Viele Leute schrieben, um zu sagen, wie sehr sie den Artikel der letzten Woche über Romanticycnicism gemocht haben – die Verschmelzung von Romantik und Zynismus – aber der Artikel ließ mich fragen, was ich wirklich damit meinte. Ich sagte, ich würde jedem Romancytikismus verschreiben, aber je mehr ich darüber nachdenke, desto mehr scheint es, als sei Romanticynik eine Frage, keine Antwort. Ich schätze, ich verordne eine Frage. Diese Woche möchte ich mich ein wenig tiefer hineingraben.
Ich sagte, mein Temperament und meine Umstände würden mich in Richtung Romanticycinismus treiben. Ich bin skeptisch gegenüber jedermanns einfacher Geschichte, wie sie zu dem wurden, wer sie sind. Hier ist nur eine mögliche Version, wie ich ein Romanticynic wurde. Meine Leute sind jüdisch. "Baue, um hundert Jahre zu leben, sei bereit, morgen zu gehen", schwingt die jüdische Geschichte mit. Ich hatte Glück, während eines jüdischen Baubooms geboren. Ich bin mit Raum für Abstraktion aufgewachsen. Intellektuelle Neugier wurde gefördert. Trotzdem war ich ein ängstliches Kind. Ich lenkte meine Angst in intellektuelle Neugier.
Meine Eltern starben, als sie alle 59 Jahre alt waren. Mein erstgeborener Sohn ist größtenteils für mich verloren, sehr harte Drogen, in und aus den Schwierigkeiten mit dem Gesetz und grundsätzlich instabil. Meine Verlobte der letzten drei Jahre und die Liebe meines Lebens haben eine schreckliche, degenerative Krankheit, die dazu führte, dass sie unsere Verlobung letzten Januar absagte. Ich selbst hatte Glück, aber wie jeder von uns, die mitten im Leben sind, habe ich solche Trauer aus nächster Nähe gesehen, dass ich nicht anders kann, als zu bemerken, dass Menschen und ihre Zufriedenheit kommen und gehen. Ihre Zufriedenheit miteinander kommt und geht auch, was einer der Hauptgründe ist, den man nicht wirklich lieben kann, ohne auch loslassen zu können.
Ich beschränke die Traurigkeit nicht. Ich begrüße einen guten Ruf. Ich kultiviere auch die Wertschätzung eines Ökonomen für die Dynamik, Kompromisse und Konsequenzen verschiedener Strategien für Investitionen in Leben und Beziehungen. Der tief empfundene Schmerz und die Analyse sind sowohl für den Romantiker als auch für mich lebenswichtig.
Hier ist ein bisschen mehr Analyse dessen, was es bedeutet, romantisch zu sein. Der Einfachheit halber stelle ich mir eine Beziehung zwischen zwei Menschen vor, auch wenn das alles andere als einfach ist. Wenn Sie die syntaktische Intimität verzeihen, werde ich mit "Sie" und "Ich" illustrieren, da es uns von den Verwechslungen zwischen Geschlecht und Pronomen befreit. Ich stelle dich nicht vor.
Diese Woche habe ich bemerkt, dass "Mitgefühl" entweder als statisches Nomen ("Die Zeit ist richtig für Mitgefühl") oder als Wurzel für ein unidirektionales transitives Verb ("Ich bin mitfühlend in Bezug auf deine Herausforderungen") verwendet wird. Aber diese beiden Anwendungen decken nicht die gesamte Komplexität der Natur des Mitgefühls ab. Ich denke, es sollte ein Wort wie "Co-Passion" für Zwei-Wege-Mitgefühl geben, in dem die realen Probleme auftreten. Und wirklich, es ist Vier-Wege-Mitgefühl. Wir alle haben Mitgefühl füreinander und für uns selbst: Ich liebe dich. Du liebst mich. Ich liebe mich. Du liebst dich.
