Wenn du durch die Welt gehst, bist du nicht du selbst. Du bist keine Singularität. Du bist kein amerikanischer Individualist, der einen Bullen fängt …. Sie leihen nur diesen Ort von Kindern, die Sie nie treffen werden. Und der einzige Grund, warum du die Gelegenheit dazu hast, ist, dass die Ältesten sich um dich gekümmert haben. (Indianischer Künstler Cannupa Hanska Luger, der Mandan, Hidatsa und Arikara Nation)
Der Individualismus ergreift den amerikanischen Verstand in einem Laster der Selbsttäuschung. Die Hälfte der Bevölkerung glaubt, dass sie nie ein Regierungsprogramm in ihrem Leben benutzt haben, als sie im Durchschnitt von vier profitiert haben. 1 Regierungsbürokraten gehen nicht herum und bewerben ihre guten Taten; Sie sind viel zu verängstigt, um die rauhen Werte des Kernlandes zu hinterfragen. Aber das Militär ist unser größter Arbeitgeber für junge Leute und jeder hat Anspruch auf öffentliche Schulen und benutzt Gehwege und Straßen. Libertäre Wahnvorstellungen sind zutiefst ungenau.
Aber die Vorstellung, dass sich Komfort und Erfolg aus persönlichen Eigenschaften ergeben, war in den meisten Jahren des Landes eine beständige und mächtige Ideologie. Natürlich gab es in den wohlhabenden Jahren zwischen dem Ende des Zweiten Weltkriegs und den 1970er Jahren (der GI Bill, der Ausweitung der Bildung, dem Ende der Rassentrennung, der Errettung des Glatzkopfadlers und bald). Aber mit dem Aufstieg der Neuen Rechten unter Präsident Ronald Reagan wurde die große Regierung zu einem Paria (selbst als Reagan seine Regierungsbürokratie aufbaute, um die aufgeblähten Ebenen aufzuzeichnen).
Von den Willkommensmatten der Amerikaner ausgelöscht, gingen die Regierungsprogramme in eine Art Versteck über – immer noch funktionierend, aber außer Sichtweite und plötzlich verletzlich. Wie der Historiker Jefferson Cowie erklärt: "Politik, die für die Bürger weitgehend unsichtbar ist, scheint auch wegwerfbarer zu sein." 2 Dies macht es vielen Amerikanern leicht, die Politik, die kollektiven Kämpfe und die öffentliche Finanzierung zu diskreditieren, die ihnen an Wochenenden Steuererleichterungen beschert haben , sauberes Wasser, das Internet und die Rechte von Behinderten. Es macht es auch für rechte Politiker einfacher, politische Maßnahmen zu eliminieren, die genau die Menschen unterstützen, die für sie gestimmt haben.
Wie stellen wir die amerikanische Ideologie in Einklang mit der dringenden Notwendigkeit, unseren Planeten vor der ökologischen Krise zu retten? Intergenerationale Pflege ist ein Markenzeichen nachhaltigen grünen Lebens. Über die Gesundheit und das Wohlergehen unserer Kinder nachzudenken ist eine offensichtliche, persönliche Entscheidung. Aber die Zeitlinie muss sich weit über die unmittelbare Zukunft hinaus erstrecken.
Wie wir in unserer Kolumne vom August 2016 festgestellt haben, wird die Geschwindigkeit, mit der sich die Erde erwärmt, durch menschliche Aktivitäten angeheizt. aber die Menschen haben keine Kontrolle über ihre eventuelle Geschwindigkeit. Wir können die globale Erwärmung nicht einfach für die Lebenszeit unserer Kinder abschalten, weil der Kohlenstoff, der bereits in der Atmosphäre ist, die anhaltende Erwärmung verlängert. Der Kohlenstoff, den wir emittieren, wird für immer in der Atmosphäre sein.
Wir können jedoch Kohlenstoffemissionen reduzieren und erfassen. Dazu brauchen wir ein neues Zeitgefühl und eine neue Politik, die die intergenerationelle Pflege mit dem Zeitrahmen der Erde in Einklang bringt. Und das bedeutet, an die Kinder anderer Kinder, die Kinder ihrer Kinder und an die Zukunft zu denken.
Der bekannte Refrain von "nicht-in-meinem-Hof" (NIMBY) Einwänden gegen staatliche Intervention bleibt stark. Warum? Weil es im Takt des weißen Privilegs orchestriert ist. Letzteres nimmt vielleicht seine klarste Form im Umweltrassismus – die schädliche Gewohnheit, Quellen von giftigen Emissionen und der Beseitigung in oder in der Nähe von Farbgemeinschaften zu lokalisieren.
Eine kürzlich durchgeführte Studie über Emissionen chemischer Anlagen in den USA ergab, dass unverhältnismäßig viele arme Schwarze und Latino-Gemeinschaften in "Grenzzonen" in der Nähe dieser Einrichtungen leben: das innerste Zehntel eines Gebiets, aus dem keine Lecks oder Explosionen entkommen können . Der Prozentsatz der Afroamerikaner, die in den Grenzzonen leben, ist 75 Prozent höher als für die Gesamtbevölkerung; für Latinos ist die Zahl 60 Prozent höher als die Norm.
Unser Vizepräsident, Mike Pence, hat im vergangenen Jahr verantwortungsvoll gehandelt, als der Gouverneur von Indiana Greentown zu Hilfe eilte, um seine Wasserstraßen zu reinigen, als schädliche Bleigehalte entdeckt wurden. Aber als in East Chicago, Indiana, noch höhere Konzentrationen von Blei und Arsen gefunden wurden, tat er nichts. Der Unterschied: "Greentowns Bevölkerung von 2400 ist 97% weiß. Im Gegensatz dazu sind die über 28.000 Einwohner von East Chicago, Indiana, 43% Afroamerikaner und 51% Hispanoamerikaner oder Latino. "Und angesichts der Chance, East Chicago zu einer Notfallzone zu erklären, die Bundesunterstützung für die Gemeinde gebracht hätte, weigerte sich Pence (kaum einen Monat vor seiner Amtseinführung als VP).
Der amerikanische Individualismus ist eine schlechte Quelle für Ideen zur Bekämpfung der globalen Erwärmung und der Umweltzerstörung, sowohl weil er die reale Rolle der Regierung in unserem Leben falsch interpretiert, als auch weil er die anhaltende weiße Vorherrschaft nährt.
Wir brauchen eine andere, integrativere amerikanische Ideologie. Die Suche nach diesem neuen Paradigma muss damit beginnen, Umweltrassismus zu erkennen und zu beseitigen.
Hoffnungsvolle Zeichen stammen von Amerikanern, die ihre Gemeinschaften verpflichten, das Land von solchen Ungerechtigkeiten zu befreien. Von Flint Michigan bis East Los Angeles, von der Krebsgasse Louisianas bis hin zu den Wasserschützern, die die Dakota Access Pipeline in Standing Rock North Dakota bekämpfen, stehen starke Kräfte für Umweltgerechtigkeit. Sie machen signifikante Fortschritte in Richtung einer nachhaltigen Veränderung.
Diese Organisierungsbemühungen müssen dieses großherzige, freiheitsliebende Land dazu inspirieren, eine Regierung wieder aufzunehmen, die bereit ist, unser kollektives Wohlergehen aufzubauen – sieben Generationen später und mehr.
Anmerkungen
1. Jefferson Cowie, die große Ausnahme: Der New Deal und die Grenzen der amerikanischen Politik. Princeton University Press, 2016, p. 224.
2. Ebenda
