EINLEITUNG: Kunst, Traum und Wirklichkeit

Der Zen-Lehrer Chuang Tzu träumte, er sei ein Schmetterling. Als er aufwachte, fragte er sich: "Bin ich ein Mann, der davon träumte, ein Schmetterling zu sein? Oder bin ich wirklich ein Schmetterling, der davon träumt, ein Mann zu sein? "

Der Megahit-Film Inception des Sommers ist eine willkommene, wenn auch übertrieben frenetische, verwirrende, manische Meditation über die schwer fassbare Natur der Realität. Während seine Prämisse vordergründig von der unheimlichen Fähigkeit der Hauptfigur ausgeht, die Traumwelt anderer zu betreten und sie klar zu beeinflussen, fragt sie im Grunde, ob die innere Welt der Träume weniger real oder bewohnbar ist als die äußere Welt, die wir normalerweise "Realität" nennen. "

Diese Grundfrage nach dem Wesen der Wirklichkeit ist teils philosophischer, teils spiritueller, teils psychologischer und teils wissenschaftlicher Natur. Aber es ist nicht nur akademisch. Wie wir die Realität wahrnehmen, verstehen, erleben, interpretieren und darauf reagieren, hat konkrete und praktische Auswirkungen sowohl auf unsere intrapersonalen und zwischenmenschlichen Beziehungen, auf die Psychotherapie als auch darauf, wie wir uns auf den Planeten und den Kosmos beziehen. In den letzten achtzehn Monaten habe ich hier ein paar Gedanken zum Thema der subjektiven oder relativen Realität geschrieben. Jetzt, mit der Veröffentlichung und meiner überraschenden Popularität von Inception , scheint es eine gute Zeit zu sein, zu wiederholen, was gesagt wurde, und unser Gespräch hier fortzusetzen, was real ist und was nicht.

Für mich ist die Realität etwas Subjektives und Objektives. Was ich meine, ist, dass die objektive Realität, sagen wir die Existenz des physikalischen Universums, nicht unbedingt von der Subjektivität abhängt, um real zu sein. Aber die subjektive Realität, sprich die Erfahrung einer Emotion, eines Impulses oder eines Traumes, hängt nicht notwendigerweise für ihre Existenz von der objektiven Realität ab. Die subjektive Welt ist so real wie die objektive Welt. Beide haben ihre eigene Realität. Einer ist nicht "realer" als der andere. Aber wenn Subjektivität die Objektivität übertrifft oder umgekehrt, geraten wir in Schwierigkeiten. Wenn zum Beispiel Halluzinationen oder Wahnvorstellungen für eine Person so real werden, dass sie die objektive Realität überwältigen und zunichte machen, nennen wir diesen gefährlichen Geisteszustand "Psychose". Und wenn die objektive Realität die subjektive Realität völlig dominiert, verlieren wir den Kontakt zu dem, was wir wirklich sind . Innerlichkeit und Äußerlichkeit sind zwei Seiten derselben Medaille, die wir kollektiv Realität nennen. Innerlichkeit ist mit Introversion und Subjektivität verbunden; Exteriorität mit Objektivität und Extraversion . Zu viel von beiden kann pathologisch werden. (Siehe meine vorherige Veröffentlichung zu CG Jungs psychologischen Typen.)

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Anfang

respektiert die mächtige Realität der Träume. In dem Film neigen die Hauptinfiltratoren der Traumwelt (zusammen mit dem Publikum) dazu, zwischen äußerer und innerer Realität, Träumen und Erwachen, so verwirrt zu werden, dass eines der wenigen Mittel, zwischen ihnen zu unterscheiden, darin besteht, sie mit sich zu tragen "Totem": etwas, mit dem sie sagen können, ob sie noch träumen oder nicht. Für Cobb, Leonardo DiCaprios Charakter, ist es ein winziges Metall-Top: Wenn es nach dem Drehen schließlich langsamer wird und kippt, ist er vermutlich wach; wenn es sich immer weiter in die Ewigkeit verwandelte, schläft er noch. Ein anderes Problem, dem sich das "Dream Team" gegenübersieht, ist, wie man nicht nur das Unbewusste des Träumers tief durchdringt, sondern auch, wie man von der "Unterwelt" zurück in die äußere Welt der wachen Realität gelangt. Dies ist ein archetypisches Motiv, das in vielen Mythen gefunden wurde, einschließlich jener von Theseus, der sich ins Labyrinth wagt, um den Minotaurus zu treffen. (Siehe meinen vorherigen Beitrag.) Es ist kein Zufall, dass DiCaprios weiblicher (Ellen Page) Co-Star Ariadne heißt: es war Ariadne, die sich, nachdem sie sich in den jungen griechischen Helden Theseus verliebt hat, heimlich mit einem Schwert und einem Schnurknäuel versorgt, um ihm zu helfen, den Minotaurus zu besiegen und aus dem gewundenen, dunklen, labyrinthartigen Labyrinth zurückzufinden Licht. Träume, die Freud einst als die Via Regia , die königliche Straße ins Unbewußte, bezeichnet hat, können, wie das Unbewußte selbst, gerade wegen ihrer manchmal immens verführerischen und überzeugenden Wirklichkeit zu lebensgefährlichen Orten werden.

