Ein früherer Aufsatz hat zeitgenössische Menschen gezüchtigt, um kurzfristige Formen des Glücks zu begehren. Die meisten von uns, so argumentierte ich, sind fasziniert von den vergänglichen Momenten des Lebens. Wir wollen uns am Rande der Lebensgeschichte unserer Gesellschaft – und unserer eigenen – fühlen, in aufregende und neue Dinge eingebunden zu sein. Diese Erfahrungen, die sich manchmal auf die grundlegendsten Empfindungen konzentrieren, werden nicht von Dauer sein. Wir wissen das. Tatsächlich ist die Vergänglichkeit Teil ihrer Berufung. Wir freuen uns auf Tage, die durch das Auf und Ab von Sportveranstaltungen, Börsenhandel, Besuche in der Produktabteilung und Überraschungen im Einkaufszentrum geprägt sind. Wir genießen Kleinigkeiten über prominente Politiker, Schauspieler und andere Medienfiguren. Heute Abend wird sich unsere Gruppe von Freunden an dem üblichen Ort treffen, wo wir über solche Dinge diskutieren und Vorhersagen für die bevorstehenden Tage machen werden. Auf diese Weise bewegen wir uns von Moment zu Moment, beschäftigt mit den Triumphen und Tragödien der Anlässe.
Stuffy und in der Tradition der klassischen Philosophen schlug ich vor, dass wir uns zu sehr auf vorübergehende Befriedigungen konzentrieren sollten. Darüber hinaus ist es problematisch, sich unserer eigenen Erfahrungen zu sehr bewusst zu sein – grob gesagt, was wir "bekommen" oder nicht aus unseren eigenen Verstrickungen herauskommen. Vielleicht sollten wir stattdessen längerfristige Verpflichtungen gegenüber anderen Personen als uns selbst betonen. Vielleicht ist Zufriedenheit etwas, das man entdecken will, anstatt es absichtlich zu erfinden.
Alles, was gesagt wurde, weiß, dass jeder faire Mensch weiß, dass die Aktivitäten – und Erfahrungen – des Lebens in vielen Formen und Größen kommen. Momentane Freuden sind wichtig. So sind hart gewonnene, sogar zermürbende Befriedigungen. Es gibt Zeiten zu applaudieren das Auffällige und Unwesentliche, und Zeiten, um über das Ewige nachzudenken. Selbstachtung ist kein Ehrgeiz des Narren; aber zu viel davon blendet eine zu tieferen Formen der Rücksichtnahme aus.
Dieser Aufsatz untersucht weiterhin die verschiedenen Bedeutungen von Glück. Wie ich in der letzten Schrift gesagt habe, glaube ich, dass Glück ein Muster des Bewusstseins ist, das sich auf das "Selbst-in-Welt-Funktionieren" konzentriert, wenn wir sowohl unser eigenes Ansehen als auch die weltlichen Bedingungen, die dieses Stehen unterstützen, bestätigen. Glück ist nicht eine der grundlegenderen Emotionen (wie Überraschung oder Ekel), wo wir auf äußere Ereignisse reagieren – und diese Ereignisse für gut oder schlecht erklären. Es ist eine breitere und kompliziertere Einschätzung, was unsere eigene Rolle in dem, was vor sich geht, berücksichtigt. Wie Molly Bloom in Joyces Ulysses erlauben sich glückliche Menschen (wie auch immer), "Ja" zu den Umständen ihres eigenen Lebens zu sagen.
Dennoch gibt es verschiedene Muster, Ja zu sagen – und unterschiedliche Lebensbedingungen, die wir bekennen und verleugnen. In diesem Licht hat eine der wichtigsten Persönlichkeiten der positiven Psychologie, Mihaly Csikszentmihalyi, betont, dass Vergnügen und Vergnügen ganz andere Angelegenheiten sind. Vergnügen entspricht seiner Ansicht nach Gefühlen der Zufriedenheit, Stabilität und Ausgeglichenheit. Zufrieden sein bedeutet, das Gefühl zu haben, dass Bedürfnisse – oder, und komplexer, Wünsche – erfüllt worden sind. Die zufriedene Person sonnt sich im Moment der Vollendung. Die Bedeutung der vorliegenden Veranstaltung fühlt sich eher geschlossen als offen an.