Irgendwelche zwei von diesen allein wären relativ einfach. Zum Beispiel, wenn ich dich liebte und du mich liebst und das war alles, dann wäre pure romantische Liebe möglich. Wir würden uns selbstlos geben. Ich liebe dich und du liebst du wäre eine ähnlich einfache Liebesgeschichte. Ich würde geben und du würdest nehmen. Mit allen vier Lieben im Spiel sind Kompromisse in die Situation eingebaut.
Sich selbst und jemand anderen zu lieben ist manchmal einfach und manchmal schwierig. Wenn wir die gleichen Dinge wollen, ist es eine Win-Win-Situation. Wenn wir verschiedene Dinge wollen, ist es ein Gewinn-Verlust.
Zwei verliebte Menschen navigieren durch einen komplexen Strom von subtilen und nicht so subtilen gegenseitigen und konkurrierenden Freuden. Die Wettbewerbsfreude kann mild oder schwerwiegend sein, von einer leichten Vorliebe für den Zweit-Film Ihres Partners einer Nacht bis hin zu absolutem Hass auf den Konversationsstil Ihres Partners.
Einige Wettbewerbsfreuden entpuppen sich als falsche Gewinnverluste: Du denkst, dass einer von euch opfern muss, um den anderen glücklich zu machen, aber es stellt sich heraus, dass es eine Alternative gibt, die dich beide glücklich macht. Aber nicht alle Wettbewerbsfreuden können in gegenseitige Vergnügen umgewandelt werden. In echten Gewinn-Verlust-Situationen ist Opfer erforderlich und die Frage ist wessen. Es ist das Geben oder Nehmen einer Beziehung. Give-and-Take ist das, was Dynamik ausmacht.
Um das Geben und Nehmen zu behandeln, während wir immer noch behaupten, "verliebt zu sein", definieren wir Liebe, die sich in einem Spektrum von Opferhandlungen bis zu milder konzeptueller Betrachtung bewegt – von "Ich liebe dich; nimm eine meiner Nieren "zu" Nun, natürlich liebe ich deine Mutter, aber nein, ich werde keinen zusätzlichen Halt machen, nur um sie zu sehen. "
Das volle Repertoire an Interaktivität der Liebe beinhaltet daher, dass du für mich opfierst, dass ich für dich opfere, oder dass wir die entsprechende Distanz kalibrieren, einander mehr oder weniger Raum geben (sogar während wir behaupten, einander zu lieben). Wo Inkompatibilitäten auftreten, treten zwei Fragen in den Vordergrund:
1. Sollen wir hier vereint sein?
2. Wenn ja, wie sollten wir die Opfer verteilen, um eine Vereinigung zu ermöglichen?
Romantik ist ein Streben nach harmonischer Einheit, das heißt, wo Disharmonie herrscht, die nicht zur Zufriedenheit beider Parteien geheilt werden kann, muss jemand Opfer bringen. Romanze antwortet ja auf die Frage "Sollen wir hier vereint sein?" Aber die zweite Frage hat noch zwei mögliche Antworten: Du solltest für mich opfern oder ich sollte für dich opfern.
1. "Ich liebe dich, und ich werde alles tun, was du brauchst, damit diese Beziehung funktioniert."
2. "Wenn du mich wirklich so liebst wie du solltest, wirst du alles tun, was ich brauche, damit diese Beziehung funktioniert."
Zynismus ist Loslösung – die Abwesenheit des Strebens nach harmonischer Einheit oder gar die Vermeidung der harmonischen Einheit. Der Zynismus antwortet "nicht unbedingt" auf die Frage "Sollen wir hier vereint sein?" Die zweite Frage hat wieder zwei mögliche Antworten: Ich muss nicht für dich opfern, und du brauchst kein Opfer für mich.
3. "Unsere Liebe ist unnötig, wenn du also nicht magst, was ich tue, ändere ich mich immer noch nicht. Du kannst mich einfach ignorieren. "
4. "Unsere Liebe ist unnötig, wenn ich nicht mit dem zufrieden bin, was Sie sind, ist das in Ordnung. Ich werde mich von dir distanzieren.