Was sind Träume? Wir alle träumen jede Nacht wiederholt, obwohl die meisten sich nicht an Details über ihre Träume erinnern. Selbst wenn wir uns an einen lebhaften Traum oder ein teilweises Traumfragment erinnern, können wir es als bedeutungslos, unbedeutend oder lächerlich abtun. Eine zufällige Fehlzündung von Neuronen. Oder ein "bisschen unverdautes Fleisch", wie Ebenezer Scrooge am Heiligabend seine bald zu Tode verändernde Traumserie rationalisiert. (Siehe mein vorheriger Beitrag.) Aber Träume wurden von unseren Vorfahren für Zehntausende von Jahren als prophetische, kryptische Botschaften von Geistern, Daimonen, Gott oder Göttern hoch geschätzt und ernst genommen. In diesem Sinn ist die Traumwelt, getrennt von der äußeren, materiellen Welt, eine geistige, immaterielle, irrationale Wirklichkeit, durch die göttliche, dämonische, transpersonale Kräfte indirekt mit uns kommunizieren.

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Träume erlangten moderne Glaubwürdigkeit, als Sigmund Freud 1900 sein bahnbrechendes Buch The Interpretation of Dreams veröffentlichte. Freud postulierte, dass Träume tatsächlich symbolisch-psychologische (und nicht übernatürliche oder spirituelle) Bedeutung haben und in Wahrheit verkleidete Botschaften sind, die nicht von göttlichen oder dämonischen Wesenheiten gesendet werden, sondern von unserem eigenen "Unbewussten". Für Freud wurden Träume hauptsächlich maskiert, metaphorisch Manifestationen der Wunscherfüllung, die in absichtlich verkleideter Form diejenigen inakzeptablen instinktiven (insbesondere sexuellen) Strebungen und Impulse enthalten, die nicht bewusst ausgedrückt oder befriedigt werden konnten. Indem er Träume, seine eigenen und die seiner Patienten, studierte, entdeckte und erforschte Freud eine relativ unbekannte neue Welt: ein mysteriöses, surreales Innenreich, das sich radikal von der äußeren Realität unterscheidet, mit radikal verschiedenen Regeln, Gesetzen, Sprache und Logik.

Als Freuds revolutionäre Publikation über Träume erstmals gelesen wurde, war der damals 25-jährige Schweizer Psychiater Carl Jung tief beeindruckt. Später suchte er Freud als Mentor aus und arbeitete eng mit ihm über viele Jahre bei der frühen Entwicklung der Psychoanalyse zusammen. Irgendwann kam Jung dazu, die Träume etwas anders zu verstehen. Er kam, um sie als viel mehr als bloße Wunscherfüllung zu sehen, obwohl er diese Teilfunktion nie ablehnte. Aber Jung hielt den Traum für einen relativ unverhohlenen Versuch des Unbewussten, die bewusste Persönlichkeit zu kompensieren oder Orientierung und Orientierung in Bezug auf unsere psychologische Entwicklung oder das, was er Individuation nannte, zu geben . Für Jung vermitteln Träume symbolisch die große, kollektive Weisheit des Unbewussten und nicht nur ihre frustrierten libidinösen Wünsche. Und das Unbewusste selbst wurde von Jung als "objektive" Realität wahrgenommen, die ebenso kraftvoll, greifbar und wichtig war wie die so genannte äußere Realität. Jung hat diese Überzeugung seiner ungläubigen Studentin Marie-Louise von Franz einmal klar gemacht, als er behauptete, eine bestimmte Patientin von ihr, die davon träumte, auf den Mond zu gehen, sei wirklich auf dem Mond . Was meinte Jung damit, auf diesem scheinbaren Unsinn zu bestehen?

