Apropos Ehe

Quelle: Alessandro Stefoni, mit Genehmigung verwendet

Lass uns über die Ehe reden.

Wie oft passiert es, dass Partner sich dazu entscheiden, das Paar als Einzelperson vor sich zu stellen? Wie oft entscheidet sich einer oder sogar beide freiwillig, metaphorisch für ein höheres Gut in ihrer Beziehung zu sterben? Vielleicht um ihrer Kinder willen oder um den Status quo oder um einer unsicheren Zukunft willen.

Es kann passieren, dass man sich entscheidet, sich nicht um eine Stelle zu bewerben, weil er die Familie zusammenhalten möchte; oder dass man sich entscheidet, in einer unglücklichen Ehe zu bleiben mit der Hoffnung, dass es in Zukunft besser wird. Wie können wir diesen Tod beschreiben? Was ist sein Tribut? Und bedeutet es wirklich, für ein höheres Gut zu sterben?

Fasziniert von diesem Thema las ich die Geschichte von Alcestis und Admetus noch einmal. Unzufrieden mit dem Mythos, entschloss ich mich, Euripides 'Alcestis noch einmal zu lesen. (Das letzte Mal, als ich es gelesen habe, war ich ein Teenager.) Dieses Mal schlug Euripides 'Spiel tief in mein Herz und hinterließ eine große Frage.

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Warum hat Euripides diese Geschichte als Satire dargestellt? Ich habe wirklich nichts Lustiges gefunden.

Ich werde die Geschichte mit dir teilen und dich entscheiden lassen. Hoffentlich haben wir am Ende einige Antworten auf die obigen Fragen gefunden.

Die Geschichte geht so:

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Wie in fast allen Fällen beginnt auch diese Geschichte lange vor ihrem eigentlichen Beginn. Admetus, der Ehemann von Alcestis, wurde von den Schicksalen das Privileg gewährt, über die ihm zugewiesene Zeit hinaus zu leben. Das Geschäft hatte jedoch eine Bestimmung – er musste jemanden finden, der ihn ersetzen würde. Als die Zeit von Admetus Tod kommt, sucht er immer noch nach einem willigen Ersatz. Er denkt, dass seine Eltern, jetzt alt und fast am Ende ihres Lebens, bereit wären, seinen Platz einzunehmen. Sie wollen jedoch nicht sterben, weil sie das Leben mehr als früher genießen und wissen, was es wirklich ist. Nach einer langen, unfruchtbaren Suche ist Alcestis, Admetus 'hingebungsvolle Frau, der einzige, der das Geschäft annehmen will. Sie akzeptiert, weil sie sagt, sie möchte ihre Kinder nicht vaterlos lassen oder ihres Liebhabers beraubt werden.

Die Tragödie von Euripides beginnt an diesem Punkt.

Die Tragödie beginnt damit, dass Alcestis bereits tot ist. Sie ist eine flüchtige Gestalt, die am Rande von Leben und Tod steht. Der Chorleiter bestätigt ängstlich, dass alle üblichen Vorbereitungen für ihre ordnungsgemäße Beerdigung getroffen worden sind. Die Magd schließt sich dem Chorsänger an und lobt die Tugend von Alcestis. Admetus hält Alkestis in seinen Armen als sie ihren letzten Atemzug nimmt.

Bis jetzt noch nichts Lustiges – bei diesem letzten extremen Opfer sind alle in Tränen aufgelöst.

Auf ihrem Sterbebett macht sie zwei Bitten: Als Gegenleistung für ihr Opfer würde Admetus nie wieder heiraten (sie wollte nicht, dass ihre Kinder eine widerwillige Stiefmutter haben) und er würde ihr ein feierliches Leben zu Ehren führen. Admetus akzeptiert natürlich. Seine Frau opfert ihr ganzes Leben für ihn; Er wird kein Problem damit haben, diese zwei kleinen Versprechen für sie zu halten.

Falsch.

Vielleicht ist das der satirische Teil des Stücks. Kurz nach ihrem Tod kommt Herakles zufällig im Palast an (er ist ein guter Freund von Admetus). Dort trauern sie immer noch um Alcestis Tod, aber was kann man tun? Admetus will seinen guten Freund nicht mit schlechten Nachrichten belasten, deshalb bricht er sein Versprechen und organisiert ein großes Bankett zu Ehren von Herakles.

Heracles betrinkt sich und fängt an, die Diener zu ärgern, die ihre Königin liebten und bitter darüber sind, dass man sie nicht richtig betrauern darf. Schließlich knipst einer der Diener den Gast an und erzählt ihm, was passiert ist.