Wenn Sie diese vier Optionen lesen, finden Sie möglicherweise einen Ton, der weniger großzügig ist als andere. Aber großzügig zu wem? Wenn es sich um Vier-Wege-Mitgefühl handelt – gegenseitige Liebe füreinander und für uns selbst – dann hat jeder dieser Staaten seinen Platz im Repertoire. Jeder opfert einige der vier Lieben, um andere unterzubringen. Der letzte, zum Beispiel, nimmt deine Liebe für dich und meine Liebe für mich auf. Was es sagt ist, dass keiner von uns hier Opfer bringen muss; Lass uns stattdessen unsere Bindung lösen. Dies erweist sich manchmal als die beste Wette. Es ist nur eine Wette, aber sicherlich eine vernünftige, die sich manchmal auszahlt, wie jeder glücklich Geschiedene Ihnen sagen kann.
Ein Romanticnic erkennt dies. Romanticynicism ist nicht eine Frage des Pendelns zwischen Romantik und Zynismus abhängig von den Umständen. Das ist es, was Räuber tun, indem sie romantische Absolute ausnutzen, um dich dazu zu bringen, das zu tun, was sie wollen ("Wenn du mich liebst, würdest du …") und zynische Absolutheiten, um deine Wünsche nach einer Unterkunft abzulenken Liebe und . . . "). Nein, was einen Romanticynic ausmacht, ist eine Würdigung der innewohnenden Spannungen, die Unausweichlichkeit des Gebens und Nehmens, die sich in menschlicher emotionaler Hinsicht durch die Währung der Liebe in all ihren Graden vollzieht, von intensiver Verbundenheit zu blanker Achtung, von Romantik zu Zynismus Je nachdem, welche Opfer eine Bindung wert ist, welche Opfer bringt eine Bindung, und wer ist bereit, diese Opfer zu bringen?
In der Tat, ich vermute, Romantiker sind in ihrem Potenzial, Räubern zu werden etwas eingeschränkt. Weil sie den potentiellen Wert in allen Konfigurationen des Gebens und Nehmens sehen, ist es für sie schwieriger, eigennützige einseitige Argumente zu machen. Sie machen auch unbefriedigende Beute. Sie wissen es besser, als einseitige Argumente zu kaufen, die sie opfern sollten. Sie bleiben offen für Fragen darüber, wo die Linien zu ziehen sind, wie eng die Anleihe ist und wie die Unvereinbarkeiten einer Anleihe bewältigt werden können.
Romanticynics wissen auch, dass das Opfer für die Einheit sogar ein Problem innerhalb einer Person ist. Manchmal ist es unvereinbar, dich selbst und jemand anderen zu lieben, dich zu zwingen, deine Bindung zu opfern oder einen Teil von dir selbst zu opfern, und keine Lösung scheint ausreichend harmonisch zu sein.
Romanticynics sind ernüchtert durch die Erkenntnis, dass sie gleichzeitig unvereinbare Dinge wünschen können. Sie nehmen nicht an, dass sie innere Harmonie verdienen. Dies schränkt ihre Fähigkeit, Räuber oder Beute zu werden, weiter ein. Sie übersetzen ihre Unzufriedenheit nicht in ein Argument, dass es deine Schuld ist und du schuldest ihnen notwendigerweise ein Opfer, noch werden sie sich leicht ein Argument kaufen, dass, wenn du mit deinen Optionen unzufrieden bist, sie dir notwendigerweise etwas schulden. Das operative Wort hier ist "unbedingt". Sie sind offen für die Möglichkeit, machen aber keine automatischen Annahmen darüber, wer sich bewegen muss. Sie leben ihre Romantik als Frage und nicht als Antwort. Ich denke, das macht sie auf lange Sicht anpassungsfähiger und damit sicherer Partner für jedes Abenteuer von der Liebe zur Arbeit und darüber hinaus.
