Mann, Frau und dazwischen oder jenseits

Was wissen wir über nicht binäre Identitäten?

Beide / und Geschlecht?

Quelle: Pexels, keine Lizenz erforderlich

Von Barbara J. Risman, Jesse Holzman, Mary Ann Vega und Ningning Zhao

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Haben Menschen mit nicht-binären Identitäten das Geschlecht wirklich abgelehnt, weil sie glauben, dass Männer und Frauen wirklich so verschieden sind?

In einem kürzlich erschienenen Artikel von Spencer Garrison wird behauptet, dass Personen, die die Identität von Frauen oder Männern ablehnen und stattdessen als nicht-binär oder geschlechtsspezifisch eingestuft werden, ihre Identität erklären, indem sie Überzeugungen über die Unterschiede zwischen Frauen und Männern fordern. Diese Forschung legt nahe, dass nicht-binäre Menschen sich an die Präferenzen der frühen Kindheit erinnern, weil sie denen des anderen Geschlechts ähneln. Der Autor schlägt vor, dass nicht-binäre Menschen ihre Identität anderen gegenüber rechtfertigen, indem sie erklären, dass sie nicht in die heutigen Erwartungen von Männlichkeit oder Weiblichkeit passen und daher weder Frauen noch Männer sein können. Der Autor behauptet, dass nicht-binäre Menschen mehr essentialistische Überzeugungen über das Geschlecht anwenden als die Transgender in seiner Studie.

Ein solcher Befund macht den gesunden Menschenverstand auf den Kopf. Beeinträchtigen nicht junge Menschen, die Geschlechterkategorien ablehnen, die Akzeptanz von Geschlechterstereotypen? Wie kann es, wie diese neue Studie zeigt, sein, dass diejenigen, die eine geschlechtsspezifische Binäreingabe ablehnen, Geschlechterstereotypen verwenden, um Identitäten zu rechtfertigen, die die Kategorien selbst ablehnen? Für diejenigen von Ihnen, die derzeit nicht über neue Sprachen- und Geschlechterpolitik verfügen, lassen Sie uns mit einigen Definitionen beginnen. Die soziologische Forschung unterscheidet heute zwischen binären Transgender-Personen, die ihre bei der Geburt zugewiesene Kategorie verlassen und ihre authentische Kategorie bestätigen, und solchen, die Gender-Labels vollständig ablehnen und sich nicht als Frauen oder Männer identifizieren. Diejenigen in der letzteren Kategorie identifizieren “zwischen” oder “jenseits” des Mann / Frau-Binärzeichens und identifizieren sich mit einer Vielzahl von Bezeichnungen von nicht-binär über Genderqueer bis Agender. Wenn Sie dies lesen, kann es bereits neue Identitäten oder zumindest eine neue Sprache für Identitäten geben. Junge Menschen experimentieren mit neuen Wegen, um mit der Geschlechterstruktur zu ringen, oder entdecken sie sogar.

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In meinem (dem ersten Autor dieser Kolumne) kürzlich erschienenen Buch, Wo die Millennials uns mitnehmen werden: Eine neue Generation ringt mit der Geschlechterstruktur , befragte ich Menschen mit geschlechtsspezifischer Identität und beschrieb sie eher als Rebellen als als wahre Gläubige an die wesentlichen Unterschiede zwischen Frauen und Männer. In meinem Buch haben einige der Rebellen tatsächlich Geschlechterstereotypen kritisiert und ein Verständnis von Gender als fließend befürwortet. Eine sprach sogar über ihre Reise von der Identifizierung als lesbische Lesbierin, zu einem Trans-Jungen und jetzt zu Genderqueer. In unserem aktuellen Forschungsprojekt haben wir 17 Personen befragt, die sich als “genderqueer” oder “nicht-binär” bezeichnen und sehr sozialkonstruktive Ansichten über das Geschlecht befürworten. Was bedeutet das? Sie verstehen, dass wir alle zu geschlechtsspezifischen Stereotypen sozialisiert sind, und sie lehnen die Einschränkung dessen ab, was es in unserer Gesellschaft bedeutet, eine Frau oder ein Mann zu sein, und entscheiden sich daher zwischen diesen Kategorien oder vielleicht jenseits dieser Kategorien zu unterscheiden, um den Erwartungen zu entgehen, die dies tun fühle mich nicht wohl dabei. Der Philosoph Robin Dembroff argumentiert, dass genderqueer Menschen geschlechtskritische sind. Sie lehnen Geschlechtskategorien ab, weil diese Kategorien unterdrückerisch wirken und weil sie die Ungleichheit, die die Geschlechterstruktur mit sich bringt, einschließlich der Geschichte der männlichen Dominanz, ablehnen.

Wie lässt sich der Widerspruch zwischen dem von Garrison veröffentlichten Forschungsartikel und meinen bisherigen und laufenden Forschungsergebnissen erklären? Wir bieten zwei Möglichkeiten an, die beide in einer wissenschaftlichen Antwort auf diesen Artikel diskutiert werden. Erstens rekrutierte Garrett nur Leute, die sich sowohl als Transgender als auch als Genderqueer ausweisen. Aber nirgends behauptet er, dass seine Schlussfolgerungen nur für von Transsexuellen identifizierte, geschlechtsspezifische Menschen seien. Diese Forschung schließt die Genderqueer-Menschen aus, die sich nicht ebenfalls als Transgender identifizieren, und ignorieren ihre Stimmen in diesem Gespräch. Schlimmer noch, die neue Forschung basiert darauf, nur fünf Personen befragt zu haben, die sich sowohl als Transgender als auch als Genderqueer ausweisen. Dies ist ein zu wichtiges Thema, um die Forschung an solch einer winzigen Probe unangetastet zu lassen.

Warum ist das wichtig? Es gibt immer mehr junge Erwachsene, die Geschlechtsbezeichnungen ablehnen, die Verwendung ihrer Pronomen ablehnen und sich stattdessen dafür entscheiden, sich als nicht-binär mit ihren (oder anderen) Pronomen zu identifizieren. In unserer Analyse sind viele von ihnen heute Geschlechteraufständische, die Kategorien ablehnen, die vorherige Generationen nie von ihren unterdrückerischen Zwängen befreien konnten. Einige identifizieren sich als Transgender, andere nicht. Wir brauchen viel mehr Forschung über diese neue Art der Rebellion der Geschlechter. Was wir nicht brauchen, ist eine Forschung, die auf winzigen, exklusiven Stichproben basiert, die vermuten lassen, dass genderqueer Menschen echte Gläubige an die wesentlichen und sogar natürlichen Unterschiede von Männern und Frauen sind. Wir sehen, wie sich der Sand unter unseren Füßen bewegt, mit neuen Pronomen und Identitäten, die über eine geschlechtliche Binärstellung hinausgehen. Wir müssen auf ihre Stimmen hören und keine kleinen verzerrten Samples verwenden, die es den Forschern ermöglichen, neue Wege zu finden, um in alte Handlungsstränge einzutauchen.