Akkulturation and Migration: Interview mit Dr. JW Berry

Ein führender Experte beantwortet Fragen zur Immigranten- / Flüchtlings-Akkulturation in den USA

In der Welt der Sozial- und Kulturpsychologie braucht John W. Berry keine Einführung. Das Gebiet der Akkulturation ist ihm und seinem vierfachen Akkulturationsmodell sehr zu verdanken. ^1-3

Aber für den Rest von uns ist Dr. Berry derzeit emeritierter Professor für Psychologie an der Queen’s University in Kanada und Professor für Forschung an der National Research University in Russland.

Er hat über 30 Bücher veröffentlicht, darunter auch die viel zitierte Interkulturelle Psychologie: Forschung und Anwendungen . Dr. Berry ist Fellow der Canadian Psychological Association, des Netherlands Institute for Advanced Study, der International Association for Inter- cultural Psychology und der International Academy for Intercultural Research.

Dr. Berry erhielt den Hebb Award (1999), den Interamerican Psychology Prize (2001), den Lifetime Contribution Award (2005) und den Preis für Beiträge zur Förderung der Internationalen Psychologie (2012).

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Ich habe das Privileg, Dr. Berry für den heutigen Artikel zu interviewen.

1. EMAMZADEH: Dr. Berry, ich habe das Konzept der Akkulturation in einem früheren Beitrag eingeführt, wobei ich die historische Definition von Redfield und Kollegen verwendete. ⁴ Wie wird Akkulturation heute definiert?

BERRY: Was die meisten Konzepte in den Sozialwissenschaften betrifft , bleibt die ursprüngliche Definition gültig, wurde aber im Laufe der Jahre erweitert und verfeinert.

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Es beinhaltet nun die Akkulturation, die ohne “direkten, kontinuierlichen Kontakt” über internationale und inländische Telekommunikation [wie TV] stattfinden kann. In unseren kulturell vielfältigen Gesellschaften, in denen nicht nur zwei kulturelle Gruppen miteinander in Kontakt stehen, sondern auch durch multiple Gruppenkontakte, sind sie vielfältiger geworden.

Quelle: Berry, Kim, Minde & Mok, 1987

2. EMAMZADEH: Ihr vierfaches Modell von Akkulturationsstrategien [siehe Tabelle 1] hat in Akkulturationsstudien einen großen Einfluss gehabt. Würde es Ihnen etwas ausmachen, die neueste Version des Modells kurz zu beschreiben?

BERRY: Der ursprüngliche Rahmen betonte Einstellungen und Präferenzen entlang der beiden Dimensionen [kulturelle Pflege und Kontakt mit anderen kulturellen Gruppen]. Sie werden jetzt Strategien genannt, weil auch die Verhaltensweisen untersucht werden, die sich aus diesen Präferenzen ergeben und durch diese motiviert werden.

Wie bei allen Einstellungen, folgen natürlich die Verhaltensweisen nicht immer dem, was eine Person will, sondern sind abhängig davon, was eine Person in einem bestimmten Kontext tun kann.

3. EMAMZADEH: Obwohl Ihr vierfaches Modell starke Forschungsunterstützung erhalten hat, ^{3 haben} einige Forscher die Validität der Marginalisierungsstrategie des Modells in Frage gestellt. ⁵

Zum Beispiel haben Schwartz und Zamboanga vorgeschlagen, dass “was wie Marginalisierung aussieht, tatsächlich ein Gefühl des Unbehagens oder der Unklarheit in Bezug darauf, wer man als kulturelles Wesen ist, darstellt.” ⁶ Was denken Sie über diese Kritik an Ihrem Modell?