Nachdem er selbst durch seine eigene traumatische, zutiefst verwirrende Periode der Verwirrung zwischen innerer und äußerer Realität gelitten hatte (siehe mein vorheriges Posting und Jungs jüngst veröffentlichtes Red Book ), erkannte Jung, dass die Realität nicht nur die äußere Welt umfasst, sondern die innere Welt als Gut. Und das, was wir kollektiv als konsensuale objektive Realität bezeichnen, ist nicht wichtiger oder realer als unsere subjektive, innere Realität. Die Wahrheit ist, dass wir in zwei verschiedenen Welten leben: der äußeren Welt der objektiven Realität und der inneren Welt der subjektiven Realität. Jung ging so weit, sich auf Aspekte unserer inneren Realität als die "objektive Psyche" zu beziehen, die sowohl seine relative Autonomie gegenüber dem Ich-Bewusstsein als auch seine inhärente universelle oder archetypische Realität betont. Während sich die physikalischen Gesetze der äußeren und psychologischen Gesetze der inneren Realität unterscheiden, sind beide im täglichen Leben von entscheidender Bedeutung. Wie der Zen-Meister, der seinen Jüngern die koan- didaktische Frage der Realitätsprüfung stellt: Wenn ein Baum in den Wald fällt, macht er ein Geräusch, wenn niemand da ist, um es zu hören ?, Physiker Werner Heisenbergs grundlegender Beitrag zur Quantenphysik, schreibt ein Kommentator, "würde bedeuten, dass die Realität vom Beobachter geschaffen wird; Mit anderen Worten: Wenn wir Heisenberg wörtlich nehmen, ist der Mond nicht da, wenn niemand ihn ansieht. Wir müssen jedoch die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass. . . der Mond könnte doch da sein. Dieser Konflikt ist das philosophische Wesen des Unschärferelationsprinzips. "

Also ist die Realität vielleicht nicht so objektiv, wie wir früher geglaubt haben. Aber diese verunsichernde Möglichkeit zu erkennen, ist weit entfernt von der postmodernen Ablehnung der Existenz objektiver Realität. Dieses Werfen des Babys mit dem Badewasser bezüglich der Realität wird beispielsweise von einigen Psychotherapeuten angewandt, um die Notwendigkeit, den klinischen Nutzen, die Zuverlässigkeit und die Gültigkeit der psychiatrischen Diagnose zu negieren. Sicherlich spielen verschiedene kontextuelle Einflüsse und subjektive Faktoren bei der vermeintlich objektiven Diagnose von psychischen Störungen eine Rolle. Diese Realität nicht zu erkennen wäre naiv. Deshalb ist die Diagnose in der Psychiatrie und Psychologie, wie in der Psychotherapie, eher eine Kunst als eine Wissenschaft. (Was für mich keine abwertende, sondern eher realistische Aussage ist.) Ebenso haben Neu-Freudianer (siehe zum Beispiel Dr. Robert Stolorows Arbeit über Intersubjektivität ) gerade erst erkannt, dass der Analytiker nicht der einzige Schiedsrichter der objektiven Realität ist in der therapeutischen Beziehung. Wir Psychologen und Psychiater beginnen endlich, die Grenzen unseres Verständnisses von Realität, unbewusster Voreingenommenheit, zu erkennen und die Natur der Realität neu zu überdenken.

Eine radikale Reaktion auf diese Anerkennung der Realitätsrelativität und partiellen Subjektivität besteht darin, alle vorherigen Ansprüche auf unsere Fähigkeit, die Realität zu erkennen, abzulehnen und in einigen Kreisen die objektive Realität insgesamt zu leugnen. Dies ist eine Art psychologischen Solipsismus : Weigerung, die objektive Existenz der Realität jenseits des Geistes oder der Subjektivität der Psyche anzuerkennen. Aber die Lösung dieses Dilemmas erfordert keine so extreme Ablehnung unserer Fähigkeit, die Realität zu begreifen, weil wir uns ihrer inhärenten Unsicherheit und Komplexität bewusster werden. Im Gegenteil, die Wirklichkeit besteht aus objektiven oder externen Phänomenen und subjektiven, inneren Erfahrungen, die ständig aufeinander wirken und sich gegenseitig beeinflussen. Das Leugnen ist entweder eine simple, feige und bequeme Rekonstruktion der Wirklichkeit, wie wir es gerne hätten, und nicht eine mutige, organische Akzeptanz der Wirklichkeit, wie sie wirklich ist – in all ihrer glorreichen Mehrdeutigkeit, Unordnung und Geheimnis.

Wenn diese Grenze zwischen innerer und äußerer Realität in unserer Kultur verschwimmt oder völlig verloren geht, neigen wir dazu, sie als schwere Psychopathologie zu betrachten. Solche außergewöhnlichen, aber zutiefst unausgeglichenen Geisteszustände können extrem schwächend und möglicherweise sowohl für sich selbst als auch für andere potentiell gefährlich sein und manchmal böse Taten hervorbringen. Einen solchen pathologisch orientierten Zustand sehen wir genau in dem Charakter von Mal, Cobbs Frau, die, nicht unähnlich einigen psychotischen Patienten, die innere und äußere Realität tödlich bis zum Punkt des selbstzerstörerischen Verhaltens verwirrt. In der Annahme, dass wir nie in unseren Träumen sterben und immer zuerst aufwachen, begeht Mal Selbstmord, indem sie versucht sich aus dem zu befreien, was sie fälschlicherweise für einen Traum hält. Cobb (DiCaprio) ist mit ungelöster Trauer, Bedauern, Wut und Schuldgefühlen in Bezug auf diese Tragödie konfrontiert. Mal (was "schlecht" oder "böse" bedeutet) kann in Jungschen Begriffen als eine symbolische Darstellung von Cobbs schemenhafter "negativer Anima" gesehen werden, wie sie typischerweise in seinen Träumen auftauchen könnte: seine unterdrückte, dissoziierte, destruktive weibliche oder fühlende Seite tief im Unbewussten und sabotiert immer seine rationalen Pläne.

