Interview geführt von Aneta Pavlenko.
Unser Gast heute ist Leslie C. Moore, ein Associate Professor für Linguistik an der Ohio University, der das Sprachenlernen in Kamerun studierte. Leslie, kannst du uns bitte etwas über deinen eigenen sprachlichen Hintergrund erzählen?
Ich bin in einer Familie aufgewachsen, die einsprachig, aber bidialektal war. Mit 12 Jahren begann ich, Französisch zu lernen, und als Student wollte ich irgendwo hin, wo Französisch gesprochen wurde, aber Frankreich schien "zu einfach", also entschied ich mich für ein Sommerprogramm in Togo. Dann habe ich im Friedenskorps in Kamerun gedient, wo ich Französisch und Grundkenntnisse in Fulfulde und Wandala entwickelt habe. Im Laufe der Jahre habe ich auch Hausa studiert, einige Entschlüsselungsfähigkeiten auf Arabisch entwickelt und einige Somali durch meine Arbeit in der somalischen Gemeinde in Ohio gelernt. Während meines Peace Corps-Dienstes traf ich meinen zukünftigen Ehemann, einen Holländer, und begann Niederländisch zu lernen. Nach der Geburt unseres ersten Kindes begannen wir Niederländisch als Familiensprache zu verwenden. Zu dieser Zeit ist Niederländisch die einzige Sprache außer Englisch, in der ich behaupten würde, in allen Modalitäten sehr kompetent zu sein. Meine Fähigkeiten in allen anderen Sprachen sind im Laufe der Jahre aufgrund mangelnder Praxis zurückgegangen.
Wie war es für dich, in Kamerun neue Sprachen zu lernen?
Zwei Jahre lang arbeitete ich in der Gemeindegesundheit und -entwicklung in den nördlichen Mandara-Bergen, einem Gebiet, in dem 15 zentralchadische Sprachen gesprochen werden, zusätzlich zu Fulfulde, Hausa, Kanuri, Französisch, Englisch und Arabisch. Während meiner dreimonatigen Ausbildung im Land erhielt ich Unterricht in Fulfulde. Einmal auf dem Postweg, wurde ich ein paar Monate in Wandala unterrichtet und studierte einige selbständig. Am Ende meines ersten Jahres habe ich an einem Tag sechs oder sieben verschiedene Sprachen benutzt. Meine Kenntnisse waren in Fulfulde und Wandala sehr begrenzt und in anderen lokalen Sprachen vernachlässigbar, aber ich war dennoch beeindruckt von meiner eigenen sprachlichen Virtuosität. Die lokale Bevölkerung war jedoch nicht. Nach einer kurzen Zeit, in der die Leute über meine Fähigkeit, Wandala zu sprechen, ausriefen, wurden meine Bemühungen oft verspottet, weil sie begrenzt, unvollkommen oder einfach unverständlich waren. Dorfbewohner, die ursprünglich von meinen Grüßen bezaubert worden waren, schüchterten mich dafür, dass sie in ihren Sprachen nicht weiter vorankamen. Ich war frustriert und verletzt durch diese Reaktionen, bis ich zu verstehen begann, dass Mehrsprachigkeit die Norm bei einem großen Teil der Bevölkerung ist und dass ich die lokalen Erwartungen nicht erfüllte. Das war der Keim meiner Forschung.
Was hast du in deinem ersten Projekt gelernt?
Ich wollte wissen, wer die Zweitsprachen gelernt hat, wie, wann und warum. In den Mandara-Bergen arbeitete ich mit zwei Gruppen: dem sozio-ökonomisch dominanten Wandala und den Bergwohnungen Montagnards. Die Wandala war weitgehend einsprachig, während die Montagnards mehrsprachige Kompetenz als wesentlich betrachteten und erwarteten, ihr sprachliches Repertoire lebenslang zu erweitern. Das Erreichen von "native-likeness" war kein Thema, und die Kompetenz wurde in Bezug auf das definiert, was man in einer Sprache tun wollte (zB auf dem Markt kaufen / verkaufen, eine junge Frau anwerben, gut handeln) in der Schule).
Wie werden sie mehrsprachig? Welche Strategien verwenden sie?
Mehrere Merkmale des sozialen Lebens in Montagnard unterstützen die mehrsprachige Norm. Eine ist die Tradition der Gruppenehe, die zweisprachige Haushalte schafft und frühe Zweisprachigkeit fördert. Die mehrsprachige Interaktion wird als eine Möglichkeit zur aktiven Teilnahme an Zweitsprachengesprächen und als Ressource zum Erlernen neuer sprachlicher Formen betrachtet. Die lockere Aufsicht über Kinder bedeutet, dass sie oft mit anderen Kindern spielen, die eine andere Sprache sprechen. Kinder tragen routinemäßig auch auswendig gelernte Nachrichten in Sprachen, die sie nicht gut oder gar nicht beherrschen.
