Beeinflusst dein Gottesbild deine Beziehung zu deinem Körper?
Die meisten Menschen, einschließlich Atheisten, haben ein Bild (oder Bilder) von "Gott". Wir erben diese Bilder von unseren religiösen Traditionen, unseren Familien und / oder unserer Kultur. Oftmals sind diese Bilder weitgehend ungeprüft, sei es, weil wir angewiesen wurden, sie nicht in Frage zu stellen, oder weil wir nie die Möglichkeit hatten, ihre Implikationen tiefer zu erforschen, oder weil sie für unser Leben einfach nicht relevant erscheinen. Was auch immer der Fall ist, dieser Mangel an Untersuchung kann unglücklich sein, denn unabhängig von unserer spirituellen Ausrichtung (oder deren Fehlen) können Bilder von "Gott" tiefgreifende Auswirkungen darauf haben, wie wir unseren Körper sehen und erfahren.
Das liegt daran, dass solche Bilder einen Entwurf dafür liefern, wie wir über Macht denken, wie wir uns Geschlechterverhältnisse vorstellen und wie wir die Verbindung (oder nicht) zwischen Spiritualität und Körperlichkeit sehen. Genauer gesagt tragen traditionelle Bilder von "Gott" als allmächtigem Wesen oder Herrscher über den Rest der Schöpfung (ein Bild, das die meisten Atheisten und Agnostiker zu Recht ablehnen) stillschweigend zu dem Glauben der Frauen bei, dass sie ihren Körper kontrollieren können und sollten dass dies tatsächlich der Weg zur Tugend ist.
Fangen wir mit dem Bild von "Gott" als Kontrolle an. Wie die Wicca-Priesterin Starhawk betont, spiegelt dieses Bild ein Verständnis von Macht als "Machtübernahme" wider (ihr Begriff – siehe die ersten 14 Seiten von Magie, Sex und Politik). In diesem Paradigma ist Macht = Herrschaft; es wird von einer übergeordneten Instanz ausgeübt, die ein minderwertiges anderes kontrolliert oder zwingt. In dem Maße, in dem wir glauben (oder nicht), dass "Gott" in kontrollierter, allmächtiger Weise in der Welt wirkt, können wir unbewusst versuchen, Macht auszuüben – sei es auf unseren Körper oder auf andere oder auf beides – auf herrschende Weise
"Power-over" ist die Kraft, die viele Frauen bei ihren Versuchen einsetzen, ihren Körper durch Abnehmen "zu korrigieren". Oft lautet die unausgesprochene Logik dieser Bemühungen so etwas wie: "Wenn ich kontrolliere, was ich esse, fühle ich mich in meinem Leben besser unter Kontrolle." Aber diese Eroberung der Macht lässt uns oft fragmentiert und unglücklich fühlen, nicht nur weil wir letztendlich kontrolliere unsere Körper nicht (bezeuge, wie sie sich verändern, krank werden und sogar ohne unser Einverständnis sterben), aber auch, weil sie uns in einen fundamentalen Teil von uns bringen: unsere Körperlichkeit.
Wenn wir uns das Göttliche als "Macht über uns" vorstellen, kann uns das daran hindern, eine andere Art von Macht zu sehen – eine Macht, die Starhawk als "Macht von innen" bezeichnet. Diese alternative Form der Macht ähnelt eher dem lateinischen Wort der Macht – "podere" – was "fähig zu sein" bedeutet. In diesem Modell ist Macht der Prozess des Wachstums und der Ermächtigung, der dem Lebensprozess innewohnt. Wenn wir "Gottes Kraft" erkennen, wie es in unserer eigenen Ermächtigung und Entwicklung erfahren und mit ihr verbunden ist, können wir die Kraft finden, die wir brauchen, um unsere Probleme besser zu bewältigen, und wir können unseren eigenen Körper erfahren, der von der heiligen Kraft Gottes erfüllt ist Leben.
