Mentalismus beschränkt den Glauben an Gott

Wikimedia commons
Quelle: Wikimedia Commons

Nach dem diametralen Modell der Geisteskrankheit ist die Autismus-Spektrum-Störung (ASD) symptomatisch mangelhaft im Mentalismus (oder Theorie-von-Geist-Fähigkeiten), und eine psychotische Spektrumsstörung (PSD) wie paranoide Schizophrenie ist entsprechend hyper-mentalistisch (pathologisch impliziert) überentwickelte Theory-of-mind-Fähigkeiten). Paranoide Schizophrenie-Wahnvorstellungen haben oft einen starken religiösen Geschmack – das paradigmatische Beispiel ist das des berühmtesten paranoiden Schizophrenen von allen, Daniel Paul Schreber. Da Frauen dazu tendieren, mentalistischer zu sein als Männer, sagt die Theorie auch die weit verbreitete verbesserte Religiosität von Frauen voraus, wie sie (zusammen mit dem Fall Schreber) in The Imprinted Brain erklärt wurde .

Eine Neuro-Imaging-Studie hat gezeigt, dass das Nachdenken über Gott Regionen des Gehirns aktiviert, die auch in der Mentalisierung aktiv sind, insbesondere Netzwerke, die mit der Deutung von Absicht und Emotion, abstrakter Semantik und Bildern befasst sind. Eine andere Studie mit funktioneller Magnetresonanztomographie ergab, dass, im Gegensatz zu den Wünschen des Weihnachtsmanns, Personen, die zu Gott beteten, bestimmte Muster in den drei am Mentalisieren beteiligten Gehirnregionen aktivierten: die temporoparietale Verbindung, die temporopolare Region, und der anteriore mediale präfrontale Kortex. In der Tat stellte sich heraus, dass diese Bereiche im Gegensatz zum formellen Beten (wie das Beten des Vaterunsers) besonders aktiv im persönlichen Beten waren. Die Studie kam zu dem Schluss, dass "das Beten zu Gott eine intersubjektive Erfahrung ist, die mit" normaler "zwischenmenschlicher Interaktion vergleichbar ist, und dass seine christlichen Untertanen" hauptsächlich an Gott als eine Person und nicht als eine abstrakte Einheit denken ".

Aber wenn das der Fall ist, und wenn ASD tatsächlich das diametral mentalistische Gegenteil der PSD ist, dann sollten Autisten besonders nicht-religiös sein, und in The Imprinted Brain habe ich viel Raum darauf verwendet, zu zeigen, dass dies tatsächlich der Fall ist. Ich wies darauf hin, dass, wo AutistInnen religiös zu sein scheinen, ihre Religion eher die ist, die Richard Dawkins Einsteinian nennt, und nicht übernatürlich. Damit meint Dawkins einen rein metaphorischen oder nominellen Glauben an Gott als eine erste Ursache oder ultimative Realität, aber ohne viel persönliches, emotionales Engagement – eine "abstrakte Einheit", wie die oben zitierten Forscher sagen. Dawkins zitiert Einstein (der posthum mit ASD diagnostiziert wurde), der sich selbst als "zutiefst religiöser Ungläubiger" bezeichnet und ausdrücklich hinzufügt: "Ich habe der Natur nie einen Zweck oder ein Ziel oder irgendetwas, was als anthropomorph verstanden werden könnte" hinzugefügt "Die Idee eines persönlichen Gottes ist mir fremd und scheint sogar naiv zu sein." Wenn man dies in die Terminologie der parallelen, vom diametralen Modell vorgeschlagenen Erkenntnisweisen übersetzt, könnte man sagen, dass traditionelle, übernatürliche Religion stark mentalistisch war – in der Tat, hyper-mentalistisch – aber Einsteins Religion war ausgesprochen hypo-mentalistisch .

Diese Schlussfolgerung wird von einer Reihe neuer Studien bestätigt, die drei Hypothesen, die von dieser Denkweise vorgeschlagen wurden, getestet haben. Diese waren:

  • dass autistische Tendenzen umgekehrt mit dem Glauben an Gott verbunden sind;
  • dieses Mentalisieren erklärt das Finden;
  • und diese Mentalisierung erklärt die Tatsache, dass Frauen im Allgemeinen religiöser sind als Männer.

