Eine Psychologie der Rettung

"Mindestens 90 Menschen wurden in den Händen einer deutschen Krankenschwester getötet, die den Patienten Herz-Kreislauf-Medikamente injizierte, um seine Reanimationsfähigkeiten zu zeigen." [1]

Anstatt Niels Högel, 40, als "Psychopathen" oder "Serienmörder" zu entlassen, fragen wir uns: Was ging ihm durch den Kopf? und wie verhält es sich mit dir und mir?

Der Mann "verwendet fünf verschiedene Drogen einschließlich Ajmalin, Sotalol, Lidocain, Amiodaron und Kalziumchlorid, sagte der Polizei … Überdosierungen können zu lebensbedrohlichen Herzrhythmusstörungen und einem Rückgang des Blutdrucks führen, was zu einem schnellen Rückgang eines bereits kranken Patienten." Dann Er würde Kollegen begeistern, indem er die Toten wieder zum Leben erweckte. Die "90 Getöteten" waren die Leute, die nicht zurück kamen, wenn sie angerufen wurden.

Obwohl es pervers klingt, hat die Krankenschwester eines unserer Hauptmotive ausprobiert: heroische Rettung.

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Rescue prägt überall Verhalten – in Politik, Romantik, Medizin, Werbung, Nachrichten und 911-Hotlines. Geld rettet uns vor Armut. So wie wir uns in Menschen verlieben, deren bewundernswerte Eigenschaften uns von all unseren Fehlern retten, können uns so "erhebende" Ideale vor den bedrückenden oder wahnsinnigen Unzulänglichkeiten der Alltagsrealität bewahren. So sind wir gebaut.

Quelle: Google-Kunstprojekt, mit Genehmigung verwendet

Als Wesen, die sich bewusst sind, dass wir zum Sterben verdammt sind, träumen die Menschen verständlicherweise von Rettung. Es beginnt bei der Geburt, wenn das höchst verletzliche Kind um Hilfe schreit. Wir überleben, weil Eltern uns vor Hunger, Räubern, Keimen und Ertrinken in der Badewanne bewahren. Durch die Rettung lernen wir Vertrauen und Liebe und Hoffnung. Um sich der Rettung würdig zu erweisen, passt sich ein Kind an das Skript seiner Kultur an und versucht, als Held aufzuwachsen, der dafür geschätzt wird, andere oder sogar die Welt zu retten.

Egal, wie unpersönlich es scheint, die Rettung basiert auf Überlebensangst und Eltern-Kind-Themen. Machthaber, selbst alltägliche Strongmen, retten ihre "Kinder". Im traditionellen Christentum rettet der göttliche Vater – in der Tat die ganze heilige Familie – sündige Sterbliche. In der Ahnenverehrung fordern die Lebenden die Menschen auf, mithelfen und das Leben in Gang halten zu können.

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In der Regel ist Rettung gegenseitig. Krieger können kämpfen, um die Gruppe zu retten, aber die Gruppe rettet auch die Krieger, indem sie ihr Leben heroisch und bedeutungsvoll gibt. Ebenso erhalten Gönner und Eltern Nachkommen, deren Huldigung Identitäten rundum begründet. Im Gegensatz dazu sind Menschen, die in den sozialen Tod geraten, von Beziehungen abgeschnitten. Wie in der klinischen Depression können sie sich Rettung nicht vorstellen.

Darüber hinaus organisiert Rettung die Gesellschaft. St. George rettet die Prinzessin und die ummauerte Stadt vor dem verschlingenden Drachen, und dann bilden George und Prinzessin eine Familie und regieren die Stadt. Die Bibel stellt sich die Gottheiten vor, die uns als Herrscher der antiken Welt retten und sie "Herr" und "König" nennen. Gläubige sind Diener des Herrn, dankbar, dass sie vor Unglück und Vergessen gerettet werden. Dies ist ein messianisches Fantasiesystem und tötet noch heute Drachen. Sie sind in Schwierigkeiten, der Wahlkampf, den Mr. Trump seinen Unterstützern erzählte, und "Ich allein" kann Ihnen helfen.

Die tragische Notiz ist, dass wenn Rettung verzweifelt ist, kann es aggressiv sein. Nazis begannen Kriege und vernichteten Sündenböcke, um die Herrenrasse vor Kommunisten und Juden zu retten. Aber selbst zahme Unterhaltungen können abscheuliche Motive verdecken. In Romeo und Julia "tötet" der Mönch Juliet mit seinem Trank, damit er sie vor dem Tod retten und dem verrückten Verona Frieden bringen kann. Dem Bruder würde es wohl nichts ausmachen, eine gottgleiche Rolle einzunehmen. Was würde Jesus tun?