Betrachten wir nun, wie die typische Sichtweise von "Gott" als männlich unsere Psychologie und unsere Gesellschaft prägt. Eine der Mütter der feministischen Theologie, Mary Daly, fasste dies gut zusammen, als sie bemerkte (ich sage hier), dass, wenn "Gott" in "seinem" Himmel ein Vater-König ist, "sein" Volk regiert, dann ist es natürlich Damit die Gesellschaft Autorität und Macht als in erster Linie in Männern ansehend wahrnimmt, ist es für Frauen selbstverständlich, ein Gefühl für ihre eigene geistige Minderwertigkeit zu verinnerlichen (siehe Daly Jenseits von Gott dem Vater). Heilige Bilder verstärken soziale Muster, Normen und Erwartungen, die gleichzeitig in den Köpfen und Herzen von Individuen verinnerlicht werden. Daher bestätigt ein männliches Bild von "Gott" implizit männliche Autorität in der Gesellschaft und in einzelnen Psychen. Eine Frau mag sich ihrer Annahme nicht bewusst sein, dass "Männer mächtiger sind" oder dass Männer "mehr geborene Führer" sind, um ihr Selbstverständnis zu beeinflussen, einschließlich ihrer Körpererfahrung. Wenn mehr Frauen ihrer eigenen spirituellen Autorität und angeborenen Macht vertrauen würden, um etwas in der Welt zu bewirken, wären sie vielleicht nicht so anfällig für den Glauben, dass ihr primärer Wert in ihrer physischen Erscheinung liegt.
Eine andere konventionelle Annahme über "Gott", die still die unruhigen Beziehungen der Frau zu ihrem Körper unterstützt, ist die Vorstellung, dass "Gott" ein vollkommen transzendentes, getrenntes Wesen ist, das über dem physischen Bereich der Existenz wohnt. Diese theologische Konvention lokalisiert das Göttliche jenseits der Sphäre der Menschen und der Erde. "Er" ist ein oberstes und allmächtiges Wesen, das kategorisch anders ist. Dieses Bild von "Gott" spiegelt die cartesianische Sichtweise des "Geistes" als getrennt von und über den "Körper" regierend, und in ähnlicher Weise deutet es darauf hin, dass unsere Körper weniger als spirituell (um es schön zu sagen) oder profan sind (Um ehrlich zu sein). Dieses Gefühl, dass unsere Körper irgendwie weniger als heilig sind, schürt den Glauben, dass wir sie ständig überwachen und "reparieren" müssen. Es beraubt uns auch die Möglichkeit, die Lebenskraft unseres Körpers – die Kraft des Lebens, die sowohl jenseits als auch in uns ist und uns belebt und stützt – als heilig zu erfahren. Wie können wir unseren Körper anders sehen und erfahren, wenn wir sie als vom göttlichen Leben durchdrungen verstehen?
Vor über dreißig Jahren wies die feministische Theologin Carol Christ darauf hin, dass unser Geist ein Vakuum verabscheut, wenn es um heilige Bilder geht. Wenn traditionelle Symbole in Ungnade fallen oder sozial und psychologisch schädlich sind, müssen wir sie sorgfältig ersetzen. Christus selbst vertrat das Bild der "Göttin" als ein Mittel, um die geistliche Autorität der Frauen, ihre sich verändernden Körper und ihre Bande miteinander zu bekräftigen (siehe "Warum Frauen die Göttin brauchen").
Während ich diese Einsichten sehr schätze, bezweifle ich, dass es nur ein Mittel gegen die theologische Dysfunktion gibt, das ruhig zum Körperbild und den Essproblemen der Frau beigetragen hat. Was wir brauchen, sind neue und vielfältige Denkweisen über das Göttliche. Wir müssen auch die Relevanz unserer Gottbilder erkennen, wie wir unsere Körper sehen und erleben. Fragen nach dem, was unsere Bilder über das Wesen der Macht, über die Geschlechterverhältnisse und über die Verbindung / Unterscheidung von "Körper" und "Geist" lehren, stehen im Mittelpunkt unserer Gespräche.
Für diejenigen von uns, die mit Körperbildern und Essproblemen zu kämpfen hatten oder kämpfen, werden unsere Sonntagsschulbilder von Gott – der alte, barfüßige, weißbärtige Großvater, der einen Bademantel trägt und von Wolken umgeben ist – nicht mehr tun. Ganz gleich, ob wir an "Gott" glauben oder nicht, wir brauchen heilige Bilder, die unsere Fähigkeit bekräftigen, zu wachsen und zu heilen, uns selbst und unseren Körper zu lieben und die Arbeit zu tun, die wir brauchen, um eine Welt zu schaffen, in der alles ist Körper können gedeihen.
