Gute Hoffnung und schlechte Hoffnung

In Wirklichkeit ist die Hoffnung das schlimmste aller Übel, weil sie die Qualen des Menschen verlängert.
– Friedrich Nietzsche

Ich habe mich kürzlich wieder mit dem griechischen Pandora-Mythos vertraut gemacht, weil er die immer strittigen Vorstellungen von Hoffnung und Optimismus beleuchtet, Themen früherer Blogbeiträge von Mitwirkenden von Psychology Today , einschließlich mir.

So ist die Geschichte, Pandora war die erste Frau. Nachdem Prometheus Feuer vom Himmel gestohlen hatte, rächte sich Zeus an der Menschheit, indem er Pandora ein Glas gab (manchmal als Kiste bezeichnet) mit der Warnung, es nicht zu öffnen. Die Neugier überwog sie jedoch, und sie öffnete es, um alle möglichen Übel auf die Welt loszulassen. Sie schloss es schnell und hielt nur Hoffnung in sich, wie Zeus es beabsichtigte.

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Die Version dieses Mythos, die ich als Kind gelernt habe, schilderte die Hoffnung als ein ungetrübtes Gut, das es den Menschen heute ermöglichte, das Böse zu überwinden.

Aus der Sicht eines Erwachsenen ist der Mythos komplexer und hofft besonders. Warum sollte ein wütender Zeus Hoffnung in denselben Behälter legen wie böse Dinge?

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F: Was ist eine nette Person wie du an einem Ort wie diesem?
A: Das Gleiche macht jeder an einem Ort wie diesem.

Das heißt, die Hoffnung muss auch böse sein, besonders wenn sie gehalten und umarmt wird. Angesichts all des Bösen in der Welt ist die Hoffnung, dass die Dinge anders sein werden, dumm und somit böse in ihren Auswirkungen. Wie Nietzsche argumentierte, verlängert die Hoffnung, was uns quält.

Wie wirken sich diese Ideen auf die laufenden Debatten über die Befürworter und Befürworter des Optimismus aus (AKA-Hoffnung)?

Sehen wir uns zuerst die Daten an, die – entgegen dem Mythos – zeigen, dass Hoffnung und Optimismus Quälerei tatsächlich mildern können … wörtlich. Menschen, die dispositiv optimistisch sind, sind glücklicher und gesünder (z. B. Park, Peterson & Seligman 2004; Peterson, Seligman & Vaillant, 1998). Sie vermeiden auch sogenannte "Unfälle" (z. B. Peterson, Bishop, et al., 2001; Peterson, Seligman, et al., 1998).

Und in einem interessanten Experiment verwendeten Carla Berg, Rick Snyder und Nancy Hamilton (2008) geführte Bilder, die sie als Hoffnungsinduktion bezeichneten. Etwa 15 Minuten lang wurden die Forschungsteilnehmer gebeten, sich ein wichtiges Ziel vorzustellen und sich vorzustellen, wie sie es erreichen könnten. Eine Vergleichsbedingung forderte die Teilnehmer auf, ein Hausbuch für 15 Minuten zu lesen. Alle Teilnehmer wurden gebeten, ihre nicht-dominante Hand so lange wie möglich in einen Eimer mit Eiswasser einzutauchen (bis zu fünf Minuten). Dies ist ein Standardmaß der Schmerztoleranz, und es ist schmerzhaft, aber nicht schädlich. Teilnehmer, die die kurze Hoffnungsinduktion erhielten, hielten ihre Hand für ungefähr 150 Sekunden eingetaucht, während jene im Vergleichszustand ihre Hand für ungefähr 90 Sekunden eingetaucht hielten. Hoffnung hatte keinen Einfluss darauf, wie schmerzhaft die Erfahrung war, aber sie erhöhte die Fähigkeit, sie zu ertragen.

Zweitens, lassen Sie uns noch einmal auf den Punkt aus einem früheren Blogeintrag von mir zurückkommen, dass die Auswirkungen von Hoffnung und Optimismus von den spezifischen Inhalten des hoffnungsvollen Glaubens abhängen. Die Hoffnung auf Dinge, die unmöglich passieren können, ist in der Tat dumm. Wir können es als böse bezeichnen, wenn wir dazu geneigt sind. Aber die Hoffnung auf Dinge, die passieren können, ist schlau (gut), vorausgesetzt, wir sind motiviert von unserem Optimismus, so zu handeln, dass die erhoffte Sache wahrscheinlicher wird.

Drittens, erinnern wir uns, dass der Mythos von Pandora und seine moderneren Ausarbeitungen von Nietzsche und von zeitgenössischen Kritikern der positiven Psychologie eine von schlechten Dingen bevölkerte Welt mit wenig Erwähnung von guten Dingen setzen. In einer solchen Welt kann Hoffnung durchaus böse sein, einfach weil sich nichts Schlechtes jemals per Definition ändern kann.

Ich glaube, eine solche Welt ist nur hypothetisch. Ja, es gibt böse Dinge in der Welt, aber genauso echt sind die guten Dinge in der Welt: wie Freundschaft, Liebe und Dienst. Die reale Welt ist komplexer als ein griechischer Mythos oder ein Opus der New York Times , und wir sollten uns ihr in ihrer ganzen Komplexität nähern, Gut und Böse anerkennen und gute Hoffnung und schlechte Hoffnung erkennen.

Zumindest hoffe ich, dass wir es tun.

Verweise

Berg, CJ, Snyder. CR, & Hamilton, N. (2008). Die Wirksamkeit einer Hoffnung Intervention bei der Bewältigung von Kältedruckschmerz. Zeitschrift für Gesundheitspsychologie, 13, 804-809.

Park, N., Peterson, C. & Seligman, MdEP (2004). Stärken des Charakters und des Wohlbefindens. Zeitschrift für soziale und klinische Psychologie, 23, 603-619.

Peterson, C., Bischof, MP, Fletcher, CW, Kaplan, MR, Yesko, ES, Mond, CH, Smith, JS, Michaels, CE, und Michaels, AJ (2001). Erklärungsstil als Risikofaktor für traumatische Pannen. Kognitive Therapie und Forschung, 25, 633-649.

Peterson, C., Seligman, MEP, und Vaillant, GE (1988). Der pessimistische Erklärungsstil ist ein Risikofaktor für körperliche Erkrankungen: Eine fünfunddreißigjährige Längsschnittstudie. Zeitschrift für Persönlichkeits- und Sozialpsychologie, 55, 23-27.

Peterson, C., Seligman, MdEP, Yurko, KH, Martin, LR & Friedman, HS (1998). Katastrophisierung und vorzeitigen Tod. Psychologische Wissenschaft, 9, 49-52.