"Er ist ein Gauner, er ist überhaupt nicht gut, Er ist ein Verlierer, er ist ein Penner
Er lügt, er blufft, er ist unzuverlässig, Er ist ein Trottel mit einer Waffe ….
Aber Mama, ich bin in einen Verbrecher verliebt
Und diese Art von Liebe ist nicht rational, sie ist physisch
Mama, bitte weine nicht, mir geht es gut ….
Er hat meinen Namen auf seinen Arm tätowiert, seinen Glücksbringer, also denke ich, es ist okay, er ist bei mir. "Britney Spears (geschrieben von Martin, Shellback und Amber)
Wenn Liebe aus einer umfassenden positiven Bewertung des Geliebten besteht, wie können wir einen Verbrecher lieben? Lieben wir romantisch nur gute Menschen? Wie wichtig ist der moralische Charakter des Partners? Ist Britney Spears wirklich verliebt? Diese Fragen haben keine einfachen Antworten.
Zwei allgemeine Fälle könnten erklären, einen Verbrecher zu lieben: (a) Liebe, die hauptsächlich auf körperlicher Anziehung beruht, und (b) Liebe, die darauf beruht, sich für die Person als einen ganzen Menschen zu sorgen, während er sein Verhalten immer noch verurteilt. Ich glaube, dass, obwohl solche Fälle zu existieren scheinen, sie keine tiefsinnige Liebe ausdrücken – sondern einige andere oberflächlichere positive Einstellungen.
Oberflächliche und profunde romantische Eigenschaften
"Das Niedrigste von zwei Übeln zu wählen, wählt immer noch das Böse aus." Jerry Garci a
Bei der Analyse der Erfahrung romantischer Liebe verwende ich zwei wichtige verwandte Unterscheidungen: (1) die Beurteilung des romantischen Partners anhand zweier grundlegender Bewertungsmuster: (a) Attraktivität und (b) Lobenswürdigkeit persönlicher Eigenschaften; und (2) die romantische Erfahrung im Lichte ihrer (a) Intensität und (b) Tiefe auszuwerten.
Ich habe vorgeschlagen, dass die komplexe Erfahrung der romantischen Liebe zwei grundlegende Bewertungsmuster beinhaltet, die sich auf (a) Attraktivität – dh eine Anziehungskraft auf das äußere Erscheinungsbild und (b) Lobwürdigkeit – dh positive Bewertung der persönlichen Eigenschaften beziehen. Romantische Liebe besteht aus sexuellem Verlangen und Freundschaft: Während das sexuelle Verlangen auf Attraktivität ausgerichtet ist, geht es bei der Freundschaft hauptsächlich um das Muster der Lobpreisbarkeit. Um über Liebe zu sprechen, müssen wir die zwei Muster haben (Ben-Ze'ev, 2000).
Romantische Intensität ist wie eine Momentaufnahme eines gegebenen Moments; in romantischer Tiefe kommt die zeitliche Dimension der Liebe ins Spiel. Romantische Intensität drückt das momentane Maß leidenschaftlichen, oft sexuellen Verlangens aus. Die romantische Tiefe verkörpert das häufige akute Vorkommen intensiver Liebe über lange Zeiträume hinweg, zusammen mit dem Leben und den romantischen Erfahrungen, die in allen Dimensionen bedeutsam Resonanz finden und den Individuen helfen, sich zu entfalten und zu gedeihen (Ben-Ze'ev, 2014).
Der wichtigste Mehrwert bei der Einbeziehung der zeitlichen Dimension in die romantische Tiefe betrifft das Thema der gemeinsamen Aktivitäten. Wenn wir uns von reiner romantischer Intensität zu romantischer Tiefe bewegen, ist es nicht nur wichtig, dass mehr Zeit zusammen verbracht wird, sondern dass es Zeit ist, in der essentielle Aktivitäten stattfinden, die mit der gegebenen Emotion verbunden sind. Daher erfordern die für tiefgreifende Liebe konstituierenden Teilungsaktivitäten Zeit für ihre Implementierung. Wenn Zeit zur Verfügung steht, aber die Aktivitäten fehlen, ist diese Erfahrung nicht tiefgreifend (Krebs, 2014).