Das Vergnügen konzentriert sich auch auf das Individuum, wie "Ich" (als ein relativ in sich abgeschlossenes Element der Welt) jetzt tut. Im Gegensatz dazu ist Genuss ein Muster der Auseinandersetzung mit dieser Welt. Aus diesen Gründen verschiebt es die Aufmerksamkeit vom Individuum auf die Qualität der Beziehungen, die sich entwickeln. Genuss beinhaltet die Verpflichtung zur Offenheit von Bedeutung, zur Unsicherheit dessen, was als nächstes passieren wird. Es erfordert viel mehr Energie als Freude. Wenn wir etwas genießen, investieren wir uns darin. Typischerweise treiben wir dieses Ereignis voran, indem wir unsere eigenen Anforderungen stellen und darauf reagieren, was es von uns verlangt.
Pointiert können wir "erfreut" sein über Ereignisse, die auftreten und manchmal mit uns selbst zufrieden sind. Aber wir können, zumindest im gewöhnlichen englischen Sprachgebrauch, unser eigenes Selbst nicht genießen. Wir brauchen etwas anderes, etwas jenseits von uns, das verankert, lenkt und antwortet.
In einer heute berühmten Formulierung behauptet Csikszentmihalyi, dass das Muster der tiefen Hingabe, die er "Flow" nennt, eine Hauptquelle von Genusserlebnissen ist. In Fließbedingungen verpflichten sich die Menschen zu einer Situation, in der sie etwas erreichen wollen. Unter optimalen Bedingungen entsprechen ihre Fähigkeiten den Herausforderungen ihrer jeweiligen Situation. Wie Kletterer, Chirurgen, Künstler, Käufer, Videospiel-Spieler und andere Gruppen, die er studiert hat, denken die Menschen im Fluss nicht an Dinge jenseits des Hier und Jetzt. Tatsächlich sehen sie sich nicht als unabhängige, funktionierende Personen. Alles, was zählt, sind die Anforderungen des Engagements.
Csikszentmihalyis Auffassung von Genuss betont ausgewogene Wechselwirkungen. Die Teilnehmer sind fasziniert von der Qualität des Gebens und Nehmens, des Handelns mit entsprechenden Gesten. Ich stimme dem meisten zu, aber ich denke auch, dass Genuss – und Glück, als die umfassendere Beurteilung eines Lebens – unter verschiedenen Bedingungen durchgeführt werden kann, von denen einige weniger "ausgewogen" sind. Lassen Sie uns vier dieser Muster betrachten verschiedene Wege zum Glück.
Glück 1: Arbeit / Stolz . Ein erstes Muster der Zufriedenheit entsteht durch Arbeit. Wenn Menschen arbeiten, versuchen sie Dinge zu erreichen, seien sie diese Objekte, Beziehungen oder Erfahrungen. Der Prozess des Tuns – und oft in diesem Fall – ist weniger wichtig als das Ergebnis. Im Allgemeinen versuchen die Arbeiter, ihre Techniken zu perfektionieren, indem sie die Aktivität auf die effektivste – und effizienteste – Art und Weise ausführen. Wiederholung ist ein wichtiger Teil der Arbeit, ebenso die Verzögerung der Befriedigung. Schließlich kommt es auf das Endprodukt an – eine bezahlte Rechnung, ein gewaschenes Hemd, absolvierte Übungen und so weiter.
Ist Glück in der Arbeit zu finden? Sicher, aber es ist von einer gewissen Art. Die Arbeit konzentriert sich auf kontrollierte Prozesse und auf den Glauben an die Fähigkeit des Individuums, diese Kontrolle zu behalten. Um meine eigene Theorie hier zu rezitieren, beginnt die Arbeit mit dem Gefühl der Erwartung, das "Selbstvertrauen" genannt wird. Die tatsächliche Interaktion besteht aus dem Gefühl der Erforschung, das "Interesse" genannt wird, und dem Gefühl der Wiederherstellung, das "Befriedigung" genannt wird. Am Ende der Aktivität blickt man zurück auf das Erinnerungsgefühl, das "Stolz" genannt wird. Gescheiterte Erfahrungen erzeugen natürlich entgegengesetzte Gefühle. Aber das zentrale Thema hier ist, dass Arbeit, die auf die grundlegendste Weise verstanden wird, Schlüssel zu Prozessen der Selbststeuerung oder "Meisterschaft" ist. Die Durchführung dieser Art führt zu einer Art von Genuß ("Schau, was ich getan habe"). Aber Arbeit – und Stolz – ist nur ein Weg.
