Wer war der Buddha?

Dies ist die Geschichte, wie ein junger Mann als Buddha bekannt wurde ("Buddha" bedeutet "Erwachter"). Er war kein Gott. Er war ein Mensch wie du und ich. Wie bei allen alten Erzählungen können wir nicht wissen, was man wörtlich nehmen soll und was man metaphorisch nehmen soll. Es ist mir egal. Ich bin von seiner Geschichte inspiriert.

Der Buddha wurde als Prinz in einem kleinen Königreich geboren, das Teil des heutigen Nepal ist. Sein Name war Siddhartha Gautama. Sein Vater, der König, erfüllte die Wünsche seines Sohnes und schützte ihn davor, dem menschlichen Leiden ausgesetzt zu sein. Der König stellte Wachen an den Palasttoren auf, um Siddhartha davon abzuhalten, zu sehen, wie weniger glückliche Menschen lebten, und sogar Wärter hatten einen Sonnenschirm über seinem Sohn, damit er weder Hitze noch Kälte oder Staub erleiden würde. Alles Unangenehme am Leben war ihm verborgen.

Als Siddhartha neun Jahre alt war, nahm ihn sein Vater zu einem pflügenden Fest. Irgendwann ließen die Krankenschwestern den Prinzen unbeaufsichtigt unter einem Rosenapfelbaum stehen. Im krassen Gegensatz zum Lärm des Festes war es ruhig und still unter dem Baum. Siddhartha saß mit überkreuzten Beinen und wurde sich der Empfindung bewusst, dass sein Atem in seinem Körper ein- und ausging. Es war seine erste Erfahrung von echter Ruhe und Frieden. Bald kehrten seine Krankenschwestern zurück und brachen diese friedliche Ruhe, aber die Erfahrung hatte eine tiefgreifende Wirkung auf den jungen Prinzen.

Eines Tages, als Siddhartha ein junger Mann war, redete er seinem Diener Channa ein, ihn über die Mauern des Palastes hinauszuführen. Zum ersten Mal wurde Siddhartha dem Leben ausgesetzt, wie der Rest von uns es erlebt.

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Wie die Geschichte erzählt, als er einen alten Menschen mit verschrumpelter Haut sah, der sich vorbeugte und sich auf einen Wanderstab stützte, fragte er Channa, was mit ihm nicht stimmte. Channa antwortete: "Er ist alt. Jeder, der lange lebt, wird alt und sieht so aus. "

Als Siddhartha eine Person sah, die Fieber hatte und deren Haut mit Flecken bedeckt war, fragte er Channa, was mit ihm los sei. Channa antwortete: "Er ist krank. Jeder ist anfällig für Krankheiten. "

Als Siddhartha eine Leiche am Straßenrand sah, fragte er Channa, was mit ihm los sei. Channa antwortete: "Er ist tot. Wir alle sterben, süßer Prinz. "

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Dann sah Siddhartha einen Mann mit gekreuzten Beinen unter einem Baum sitzen, der ruhig und friedlich aussah. Er fragte Channa: "Was für ein Mann ist das?" Channa antwortete: "Er ist ein heimatloser Wanderer auf der Suche nach der Wahrheit."

Siddhartha wurde durch diesen ersten Blick auf menschliches Leid und den Mann, den er im Schneidersitz unter dem Baum gesehen hatte, erschüttert. Er fühlte sich berufen, sein luxuriöses Leben zu verlassen und selbst ein Wanderer zu werden. Er suchte die Antwort auf drei Fragen: Warum leiden Menschen? Können sie Befreiung vom Leiden finden? Wenn das so ist, wie?

Siddharthas Entsagung ist in der Geschichte beispiellos. Mit 29 war er ein Prinz in der Blüte seines Lebens – ein Leben voller Macht, Privilegien und Reichtum. Aber er gab alles auf. Er tauschte seine opulenten Kleider gegen eine Robe aus Stofffetzen, die er herumlag. Er aß nur, was ihm gegeben wurde. Er schlief unter einem Baum als Unterschlupf.

Er suchte spirituelle Lehrer auf und unternahm viele verschiedene Praktiken. Er fand, dass er leicht transzendente Geisteszustände erreichen konnte, aber sie gingen immer weiter und ließen ihn mit seinen drei unbeantworteten Fragen zurück. An einem Punkt wurde er ein Asket und verhungerte selbst in dem Versuch spirituelles Erwachen zu erlangen. Dieses Extrem brachte ihn dem Verständnis des Leidens oder der Freiheit, die er suchte, nicht näher, als das andere Extrem eines Lebens voll Luxus und sinnlicher Freude im Palast seines Vaters.

Also beschloss Siddhartha alleine loszugehen. Er erinnerte sich an seine Erfahrung als Kind unter dem Rosenapfelbaum, nahm von einem jungen Mädchen dringend benötigte Nahrung zu sich und setzte sich dann unter einen Feigenbaum, um nicht aufzustehen, bis er die Antworten auf seine Fragen kannte.