Mit diesen Unterschieden können wir untersuchen, ob die Liebe zu einem Verbrecher eine Erfahrung tiefer Liebe sein kann.
Der romantische Aspekt: Ist Britneys Protagonist verliebt?
"Was immer für die Liebe getan wird, geschieht immer jenseits von Gut und Böse." Friedrich Nietzsche
Britney Spears 'Song zeigt deutlich, dass die Einstellung des Protagonisten nur auf körperlicher Anziehungskraft beruht. Wie der Mann ein Gauner ist, überhaupt nicht gut, ein Verlierer, ein Penner, nicht klug, ohne Gewissen, ein unzuverlässiger Lügner, ein böser Junge mit einem verdorbenen Herzen, scheint er keine nennenswerte lobenswerte Eigenschaft zu haben. Da diese Liebe auf dem oberflächlichen Aspekt der Anziehung beruht, deren Gewicht in langfristigen Beziehungen ständig abnimmt, kann sie nicht als tiefe Liebe angesehen werden. Manche mögen sogar die Haltung dieses Charakters als intensive sexuelle Anziehung charakterisieren.
Wenn Britneys Protagonistin darauf besteht, dass ihre Einstellung Liebe ist, dann muss es bei dem Mann einige Lobpreismerkmale geben, die sie sehr schätzt. Es scheint, dass seine wichtigsten positiven Eigenschaften seine Kraft und Liebe zu ihr sind ("Er hat meinen Namen auf seinen Arm tätowiert, Sein Glücksbringer"). Viele Frauen im Tierreich suchen auch nach einem mächtigen Tier, das sie schützen und ihre Sicherheit und die ihrer Nachkommen sicherstellen kann. In der Tat beginnt das offizielle Video des Liedes, indem es zeigt, wie der Verbrecher Britneys Person vor ihrem schleimigen Partner schützt, der sie schlecht behandelt. Die Anziehung zu einer wilden und in gewisser Hinsicht abnormalen Person äußert sich in dem Verlangen nach einem wilden Sexualpartner und wildem Sex mit Sadomasochismus.
Angesichts der oben genannten Unterschiede ist es klar, dass die Liebe des Protagonisten nicht tiefgründig ist – er beruht fast ausschließlich auf körperlicher Anziehungskraft, und wenn wir einige Beweise suchen, dass er zusätzliche persönliche Qualitäten hat, finden wir, dass sie nicht auf eine liebevolle Einstellung hinweisen , aber seines eigenen Status als mächtige Person. Die Beziehung zwischen mächtigen Männern und ihren weiblichen Partnern ist selten gleich und wechselseitig, wie es typischerweise bei tiefer Liebe der Fall ist. Die Liebe hier ist nicht notwendigerweise irrational (in dem Sinne, dass sie unter den gegenwärtigen spezifischen Umständen eine optimale Lösung sein kann), aber es fehlen die grundlegenden Aspekte tiefer Liebe.
Ist diese Liebe unmoralisch?
Der moralische Aspekt: Können wir einen Schurken lieben?
"Das einzig Notwendige für den Triumph des Bösen ist, dass gute Männer nichts tun." Edmund Burke
Das Risiko, einen Kriminellen zu lieben, ist offensichtlich; Zum Beispiel könnte es als Ermutigung zu Gewalt verstanden werden (was Britney Spears vorgeworfen wurde, als das Video ihres Liedes veröffentlicht wurde), es scheint unserem moralischen Sinn zu widersprechen, und es kann für andere Menschen gefährlich sein. Es gibt erhebliche moralische Gründe dafür, Kriminelle zu hassen anstatt sie zu lieben.
Gibt es dennoch Umstände, unter denen wir diese Art von Liebe moralisch rechtfertigen können?