Haben Sie ähnliche Verhaltensweisen in Ihrer zweiten Studie beobachtet?
In Maroua arbeitete ich mit den Fulbe, von denen die meisten drei Sprachen benutzten: eine Muttersprache (Fulfulde), eine Sprache des religiösen Studiums und der Praxis (Arabisch) und eine Sprache der weltlichen Schulung (Französisch). Als Muslime haben die meisten Fulbe eine gewisse arabische Kompetenz, das heißt, die mündlichen und schriftlichen Formen des Korans können fließend und genau reproduziert werden, ohne die Fähigkeit, neue, bedeutungsvolle Äußerungen zu erzeugen. Geführte Wiederholung war die primäre Praxis für das Lehren und Lernen von Arabisch in Koranschulen und Französisch in säkularen Schulen.
Was meinst du mit geführter Wiederholung?
Geführte Wiederholung beinhaltet Modellierung durch einen Experten, Nachahmung durch einen Anfänger, Probe durch den Anfänger, bis er oder sie die Fähigkeit, und Leistung durch den Anfänger gemeistert hat, so dass seine oder ihre Meisterschaft von einem Experten beurteilt werden kann. In jeder Phase beaufsichtigt der Experte den Anfänger und kann Unterstützung, Bewertung und / oder Korrektur leisten, wenn der Anfänger zur Beherrschung ansetzt. Das Auswendiglernen eines festen Wissensbestandes kann als Grundlage für die Anwendung auf neue Kontexte und Materialien und die Entwicklung neuen Verständnisses dienen. Zum Beispiel bauen einige Fulbe, die den Quran auswendig gelernt haben, auf dieser Grundlage auf und entwickeln ein hohes Maß an Kompetenz in Arabisch als Zweitsprache. Lehr-Lern-Aktivitäten, die Wiederholung und Auswendiglernen betonen, werden von vielen westlichen Pädagogen und Forschern verunglimpft, aber geleitete Wiederholungen werden auf der ganzen Welt, innerhalb und außerhalb des Klassenzimmers weit verbreitet.
Wie haben Ihre Erfahrungen in Kamerun dazu geführt, dass Sie Ihre eigenen Lernstrategien neu bewerten? Was hast du über Mehrsprachigkeit insgesamt gelernt?
Ich bin stark von der Annahme der Montagnards beeinflusst worden, dass man sein Sprachrepertoire lebenslang als Möglichkeit und / oder Bedürfnis erweitern wird und dass es beim Sprachenlernen darum geht, sich mit Menschen zu verbinden, Interesse und Respekt zu zeigen. Ich habe auch viele nützliche Sprachlernstrategien von ihnen übernommen und bin zu einem Sprachlerner geworden, der Möglichkeiten zum Sprachenlernen bewusster sucht und nutzt. In den ersten Monaten meiner Recherchen bei den Fulbe in Maroua habe ich mich auf Assistenten verlassen. Ein Besuch bei Freunden von Montagnard erinnerte mich daran, dass ich es besser machen könnte und sollte, und in den folgenden Monaten nahm ich den formellen Unterricht in Fulfulde wieder auf, unterhielt mich mit Leuten, die nicht an meinem Studium beteiligt waren und kreierte meinen eigenen informellen Lehrplan. An manchen Tagen, als ich meinen Geschäften nachging, konzentrierte ich mich auf die Verwendung einer bestimmten linguistischen Form oder eines bestimmten Merkmals. Ich habe meine Assistenten auch gebeten, auf meine Fehler hinzuweisen und Modelle für korrektes Sprechen zu liefern. Sogar Aufnahmen und Transkripte wurden Möglichkeiten für den Sprachunterricht. Ich habe keine geführten Wiederholungen mit Experten gemacht, aber ich habe Audioaufnahmen verwendet, um meinen Mund zu trainieren, auswendig gelesene Teile der aufgezeichneten Interaktion zu lernen und die Texte zu lernen, die von den Kindern in der Schule studiert wurden.
Danke, Leslie, für diese faszinierenden Einblicke und viel Glück bei deiner zukünftigen Feldarbeit!
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Foto von Kamerun-Schulkindern, die auf eine Lektion von Shutterstock (Michal Szymanski) warten.
Referenz
Moore, LC (2009) Über kommunikative Kompetenz … im Feld. L anguage & Communication , 29, 244-253.
Aneta Pavlenkos Website.