Während er saß, wurde er von mentalen Leiden in allen Formen angegriffen, die jedem von uns so vertraut sind – den schmerzhaften mentalen Zuständen von Gier, Böswilligkeit, Verwirrung und ihren Cousins: Versuchung, Angst und Zweifel. Er hat nur gesessen. Nach sieben Tagen und Nächten hatte er sein großes Erwachen, über das seit 2500 Jahren spekuliert wird und das ich hier aufgrund meines Studiums und Verständnisses seiner Lehren beschreibe.

Ich glaube nicht, dass etwas über das Erwachen des Buddha übernatürlich war. Aus dieser intensiven Periode des Sitzens und Beobachtens seiner Erfahrung sah er, dass alles aufgrund von Ursachen und Bedingungen entsteht und dass alles der Auflösung unterliegt – sowohl dem physischen Körper als auch den mentalen Zuständen.

Als er sah, dass schmerzhafte mentale Zustände als Folge von Ursachen und Bedingungen entstehen und unbeständig sind (im Gegensatz dazu, dass er ein fester Bestandteil dessen ist, wer er war), verloren sie ihre Kontrolle über ihn. Er erkannte, dass, wenn er mit Abneigung gegen diese mentalen Zustände reagierte, sein Leiden sich verstärkte; aber als er ihre Anwesenheit einfach bezeugte und anerkannte, kam ein zufriedener Friede über ihn.

In dieser Stille fand er die Antworten auf seine Fragen: Warum leiden Menschen, können sie sich davon befreien, und wenn ja, wie? Er wurde der Buddha – der Erwachte – und sah klar diese Dinge:

• Kummer ist im Leben aller Wesen gegenwärtig, weil jeder von Krankheit, Alter, Tod und Trennung von geliebten Menschen abhängig ist.
• Leiden entsteht, wenn wir dieser Wahrheit widerstehen.
• Freiheit vom Leiden ist möglich. Es wird dadurch erreicht, dass wir unser Leben mit offenherziger Akzeptanz angehen, wissend, dass in dieser sich ständig verändernden Welt einige Erfahrungen freudvoll sein werden, einige werden traurig sein, manche werden angenehm sein, manche werden unangenehm sein. Indem wir für alles, was auftaucht, vollkommen gegenwärtig sind, haben wir alle das Potenzial, die zufriedengestellte Friedfertigkeit des Buddha zu erreichen.

Der Buddha verbrachte den Rest seines Lebens – 45 Jahre – als wandernder Mönch und teilte seine Einsicht mit anderen, ungeachtet ihrer Kaste oder ihres Geschlechts. Er entwarf eine verblüffende Anzahl von Praktiken, um Menschen zu helfen, Leiden zu verstehen und den Weg zu dem Frieden und der Zufriedenheit zu weisen, die er unter diesem Feigenbaum erlangt hat. Ich habe über einige dieser Praktiken geschrieben, wie die Kultivierung von Mitgefühl und Gleichmut (siehe 4 Qualitäten des Geistes, die Leiden lindern) und die Praxis der Achtsamkeit (siehe 6 Vorteile des Praktizierens von Achtsamkeit außerhalb der Meditation).

Es wird gesagt, dass er bald nach der Erfahrung des Buddha unter dem Feigenbaum an einem Fremden auf der Straße vorbeikam, der vom ruhigen Glanz des Buddha so beeindruckt war, dass er ihn fragte: "Bist du ein Gott?" Der Buddha antwortete: "Nein. Ich nicht. "" Was bist du dann? ", Fragte der Mann. Und der Buddha sagte: "Ich bin wach." Für mich ist diese Geschichte inspirierend, weil es bedeutet, dass die friedliche Zufriedenheit, die wir in den vielen Statuen des Buddha sehen, durch unsere eigenen Anstrengungen in Reichweite von uns allen ist.

Die Lehren des Buddha haben Dutzende von Schulen und Traditionen hervorgebracht. Einige von ihnen haben den Buddha zu einer gottähnlichen Gestalt erhoben, um verehrt zu werden. Aber die alten Texte machen deutlich, dass er nur ein Mensch – wenn auch ein bemerkenswerter – war, der eine außergewöhnliche Entdeckungsreise unternahm. Aus diesem Grund halte ich und viele andere den Buddhismus nicht für eine Religion.

Für mich ist der Buddhismus ein Weg der Praxis, der den Weg zum Ausruhen in der friedlichen Zufriedenheit des Buddha weist, während wir unsere Herzen so weit öffnen, dass Mitgefühl eine natürliche Antwort auf Leiden in der Welt wird – sowohl unser Leiden als auch das Leiden anderer .

© 2011 Toni Bernhard. Danke für das Lesen meiner Arbeit. Ich bin der Autor von drei Büchern:

Wie man mit chronischen Schmerzen und Krankheiten gut leben kann: Ein aufmerksamer Ratgeber (2015)

Wie man aufwacht: Ein buddhistisch inspirierter Leitfaden zur Navigation von Freude und Trauer (2013)

Wie man krank wird: Ein buddhistisch inspirierter Führer für die chronisch Kranken und ihre Betreuer (2010)

Alle meine Bücher sind im Audioformat von Amazon, audible.com und iTunes verfügbar.

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Bildnachweis: Top Foto: Wikimedia Commons; Unteres Foto: Public Domain