In ihrem sehr interessanten Artikel "Loving Villains: Tugend als Reaktion auf Fehlverhalten" verteidigt Kamila Pacovská (2014) die Erfahrung von liebevollen Schurken. Pacovská betont, dass sie nicht über einen Bösewicht spricht, der seinen Geliebten verletzt, sondern über jemanden, der anderen weh tut. Diese Liebenden wissen sehr gut über die Grausamkeit ihrer Schurkenaktivitäten Bescheid und mögen sie hart kritisieren, aber sie beenden die Beziehung dennoch nicht.
Pacovská stellt die Frage: Ist die Tatsache, dass jemand eine moralisch fehlerhafte Person oder sogar einen Kriminellen liebt, ein Zeichen seiner moralischen Oberflächlichkeit oder ist es ein Zeichen seiner Heiligkeit, moralischen Stärke und Tiefe? Sie argumentiert, dass, selbst wenn in vielen Fällen liebende Schurken auf einen Charakterfehler des Liebhabers hinweisen, es Fälle gibt, in denen das Lieben eines Schurken eine Tugend ist, wie in der Tradition "Liebet den Sünder, aber hasst die Sünde", schlägt Pacovská vor dass in manchen Fällen Mitgefühl statt Verurteilung die moralische Antwort auf das Fehlverhalten eines anderen ist. Die Heiligkeit derjenigen, die Schurken lieben, liegt darin, dass sie den Wert und Wert des Menschen sehen können, selbst wenn diese Person kriminell gehandelt hat. Eine Nonne, die sich um einen verwundeten Bösewicht kümmert, sagt, so argumentiert Pacovská, etwas wie Liebe; Obwohl seine Taten sie abstoßen können, sieht sie über die Handlungen des Bösewichts hinaus und erkennt ihn als Mitmenschen.
Pacovská diskutiert auch, ob es für eine unvollkommene Person möglich ist, eine unvollkommene Person zu lieben. Die Antwort ist eindeutig ja. Jeder von uns ist bis zu einem gewissen Grad unvollkommen, und daher kann jeder von uns einen anderen Menschen lieben, der auch unvollkommen ist. Unvollkommenheit ist jedoch anders als kriminell zu sein. Die meisten Menschen sind unvollkommen, aber nicht kriminell. Selbst wenn diejenigen, die Schurken lieben, nicht blind für ihr Laster sind und ihre Aktivitäten hart verurteilen, können sie dadurch nicht tief in den Bösewicht verliebt werden, da tiefgreifende Liebe den Austausch ihrer Werte und Aktivitäten mit sich bringt.
Liebe den Sünder aber hasse die Sünde
"Niemand wählt das Böse, weil es böse ist; Er verkennt nur das Glück, das Gute, das er sucht. "Mary Wollstonecraft
Ich glaube, wenn wir über das Hassen der Sünde und das Lieben des Sünders sprechen, beziehen wir uns nicht auf die romantische Liebe, sondern auf eine andere positive Einstellung. In der jüdischen Tradition gibt es den Ausdruck, "das Ende der Sünden und nicht der Sünder" zu wünschen. Auch hier gibt es einen Unterschied zwischen unserer Haltung gegenüber der Sünde und unserer Antwort auf den Sünder; Der Wunsch, nur die Sünden abzuschaffen, beinhaltet jedoch nicht den Wunsch, die Sünder zu lieben – obwohl es den Wunsch beinhalten mag, Mitgefühl für sie zu finden.
Tugendhafte Menschen können für Verbrecher sorgen und Empathie und Mitgefühl haben, ohne ihre Verurteilung der Aktivitäten der Verbrecher zu verringern und ohne Sympathie zu zeigen oder zutiefst in sie verliebt zu sein. Ein anständiger Mensch kann einen Mörder nicht lieben. Dies ist im Geiste von "Sag mir, wer deine Freunde sind und ich werde dir sagen, wer du bist."