BERRY: Dieser “Mangel an Klarheit” ist tatsächlich ein Teil der Bedeutung und Marginalisierung meiner Arbeit. Es bezieht sich darauf, nicht sicher zu sein, wo sich eine Person in ihren kulturellen Räumen befindet, unabhängig von einer kulturellen Gruppe. Eine solche “Kritik” ist also keine Kritik, sondern eine Bestätigung der Bedeutung des Konzepts. Der Begriff wurde ursprünglich als “in psychologischer Unsicherheit zwischen zwei Kulturen” definiert

4. EMAMZADEH: Ich habe einmal gehört, dass Einwanderer sich heutzutage weigern, sich anzupassen. Diese Art der Behauptung scheint mit der Verwendung des Begriffs “Strategie” übereinzustimmen, die den Eindruck erweckt, dass Einwanderer wählen, ob oder wie sie sich kulturell anpassen sollen. Auf der anderen Seite haben Sie auch die Wichtigkeit der Empfänglichkeit der Gastgebernation für die Anpassung an eine neue Kultur erkannt. Was denkst du darüber?

BERRY: Ihre Verwendung des Begriffs ” acculturate ” scheint hier nur “assimilieren” zu bedeuten. Mein Rahmen legt jedoch mindestens vier verschiedene Wege dar, nach denen eine Person sucht, um sich zu akkulturieren. Die Verweigerung akkulturierbar zu sein kann durch Trennung, Integration oder Marginalisierung erfolgen.

In meiner Arbeit betone ich, dass Akkulturationsstrategien gegenseitig und gegenseitig sind, ⁸ was dem “interaktiven” Rahmen der Bourhis vorausgeht. ⁹ Zum Beispiel kann sich eine Person nur integrieren oder assimilieren, wenn andere in der größeren Gesellschaft offen sind und die Kultur dieser Person akzeptieren. Es gibt “Gegenseitigkeit” in der Akkulturation: Wenn die Person von der größeren Gesellschaft abgelehnt wird, dann wird die größere Gesellschaft von dieser Person abgelehnt werden.

5. EMAMZADEH: Greifen Flüchtlinge im Vergleich zu anderen Migrantenarten anders zu?

BERRY: Es gibt Anzeichen dafür, dass Flüchtlinge meine Vergangenheit hinter sich lassen wollen, indem sie die Assimilation mehr bevorzugen als Immigranten. Und aufgrund des Traumas ihrer persönlichen Geschichte sind sie möglicherweise anfälliger für Marginalisierung.

Aber die Beweise für diese Optionen sind nicht stark.

6. EMAMZADEH: Anfangs wurden viele der Migranten (z. B. Juden, Italiener, Iren usw.), die in den USA eintrafen, nicht herzlich empfangen. Aber die Dinge haben sich viel verbessert, durch das, was ich für einen wechselseitigen Prozess halte, wo sich Migranten an die amerikanische Lebensweise anpassen und die Amerikaner auch neue Menschen und ihre Wege kennen und akzeptieren. Sehen Sie eine ähnliche Zukunft für Muslime und Einwanderer aus dem Nahen Osten in den USA, oder gibt es grundlegende Unterschiede?

BERRY: Wie bereits erwähnt, ist Akkulturation gegenseitig und gegenseitig. Solange die größere Gesellschaft auf eine bestimmte Gruppe abzielt, ist es unwahrscheinlich, dass sie sich an der größeren Gesellschaft orientieren, indem sie sich integrieren oder assimilieren wollen. Stattdessen suchen sie wahrscheinlich nach Trennung und Marginalisierung. In diesen beiden Strategien finden wir die Grundlage für die Möglichkeit von Radikalisierung und ernsthaften Konflikten.

7. EMAMZADEH: Wie wird Akkulturation von der rassischen Zusammensetzung einer Bevölkerung beeinflusst?

BERRY: Ich verstehe das Konzept der “rassischen Verfassung” nicht. Wenn Sie “ethnokulturellen Hintergrund” meinen, zeigt sich, dass, je homogener die bestehende Bevölkerung ist, desto wahrscheinlicher sie “andere” nicht akzeptieren. Eine kulturell vielfältige Bevölkerung ist offen für mehr kulturelle Vielfalt.

8. EMAMZADEH: Obwohl es in den USA Gesetze gibt, die Rassendiskriminierung und religiöse Diskriminierung verbieten, gibt es in den USA keine multikulturelle Politik wie in Kanada, wo ich derzeit lebe. Inwiefern würde eine multikulturelle Politik auf Bundesebene den Prozess der Akkulturation in den USA beeinflussen?