Glück 2: Spiel / Freude . Ein zweites Muster des Genusses findet sich im Spiel. Im Gegensatz zu Arbeitern leben die Spieler im Moment. Qualität der Erfahrung ist wichtiger als die Qualität der Produktion. Obwohl sich Spieler normalerweise auf Fähigkeiten verlassen, die sie bereits etabliert haben, sind sie auch sehr daran interessiert, diese Fähigkeiten zu erweitern und ihre Implikationen zu testen. Die Spieler lieben Wettbewerb, Unsicherheit und Neuheit. Wenn Arbeit die Bedeutung schließt und kontrolliert, öffnet und verstellt das Spiel es. Spieltheoretiker – und ich bin einer von ihnen – sagen gerne, dass das Spiel zweideutig und sogar paradox ist. Die Spieler akzeptieren möglicherweise Rahmen von Regeln, aber sie verwenden diese, um ihre Strategien des Neckens, Testens und Destabilisierens zu fokussieren. Wie Kinder Sandburgen bauen, erschaffen und zerstören die Spieler – und wiederholen diesen Vorgang immer wieder.
Was für ein Glück bringt das? Anfänglich sind die Spieler auf "Neugier" ausgerichtet. Sie wollen wissen, was eine bestimmte Situation für sie bereithält, oder genauer gesagt, was sie in dieser Situation tun können. Auf dieses Gefühl der Erwartung folgt das Gefühl der Erkundung, das die meisten von uns "Spaß" nennen. Wir genießen es, unruhig zu sein, besonders wenn wir aktiv an dieser Verunsicherung teilnehmen und fühlen, dass wir etwas Kontrolle darüber haben. Einer solchen Destabilisierung folgt das Gefühl der Wiederherstellung, die "Erheiterung" genannt wird, die Erfahrung, lustvoll gespielt oder ausgelacht zu werden. Im Spiel interagieren und pausieren, interagieren und pausieren. Schließlich gibt es Erinnerungsgefühle, die ich "Befriedigung" nenne. Rückblickend finden wir die Befriedigung, Teil eines Prozesses zu sein, der zu einer solchen Vielfalt von Erfahrungen geführt hat. All diese Erfahrungen haben wir nicht alleine gemacht, sondern sind aus der Interaktion entstanden. Aber wir haben dabei eine aktive Rolle gespielt. Wir hatten, oder besser gesagt, "Spaß gemacht".
Glück 3: Communitas / Seligkeit . Play betont die Rolle von Menschen als aktive Erschaffer von Events. Aber in vielen anderen Ereignissen sind wir die Empfänger – oder nur die Beobachter – von Dingen, die um uns herum geschehen. Wir fühlen uns "Teil" dieser Einstellungen, aber unsere Rolle ist oft bescheiden, sogar passiv. In der Tat scheinen die Ereignisse uns mehr zu verändern als wir sie verändern. Denken Sie daran, in einem Park zu sitzen und den Kindern zuzuschauen, einen Sonnenuntergang zu beobachten, ein Bad zu nehmen oder zu einem Ballspiel zu gehen. Konzerte, Partys, Messen und Treffen bieten ähnliche Erfahrungen. Zu solchen Zeiten betreten und bewohnen wir Einstellungen, die wir nicht kontrollieren.
Ich nenne Aktivitäten dieser Art "communitas". Bei kommunalen Anlässen spüren wir die Bedeutung des Andersseins – anderer Menschen und Bedingungen – in unserem Leben. Für diese Situationen empfänglich zu sein – besonders wenn sie unsere Erwartungen erfüllen oder übertreffen – kann eine Quelle großer Freude sein. Denken Sie noch einmal an einen geliebten Menschen, der von einer langen Reise zurückkehrt und Sie durch sein Aussehen überrascht. Das ist eine Befriedigung, die das Selbst erweitert, ja sogar transformiert.
Idealerweise betreten die Menschen positiv geäußerte Situationen dieses Typs mit dem Gefühl der Erwartung, das "Hoffnung" genannt wird. Dieses Gefühl spiegelt zwei Überzeugungen wider: dass wir nicht kontrollieren, was passiert und dass das Geschehen selbst unvorhersehbar ist. Sobald der Anlass beginnt, wechselt es zwischen dem Gefühl der Erforschung, das wir "Freude" nennen können, und dem Gefühl der Wiederherstellung genannt "Freude". Freude bedeutet erfreuliche Verunsicherung (wenn Ereignisse nicht von uns kontrolliert werden) und Freude kennzeichnet die Vollendung und Erfüllung unserer Hoffnungen. Schließlich gibt es das Gefühl der Erinnerung, genannt "Glückseligkeit". Unter besten Umständen blicken wir zurück und sind dankbar für das, was geschehen ist. Es war nur unser Glück, dass dieser Tag im Park, Ballspiel, Rockkonzert oder Besuch unseres lang abwesenden Kindes so gut ausging. Fehlgeschlagene Communitas ist extrem belastend; aber erfolgreiche communitas führt zu einer tiefgründigen Art von Glückseligkeit.
