Die Philosophie der Freundschaft

[Artikel aktualisiert am 6. September 2017]

Ein Mann ist glücklich, wenn er nur dem Schatten eines Freundes begegnet ist. -Menander

Plato und Aristoteles geben der Freundschaft im guten Leben einen wichtigen Platz: Platon widmet den größten Teil der drei Bücher ( Lysis , Phaedrus und Symposium ) der Freundschaft und der Liebe, und im 8. Buch der Nikomachischen Ethik wird Aristoteles extravagant Lob für das griechische Konzept der Freundschaft oder Philia , das nicht nur freiwillige Beziehungen, sondern auch Beziehungen zwischen den Mitgliedern einer Familie umfasst. Freundschaft, sagt Aristoteles, ist eine Tugend, die am notwendigsten ist, um zu leben … denn ohne Freunde würde niemand das Leben wählen, obwohl er alle anderen Güter hätte.

Wenn Freundschaft für das gute Leben so wichtig ist, dann ist es wichtig, die Frage zu stellen, was ist Freundschaft? Nach Aristoteles ist es für eine Person, die mit einer anderen befreundet ist, notwendig, dass sie einander guten Willen und gute Dinge füreinander wünschen, ohne dass dies ihrer Aufmerksamkeit entgeht. Ein Mensch kann aus einem von drei Gründen guten Willen gegenüber einem anderen tragen, dass er gut ist (dh rational und tugendhaft), dass er angenehm ist oder dass er nützlich ist. Während Aristoteles Raum für die Vorstellung lässt, dass Beziehungen, die allein auf dem Vorteil oder nur auf dem Vergnügen beruhen, Freundschaften entstehen können, glaubt er, dass solche Beziehungen einen geringeren Anspruch haben, Freundschaften genannt zu werden als diejenigen, die teilweise oder ganz auf Tugend basieren. "Diejenigen, die ihren Freunden um der Letzteren willen gute Dinge wünschen, sind vor allem Freunde, weil sie es wegen ihrer Freunde selbst tun, nicht zufällig." Freundschaften, die teilweise oder ganz auf Tugend beruhen, sind nicht nur deshalb wünschenswert, weil sie mit einem hohen Grad an gegenseitigem Nutzen verbunden sind, sondern auch, weil sie mit Kameradschaft, Zuverlässigkeit und Vertrauen verbunden sind. Wichtiger noch, in einer solchen Freundschaft zu sein und das Gute des Freundes zu suchen, ist die Vernunft und die Tugend, die die unterscheidende Funktion des Menschen ist und die zur Glückseligkeit führt.

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Plato und Aristoteles, Die Schule von Athen von Raphael. "Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist ein besserer Freund."

Quelle: Wikicommons

Für Aristoteles wird ein Akt der Freundschaft sowohl für das Wohl des eigenen Freundes als auch für das Wohl seiner selbst unternommen, und es besteht kein Grund zu der Annahme, dass das eine das andere ausschließt. Auf jeden Fall ist es perfekt, einen perfekten Freund zu haben, um ein "anderes Selbst" zu haben, da perfekte Freunde die gleichen Entscheidungen treffen und das Glück jedes Einzelnen dem anderen hinzufügt. Unglücklicherweise ist die Anzahl der Menschen, mit denen man eine perfekte Freundschaft aufrecht erhalten kann, sehr gering, erstens, weil Vernunft und Tugend nicht in jedem zu finden sind (z. B. bei jungen Menschen, die noch nicht weise genug sind, tugendhaft zu sein) ), und zweitens, weil eine perfekte Freundschaft nur dann geschaffen und aufrechterhalten werden kann, wenn ein Paar Freunde eine Menge exklusive Zeit miteinander verbringen. Selbst wenn man also vollständig von tugendhaften Menschen umgeben wäre, hätte man immer nur die Zeit für eine kleine Hand voll perfekter Freunde.

Das Ideal der vollkommenen Freundschaft mag den modernen Leser als etwas elitär empfinden, aber Aristoteles hat sicherlich recht damit, dass die besten Freundschaften sowohl selten als auch anspruchsvoll sind. Wenn die besten Arten der Freundschaft diejenigen sind, die auf der Tugend beruhen, dann liegt das vor allem daran, dass solche Freundschaften die Ausübung von Vernunft und Tugend fordern, die die unterscheidende Funktion des Menschen ist und zum Glück führt. Es könnte jedoch sein, dass die unterscheidende Funktion des Menschen nicht die Ausübung von Vernunft und Tugend ist, sondern die Fähigkeit, liebevolle und sinnvolle Beziehungen zu bilden. Wenn das der Fall ist, dann sind Freundschaften, die auf Tugend beruhen, für das gute Leben noch wichtiger als Aristoteles denkt.

Trotz des extravaganten Lobpreises, den er der Freundschaft entgegenbringt, ist Aristoteles ziemlich klar, dass das beste und glücklichste Leben nicht das Leben in Freundschaft ist, sondern das Leben in der Kontemplation jener Dinge, die am wahrsten und deshalb schönsten und verlässlichsten sind. Es gibt hier einen Widerspruch: Wenn das beste Leben ein Leben der Kontemplation ist, dann ist die Freundschaft dem besten Leben entweder überflüssig oder feindlich, und daher verdient es das hohe Lob, das Aristoteles darauf lastet. Es kann sein, wie Aristoteles versuchsweise vorschlägt, dass Freundschaft notwendig ist, weil sie zur Kontemplation führt, oder dass Kontemplation nur manchmal möglich ist und Freundschaft die restliche Zeit benötigt wird, oder dass ein Leben in Freundschaft genauso gut ist als ein Leben der Kontemplation. Soviel zu Aristoteles, könnte man sagen. Platon gibt der Freundschaft auch im guten Leben einen wichtigen Platz …

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Die Philosophie der Freundschaft, Teil 2 von 3

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Quelle: Neel Burton