherung an psychedelische Rituale in einer kirchlichen Umgebung; Ein anderes Beispiel ist die indianische Kirche und ihr Gebetsdienst mit Peyote als Sakrament. Alle drei anerkannten, gesetzlich sanktionierten Kirchen sind moderne, synkretistische Schöpfungen, die Elemente des Christentums mit Elementen des einheimischen Pantheons der Geister und Stammesritualen verbinden. Bei der Schaffung eines solchen Vehikels haben diese Kirchen immerwährende Wahrheiten und religiöse Elemente – ganz oder teilweise ausgewählte Rituale – ausgeliehen und Symbologien und Wege entwickelt, spirituelle Erfahrungen zu interpretieren, die ihre Werte und erfolgreichen Praktiken widerspiegeln, bewahren und übermitteln.
In den Jahrzehnten der modernen Forschung hat die psychedelische Gemeinschaft gelernt, von der angesammelten Weisheit früherer Praktiker zu profitieren – zum Beispiel, um Prozeduren, Richtlinien, Logistik, Set und Setting und Sicherheit an Ort und Stelle zu haben. In gewissem Sinne sind methodologische Protokolle und Richtlinien für eine erfolgreiche klinische Praxis unsere modernen Ritualpraktiken für ihre Effektivität bei der Produktion spezifischer Zustände oder Ergebnisse, die über Generationen hinweg wiederholt werden, mit einer nur langsamen Zunahme von neu akzeptierten Innovationen geehrt. Die Verwendung von standardisierten Praktiken (Ritualen) in der psychedelischen Therapie bietet eine Möglichkeit, dramatische, prägende, sichere und wirksame Methoden einzuprägen. Wenn wir sorgfältige Vorbereitung, Unterstützung, eine positive Einstellung und Einstellung, Folgemaßnahmen und dergleichen benötigen, engagieren wir uns in ritualisierten Verhaltensweisen, die unsere Werte und erfolgreichen Praktiken widerspiegeln, bewahren und übermitteln.
Heute kann das Ritual in der psychedelischen Therapie einen Nährboden für Bedürfnisse bieten, die früher von hochorganisierten, stark ritualisierten Religionen wie schamanischen Praktiken oder traditionellem Katholizismus erfüllt wurden. Dennoch müssen wir flexibel bleiben, da manche Menschen nicht gut auf Rituale reagieren. Gleichwohl können Metaprotokolle für bestimmte Arten von Bedürfnissen, wie für Kirchenarbeitsgruppen, Drogenabhängige, Jugendliche, Jungvermählte und Sterbende, gültige und zuverlässige Verfahrensanker liefern, mit denen die psychedelische Praxis erfolgreich in die allgemeine Bevölkerung gebracht werden kann.
Stammesvorgeschichte
Stammesrituale instanziieren die Trial-and-Error-Entdeckungen von Vorfahren. Die westliche Wissenschaft verwendet Laborkontrollen, um mehrere Behandlungen gleichzeitig zu vergleichen (nennen Sie es "horizontales" Forschungsdesign), während Stammesvergleiche mehrerer Praktiken über Jahrtausende von Experimenten (vertikales Design) auftreten. Nichtsdestoweniger stimmen die Ergebnisse von Stammesexperimenten im Laufe der Zeit mit Ergebnissen überein, die in ihrer kontextuellen Weisheit geführt werden können – Ergebnisse, die erst jetzt in der westlichen Forschung gesehen werden.
Rituale organisieren Übergangsriten und helfen der Gemeinschaft, die individuelle oder Alterskohorte von einer Lebensphase zu navigieren. Rituale zum Ritual der Passion symbolisieren und übertragen altehrwürdige Wahrheiten über andere, die Natur jeder Stufe im Leben und die Denkweisen und Praktiken, die am wahrscheinlichsten einen erfolgreichen Übergang erleichtern.
Auf der anderen Seite neigen Stammesritualisierungspraktiken dazu, formeller und deterministischer zu sein als ein Großteil der westlichen psychotherapeutischen Praxis (wenn nicht westliche religiöse Praxis). Um diese vermeintliche Rigidität zu beheben, versuchen die Gelehrten des Konzils für spirituelle Praktiken in San Francisco ein modernes psychedelisches religiöses Ritual zu schaffen, das von großer Bedeutung, aber nicht dogmatisch ist.
Fazit
Als gute globale Bürger sind wir gezwungen, diese Erkenntnisse aktiv zu nutzen, um die Welt zu verbessern. Es ist auch wichtig, dass wir über die Zukunft der psychedelischen Therapie und Politik spekulieren, und ob die Reintegration von Psychedelika in die westliche Zivilisation einen Übergangsritus für unsere gesamte Kultur darstellen und uns zu einer neuen, integralen Ebene der Gesellschaft erheben könnte .
"Riten der Passage, Ritual und Selbstmedikation"
Auswahlmöglichkeiten von:
Psychedelische Heilung: Das Versprechen der Entheogene für Psychotherapie und spirituelle Entwicklung (Innere Traditionen, 2010), von Neal M. Goldsmith, Ph.D.