Glück 4: Ritual / Ehrfurcht . Die sich einstellende oder entgegenkommende Rolle, die Menschen in communitas spielen, wird im Ritual verstärkt. Rituale ermutigen uns, uns den Kräften des Andersseins zu ergeben und ihre Vorschriften für unsere Gedanken, Gefühle und Verhaltensweisen zu befolgen. Manchmal beinhalten Rituale die Unterordnung unter soziale und kulturelle Muster wie in den Beispielen von Gottesdiensten, Hochzeitszeremonien oder alltäglichen Begrüßungsritualen und Abendessensroutinen. Wir haben auch unsere eigenen "persönlichen" Rituale (viele nur Gewohnheiten), die wir pflegen, wie die Praktiken, denen wir folgen, um uns am Morgen fertig zu machen. In jedem Fall bereiten Rituale das Selbst vor. Wenn wir sie praktizieren, wenden wir uns den bereits festgelegten Richtlinien zu. Kleine Rituale (wie Zähneputzen) sind nur Mittel, um unseren Geist für andere Dinge zu befreien. Große (wie Hochzeiten) sind bereitwillige Anerkennungen, dass wir uns ändern und in Zukunft anders behandelt werden müssen.
Das Gefühl von Antizipation, das Rituale kennzeichnet, ist "Glaube". Wir glauben, dass wir auf externe Menschen und Prozesse zählen können, die uns leiten. Sobald das Ritual beginnt, haben wir manchmal das Gefühl der Erforschung, die "Verzauberung" genannt wird. Wir spüren, dass etwas Wichtiges oder Wunderbares mit uns geschieht. Die Vollendung dieser Verunsicherung beinhaltet das Gefühl der Wiederherstellung, die "Verzückung" genannt wird, das Bewusstsein, zu einem neuen (und höheren) Status befördert zu werden. Am Ende dieses Veränderungsprozesses können wir mit dem Gefühl der "Ehrfurcht" zurückblicken. Wir sind dankbar dafür, auf diese Weise berührt, transportiert und verändert worden zu sein. Wir erkennen die Legitimität, sogar die Überlegenheit der Kräfte an, die uns verändert haben. Wir glauben, dass wir in den kommenden Zeiten auf die Führung dieser Kräfte zählen können.
Wenn sich die Arbeit auf Gefühle der "Meisterschaft" konzentriert, betont das Ritual Gefühle des "Geheimnisses". Wiederum erfährt die geleitete Person eine Art von Glück – im Wesentlichen die Gewissheit, die von einer neu lokalisierten Vision herrührt – selbstgesteuerte Personen können nicht alleine zurecht kommen.
Ich behaupte nicht, dass eine dieser Formen der Glückseligkeit den anderen überlegen ist. Aber ich glaube, dass die vier Typen verschiedene Arten von Aufregungen und Zusicherungen darstellen. Alle sind wertvoll, wenn sie in ihren Anwendungen begrenzt sind. Der Weise verlässt sich nicht auf ein Muster zum Ausschluss der anderen. Diese Lektion scheint besonders wichtig in Gesellschaften zu sein, die individuelle Kontrolle feiern – und somit arbeiten und spielen – als den Weg zu einem befriedigenden Leben. Niemand von uns konstruiert unser Leben so, wie wir es wollen. Wir sind auf das Engagement und die Unterstützung anderer angewiesen und werden von den Formen des Glücks, die diese Beziehungen bieten, genährt.
Verweise
Csikszentmihalyi, C. (1991). Flow: Die Psychologie der optimalen Erfahrung . New York: Harper und Reihe.
Henricks, T. (2105). Spielen und die menschliche Verfassung . Chicago: Universität von Illinois.
Henricks, T. (2012). Ich, Gesellschaften und Emotionen: Die Wege der Erfahrung verstehen . Boulder, Co: Paradigma.
Joyce, J. (1992). Ulysses . New York: Moderne Bibliothek.