Die Analyse fand neue Beweise für eine inverse Verbindung zwischen Autismus und Glauben an Gott, die durch Defizite in der Mentalisierung erklärt wurde – genau wie es das diametrale Modell voraussagte. Es bestätigte auch, dass die allgemein größeren mentalisierenden Fähigkeiten der Frauen den auffallenden Geschlechtsunterschied im religiösen Glauben erklärten. Die Forscher fanden heraus, dass die Wirkung von Autismus auf den Glauben auch dann besteht, wenn die beträchtliche Überschneidung zwischen dem Glauben an Gott und der religiösen Teilnahme beseitigt wurde. Sie berichten auch, dass die inverse Beziehung zwischen Autismus und Glauben nicht nur ein Nebenprodukt der schwierigeren sozialen Umstände autistischer Individuen sein kann, da identische Muster auftraten, wenn Autismus als kontinuierliche Variable in einer nichtklinischen Stichprobe von Universitätsstudenten gemessen wurde soziale Umstände.

Die Autoren weisen darauf hin, dass eine mögliche Alternative die umgekehrte Situation ist: "Das religiöse Engagement führt zu einem höheren Maß an Mentalisierung, was wiederum niedrige Werte im Autismus-Spektrum vorhersagt. Ein Kausalpfad für diese Alternative ist, dass der Glaube an Gott eine größere soziale Beteiligung an religiösen Gruppen und Aktivitäten fördert, was wiederum die Mentalisierungstendenzen erhöht und die Wahrscheinlichkeit verringert, auf dem Autismus-Spektrum zu sein. "Allerdings" hielt eine konstante Häufigkeit religiöser Teilnahme nicht Beseitigen Sie den Effekt der Mentalisierung auf den Glauben an Gott. Darüber hinaus werden die Geschlechtsergebnisse nicht berücksichtigt (der Glaube an Gott kann kein Geschlecht verursachen), während die Mentalisierungshypothese sowohl die Autismus- als auch die Geschlechtseffekte erklärt. "

Die Forscher berücksichtigten auch die Möglichkeit, dass "das Autismus-Spektrum mit Interesse an Mathematik, Naturwissenschaften und Ingenieurwissenschaften verbunden ist" – was ich als mechanistische Wahrnehmung bezeichnen würde – "was wiederum den religiösen Glauben reduziert". Das mechanistische Kognitions-Controlling jedoch nicht unabhängig vorauszusagen religiösen Glauben, und noch wurde religiöse Überzeugung gefunden, um mit der allgemeinen Intelligenz oder Bildung verbunden sein. Darüber hinaus scheiterten die beiden grundlegenden Persönlichkeitsdimensionen, die Religiosität, Verträglichkeit und Gewissenhaftigkeit am zuverlässigsten vorhersagen, als Vermittler religiösen Glaubens.

Die Autoren schlussfolgern, dass "ein sich verlässlich entwickelnder sozial-kognitiver Mechanismus" – was ich Mentalismus nennen würde – "eine Schlüsselgrundlage ist, die das intuitive Verständnis von Gott oder Göttern unterstützt." Sie behaupten weiter, dass die "gegenwärtigen Ergebnisse diese Hypothese stützen zeigen weiter, dass mentalisierende Defizite nicht nur das intuitive Verständnis von Gott, sondern auch den Glauben unterminieren "- so wie das diametrale Modell vorhersagt.

Schließlich weisen die Autoren darauf hin, dass ihre "Ergebnisse zu dieser Debatte beitragen, indem sie eine wichtige und bisher übersehene psychologische Erklärung für die Überrepräsentation von Männern unter Ungläubigen bieten."

Nach der Imprinted-Brain-Theorie erhält der Mentalismus einen positiven Schub von mütterlichen Genen und ein negativer in der entgegengesetzten, mechanistischen Richtung von väterlichen. Und weil alle Mütter weiblich und alle Väter männlich sind, erklärt sich das weibliche Übergewicht in Religiosität und männlicher Ungläubigkeit letztlich durch denselben Faktor, der das diametrale Modell erklärt. Das ist der sexuelle Konflikt, der in unsere DNS geschrieben ist, vor der Geburt in unser Gehirn eingebaut wurde und danach immer in unseren Köpfen ausgetragen wurde – und nirgendwo entscheidender als in unseren religiösen oder anderen Überzeugungen.

(Danke an Jonas Förare, dass er mich darauf aufmerksam gemacht hat.)