Zum Glück für alle war Heracles wirklich ein guter Freund. Traurig über die Neuigkeiten beschließt er, sich dem Tod zu stellen und Alkestis zurückzuholen. Obwohl sie drei Tage lang nicht sprechen kann, kehrt sie gereinigt und vollständig wiederhergestellt ins Leben zurück.

Quelle: Alessandro Stefoni, mit Genehmigung verwendet

Was machen wir mit dieser Geschichte?

Zuerst hatte Alcestis Glück. Der Freund ihres Mannes war wirklich ein guter Mensch und seine Großzügigkeit entsprach Admetus 'schwachen Willen. Alcestis kam als neue Person vom Tod zurück.

Feministische Leser

Feministische Leser sind einfach sauer auf diese Geschichte. Rabinowitz zum Beispiel schreibt, dass die Geschichte das Stereotyp der guten griechischen Frau bestätigt, die bereit ist, für das Wohlergehen ihrer Familie Selbstaufopferung zu nehmen.

Die Wahl von Euripides, wo man beginnt, die Geschichte zu erzählen, spricht Bände. In der Tat beginnt die Handlung von Euripides mit Alcestis bereits in ihrer Ehe tot – das könnte als ein interessanter Kommentar auf die Rolle von Frauen in der Ehe genommen werden. Admetus 'Vater lobt ihre Wahl, weil sie den Ruf aller Frauen besser gemacht hat als sie ist (622). Im Spiel ist ihre Vergänglichkeit ihre stärkste Eigenschaft.

Ihre Hingabe an ihren Ehemann ist unbestritten, obwohl Admetus sein Wort gebrochen hat und es nicht geschafft hat, sie richtig zu betrauern. Wenn sie wiederbelebt wird, scheint sie glücklich zu sein, in ihre Ehe zurückzukehren. Der authentischste Moment ihrer Existenz ist, dass die stumme Gestalt, die gerade vom Tod gereinigt wurde, wieder lebendig wird.

Konservative Leser

Die Wahrhaftigkeit der Vergänglichkeit von Alcestis ist in den Augen alter und moderner Interpreten noch stärker. Webster zum Beispiel definierte diese Tragödie als ein unbeschwertes Spiel (1967, 105), das die harmonische Geschichte einer hingebungsvollen Frau und eines guten Ehemannes erzählt, in der die Selbstaufopferung Admetus 'eigener Transformation und Verwirklichung zuliebe dient. Laut Goldfarb ist das Ideal, das diese Geschichte verkörpert, Philia, ein Wort, das oft im Stück vorkommt (201; philia bei 460, 599, 991, 993; ef 876, 917). Vertraute Liebe, Intimität und Freundschaft sind die Bande, die Alcestis mit sich selbst, ihren Kindern und ihrem Ehemann verbindet. Um in der Nähe ihrer intimen Welt zu sein, muss sie sterben und hoffentlich wieder zum Leben erwachen.

Mein Lesen

Meiner Meinung nach ist dies eine Geschichte über Mitgefühl.

Ähnlich wie Orpheus, der beschloss, in den Hades zu gehen und seine geliebte Frau zu retten, beschloss Alcestis, sich selbst zu Tode zu bringen, um ihrem Ehemann bei seinem Übergang zu seinem neuen Leben zu helfen. Ich nehme an, dass Admetus und Alcestis ineinander verliebt waren. Diese Liebe gab ihr die Kraft, enorme Opfer zu bringen. Im Gegensatz zu der verlockenden feministischen Lektüre denke ich nicht, ob das Opfer für einen Ehemann oder eine Ehefrau gemacht wurde. Wir nehmen an, dass Liebe mehr als Geschlecht uns zu Mitgefühl bewegt.

Mitgefühl scheint die wichtigste Zutat dieser Geschichte zu sein – so sehr für den geliebten Menschen zu empfinden, dass du beschließt, dein gegenwärtiges Leben für ihn zu opfern mit der Hoffnung, wieder auferstehen zu können. Admetus hatte die Chance, sich selbst zu verwandeln und dank Alcestis 'Mitgefühl seiner neuen Identität näher zu kommen, während Alkestis die Chance hatte, als neue und geläuterte Person aufgrund des Mitgefühls von Herakles wieder zu leben.

Ich weiß nicht, ob diese Geschichte als Tragödie oder Satire oder Komödie bezeichnet werden sollte. Es ist eine Geschichte über das Leben und alle wichtigen Veränderungen, die stattfinden können, während wir es leben. Das Leben so sehr wie das Sterben schließt Momente intensiver Freude und Schmerzen nicht aus. Sie sind unweigerlich die ergreifenden Bestandteile einer tiefen Transformation, und unter diesen Gefühlen ist Mitgefühl absolut notwendig, um die Chance zu haben, wieder auferstehen zu können.