BERRY: Die öffentliche Politik legt Ziele fest, wohin eine Gesellschaft gehen soll. Wenn eine Regierung und Bürgerführer artikulieren, dass “Vielfalt und Gerechtigkeit” für eine Gesellschaft gut sind (anstatt zu sagen, dass eine bestimmte Gruppe “schlecht” ist und ausgeschlossen werden sollte), wird die Richtung für einen verbesserten Kontext für Akkulturation und für mehr deutlich gemacht positive interkulturelle Beziehungen in unseren pluralen Gesellschaften.

9. EMAMZADEH: Meine letzten beiden Fragen betreffen die psychische Gesundheit. Wie beeinflusst Rassismus / Diskriminierung den Prozess der Akkulturation?

BERRY: Einer der negativsten Faktoren, die das persönliche Wohlbefinden (insbesondere die psychische Gesundheit) beeinflussen, ist die Erfahrung von Diskriminierung. Diskriminierung wirkt sich auch auf Akkulturationsstrategien aus. In unserer Arbeit in vielen Gesellschaften gibt es eine Abfolge: geringe Diskriminierung -> Präferenz für Integration -> bessere psychische Gesundheit.

10. EMAMZADEH: Haben Sie einen Rat für neue Flüchtlinge und Einwanderer, wie können Sie sich leichter und erfolgreicher an ihre neue Umgebung anpassen?

BERRY: Versuche , die Integrationsstrategie zu nutzen : Bleibe in deiner eigenen Kultur und Gemeinschaft verwurzelt, während du dich um die Einbindung in die größere Gesellschaft kümmerst, in der du jetzt lebst.

Dieses “doppelte Engagement” hat den positivsten adaptiven Wert, psychologisch, soziokulturell und interkulturell. ¹⁰ Und wenn Sie die Wahl haben, vermeiden Sie es, in Länder zu gehen, die offen rassistisch und ausgrenzend sind.

EMAMZADEH: Vielen Dank Dr. Berry.

Verweise

1.Berry, JW (1974). Psychologische Aspekte des kulturellen Pluralismus: Einheit und Identität neu überdacht. Themen in kulturellem Lernen, 2, 17-22

2. Berry, JW (1997). Einwanderung, Akkulturation und Anpassung. Angewandte Psychologie: Eine internationale Rezension, 46, 5-34.

3. Berry, JW (2017). Theorien und Modelle der Akkulturation. In SJ Schwartz & JB Unger (Hrsg.), Oxford Handbuch für Akkulturation und Gesundheit (S. 15-27). New York: Oxford Universitätspresse.

4. Redfield, R., Linton, R. & Herskovits, MJ (1936). Memorandum für das Studium der Akkulturation. Amerikanischer Anthropologe, 38, 149-152.

5. Del Pilar, JA, & Udasco, JO (2004). Dekulturation: Es fehlt an Gültigkeit. Kulturelle Vielfalt und ethnische Minderheitenpsychologie, 10, 169-176.

6. Schwartz, SJ, & Zamboanga, BL (2008). Berrys Modell der Akkulturation zu testen: Ein bestätigender latenter Klassenansatz. Kulturelle Vielfalt und ethnische Minderheitenpsychologie, 14, 275-285.

7. Stonequist, EV (1937). The Marginal Man: Eine Studie zu Persönlichkeits- und Kulturkonflikten. New York, NY: Charles Scribners Söhne.

8. Berry, JW (1980). Akkulturation als Varianten der Anpassung. In A. Padilla (Hrsg.), Akkulturation: Theorie, Modelle und einige neue Erkenntnisse (S. 9-25). Boulder: Westblick.

9. Bourhis, RY, Moïse, LC, Perreault, S. & Senecal, S. (1997). Auf dem Weg zu einem interaktiven Akkulturationsmodell: Ein sozialpsychologischer Ansatz. Internationales Journal der Psychologie, 32, 369-386.

10. Berry, JW (2017). Gegenseitige interkulturelle Beziehungen. Cambridge: Cambridge Universitätspresse.