Während des Films erleben wir, wie Cobb versucht, seine innere Beziehung zu seiner schlechten Anima zu entwickeln , mit der Unterstützung und Hilfe einer positiven Anima- Figur in der Person von Ariadne. Schließlich erkennt Cobb mit ihrer praktisch psychotherapeutischen Hilfe die Notwendigkeit, sich seiner Vergangenheit zu stellen, seine Schuld und krankhafte Anhaftung an den toten Mal loszulassen und mit seinem Leben fortzufahren.

Aber dieser potentiell destruktive, nicht-dichotome oder nicht-dualistische Geisteszustand wurde auch historisch mit spiritueller Erleuchtung und künstlerischer Kreativität assoziiert. Wie Pablo Picasso es ausdrückt: "Alles, was du dir vorstellen kannst, ist real." Der Surrealist Salvador Dali erklärte: "Eines Tages muss offiziell zugegeben werden, dass das, was wir Realität getauft haben, eine noch größere Illusion ist als die Welt der Träume." Der italienische Regisseur Federico Fellini gestand: "Unsere Träume sind unser wirkliches Leben. Meine Fantasien und Obsessionen sind nicht nur meine Realität, sondern auch der Stoff, aus dem meine Filme gemacht sind. "

Filmemacher wie Fellini, Bergman und Polanski – und jetzt Inception- Regisseur Christopher Nolan – haben lange mit der feinen Linie gespielt, die Träume und Realität in ihrer Kunst trennt. Einige Philosophen behaupten, dass das wirkliche Problem in Bezug auf die subjektive und objektive Realität darin besteht, dass die Unterscheidung zwischen ihnen zunächst eine falsche Dichotomie ist, die uns die westliche Wissenschaft in den letzten Jahrhunderten immer mehr förderte und aufdrängte. Das berühmte Heisenberg-Unschärferelationsprinzip (oben erwähnt) zeigt zumindest einigen Sozialwissenschaftlern, dass das Leben nicht sauber in die Rollen des Beobachters der Realität und der beobachteten Realität selbst geteilt werden kann, da die Realität durch den Akt der Beobachtung subtil beeinflusst werden kann.

Primitive Völker machten und stellen an manchen Orten noch immer keine künstliche Unterscheidung zwischen Subjekt und Objekt her, behandeln die Realität eher organisch und ganzheitlich und verweilen in einem fortwährenden Bewusstseinszustand (oder wirklich, Unbewusstheit), der als Partizipationsmystik bezeichnet wird . In ähnlicher Weise würde ich behaupten, dass es keine klare Grenze zwischen Bewusstsein und Unbewusstheit gibt, da diese Zustände ständig interagieren, sich vermischen und einander beeinflussen.

Die Handlung des Films (oder ist es alles nur ein Traum?) Endet damit, dass Cobb in die Vereinigten Staaten zurückkehrt und sich mit seinen zwei kleinen Kindern trifft, so wie er es sich erträumt hatte. Die Zuschauer müssen sich fragen, ob DiCaprio tatsächlich wieder in der wachen Realität ist oder immer noch in einem Traum lebt. Die Tatsache, dass sein Totem-Top niemals langsamer wird oder fällt, deutet darauf hin, dass er sich entschieden hat, seine Träume zu bewohnen, anstatt die Realität. Wenn die äußere Realität für die fragile menschliche Psyche zu schmerzhaft oder überwältigend ist, kann Rückzug, Regression, Vermeidung und Flucht in die Traumwelt, das Unbewusste, eine vorübergehende Atempause bieten. Aber zu lange dort zu bleiben, lässt einen ins Exil verbannt, unfähig, in das Land der Lebenden zurückzukehren. Eine viel bessere Lösung ist es, zu lernen, einen Fuß fest in und zwischen beiden Realitäten zu halten, ohne zu sehr an beiden zu hängen. In beiden Welten zu sein, aber nicht ganz von beiden. Beide Realitäten würdigen, aber immer noch den Unterschied zwischen ihnen kennen.

Reihe, Reihe, Reihe dein Boot,
Sanft den Bach hinunter.
Fröhlich, fröhlich, fröhlich, fröhlich,
Das Leben ist nur ein Traum.