So hatte Niels Högel, die Krankenschwester, viele Präzedenzfälle für seine Routine. Er spielte Arzt, aber auch Bühnenmagier und Wundertäter. Er rettete nicht nur Code-Blue-Patienten auf der Intensivstation, sondern auch Mitarbeiter-Beobachter, indem er ihnen zeigte, dass jeder vor dem Tod gerettet werden kann. Wie in einer Zaubershow spielte das Publikum mit dem Darsteller. Sie wollten glauben, ihn nicht über technische Protokolle befragen. Selbst die Zweifler forderten keine Untersuchung.

Ein Psychiater sagte, Högel sei bewusst gewesen, dass er viele Menschen, einschließlich seiner Patienten und ihrer Familien, "großen Schaden, Leiden und Angstgefühle" verursacht habe. Er sagte, die ehemalige Krankenschwester wolle wissen, dass er nicht "im Rampenlicht" sei sein Fall. "Das ist nicht so. Er schämt sich zutiefst ", sagte er dem Gericht.

Warum hat Högel dann getötet? Nun, wer würde nicht das übernächste für übernatürliche Kräfte wollen? Aber eine Erklärung sollte wahrscheinlich den Stress beinhalten, sich um verzweifelte Kranke zu kümmern, hilflos an unsere persönliche Zerbrechlichkeit, Leiden und Untergang erinnert zu werden. Dr. Otto Dapunt, Chefarzt der Herzchirurgie, der mit ihm zusammengearbeitet hatte, "fand Högel oft" übereifrig ", sich um die kritischeren Patienten kümmern zu wollen. Er war auch oft ungewöhnlich bewegt von den Todesfällen seiner Patienten, sagte Dapunt und erinnerte sich an eine Gelegenheit, als der Angeklagte zwei Patienten, die gestorben waren, in die Leichenhalle mitnahm und "völlig verstört" zurückkehrte. "

Das lässt darauf schließen, dass Högel Schuldgefühle empfand, aber auch den unausweichlichen Tod. Gleichzeitig bedeutet der Tod einen persönlichen Verlust. Und selbst für einen Fremden kann das traumatisch sein. Aber warum wiederholst du den Trick? Wiederholungen machen die Dinge natürlich routinierter. Und jedes Mal hatte er ein neues Publikum, das mit seiner priesterlichen Rolle beeindruckte. Doch genau wie der besessene Geizhals hortet die Krankenschwester möglicherweise Beweise für seine Fähigkeiten. Bei Misserfolgen versprach er, dass der nächste Beweis genug sein könnte, um Terror zu zerstreuen und die sterbliche Realität wiederherzustellen.

Das Problem ist, dass auf Illusion basierende Kräfte dich im Stich lassen. Eine Minute ein Gott, die nächste ein schuldiger Egoist. Da schließlich jeder stirbt, verstärken selbst erfolgreiche Reanimationen das Bewusstsein für den Verlust. Tragischerweise führte Hügels Notwendigkeit, die Illusion der Macht am Leben zu erhalten, zu mehr Tötung und schließlich zu einem Leben im Gefängnis – ein symbolischer Tod und für ihn eine Art Selbstmord.

Können wir etwas aus Hügels Verhalten lernen? Jahrelang konzentrierte er sich auf den Tod. Aber in dieser Tabuzone, in diesem Mysterium am Rande des Denkens, bluten Ideen und Gefühle ineinander. Für die Krankenschwester verschwamm der Flug in den Kampf: Angst führte zu einem mutigen Kampf gegen die Angst und gegen das Töten. Gefangen in der nervösen Erregung des Nervensystems, muss er die berauschende Erfahrung gefunden haben.

Die US-Unterhaltungsindustrie lebt von dieser Dynamik. Seine bevorzugten Plots erschrecken Sie, zeigen dann kraftvollen Heroismus, der das Leben wieder herstellt. Und es ist nicht nur ein schlaues Geschäftsmodell. So sind wir gebaut. Die "Krise" über nordkoreanische Waffentests ist ein gutes Beispiel dafür. Die Befürchtungen des Regimes in Pjöngjang treiben die Entwicklung von Atomraketen voran, die die Welt erschrecken und Vergeltungsschläge auslösen. Der Zyklus eskaliert, bis die Beteiligten zu wütenden Gegnern werden, die Gefahr laufen, in Aktion zu geraten. Die Nordkoreaner werfen jugendliche Spötteleien aus, und der amerikanische Führer antwortet mit einem Getöse über "Feuer und Wut, wie es die Welt noch nie gesehen hat".

Naomi Kleins The Shock Doctrine sieht im "Katastrophen-Kapitalismus" den Auferstehungs-Trick ausnutzen. Der Neoliberalismus lastet auf natürlichen und von Menschen verursachten Katastrophen. Wie die Krankenschwester töteten die USA und Großbritannien den Irak mit einer Militärspritze. Dann sollte der Irak mit einer Injektion neuen Kapitals zum Staunen der Welt wieder lebendig werden und vor Wohlstand strahlen. Wir wissen, wie sich das entwickelt hat.

Hier sind wir jetzt. Applaudiere der Krankenschwester nicht: Schau in seinen Ärmel.