Menschen können verschiedene Einstellungen als Antwort auf Sünden haben, die weniger schwerwiegend sind als kriminelle Handlungen wie Lügen, Unzuverlässigkeit oder Doppelzüngigkeit. Je höher die moralische Natur des Agenten ist, desto schwieriger wird es für sie, mit jemandem zu leben, der eine niedrigere moralische Natur hat; Selbst kleinere Sünden wie Unzuverlässigkeit werden verhindern, dass sie sich in eine solche Person verlieben. Der höchst moralische Agent wird wahrscheinlich eine harmlose Person sein. Menschen mit einem niedrigeren moralischen Charakter können sich in unehrliche Menschen verlieben, wenn sie andere gute Eigenschaften haben, wie zum Beispiel das Wohlergehen ihres Partners.
Tiefe Liebe ist keine theoretische Einstellung; Es ist eine kontinuierliche Erfahrung mit vielen gemeinsamen Aktivitäten. Angelika Krebs (2002; 2014) argumentiert, dass Liebe im Wesentlichen dialogisch ist. Indem du jemanden liebst, vergrößerst du dich, indem du eng mit der anderen Person interagierst und darauf antwortest. Wir gedeihen nicht isoliert; unsere Natur ist sozial. Im gemeinsamen Handeln werden die Teilnehmenden in ein (psychologisches) Ganzes integriert und ihre Beiträge passen zusammen, um das Gemeinwohl zu verwirklichen. Tiefgreifende Unterschiede in den grundlegenden moralischen Werten werden eine solche Interaktion und ein gemeinsames Gedeihen verhindern und dadurch tiefe Liebe verhindern.
Ein gutes Beispiel dafür ist Ryan, eine konservative geschiedene Frau, die mir sagte: "Ich könnte keinen Mann heiraten, der ein Linker ist, auch wenn ich ihn sehr attraktiv finde – obwohl die meisten Männer, mit denen ich geschlafen habe, Linke sind "Sie erklärte, wenn sie eine Linke heiratete, wenn sie die Nachrichten im Fernsehen verfolgten und eine konservative Politikerin sprach, würde sie vollkommen zustimmen, während ihr linker Ehepartner wütend sein würde, und dies würde ihre Zusammengehörigkeit unmöglich machen. Wohlgemerkt, ihre moralischen Werte wie Ehrlichkeit, Vertrauen, Freundlichkeit und Fürsorge sind für ihre Entscheidungen im täglichen Leben bei weitem wichtiger als ihre politischen Ansichten, die wahrscheinlich keinen großen Einfluss auf ihre gemeinsamen Entscheidungen im Alltag haben werden. Dementsprechend sind die Unterschiede in ihren grundlegenden moralischen Werten wahrscheinlicher verhindern sie sich in einander zu verlieben, als ihre unterschiedlichen politischen Ansichten sind. (Schließlich heiratete Ryan einen Mann, der etwas rechts von der Mitte ist.)
Sicherlich ist das ein komplexes Thema und die Situation könnte sich zum Beispiel in der elterlichen Liebe unterscheiden: Die meisten Eltern hören nicht auf, ihren Sohn zu lieben, wenn er sich als Schurke erweist. Die Ehefrau eines Schurken, der im Gefängnis sitzt, könnte ihn auch weiterhin lieben, indem er beispielsweise seine Taten schwierigen äußeren Umständen und nicht seinem Charakter zuschreibt.
Abschließende Bemerkungen
"Die Kampflinie zwischen Gut und Böse zieht sich durch das Herz jedes Menschen." Aleksandr Solschenizyn
Ich habe zwei Arten von romantischen Erfahrungen untersucht, bei denen es scheinbar darum geht, einen Kriminellen zu lieben. In der ersten Art (der von Britney Spears Protagonist) ist körperliche Anziehung alles, was solche "Liebe" unterstützt, und in der zweiten Art haben andere persönliche Eigenschaften mehr Gewicht als die moralische Einstellung. In der hier vorgeschlagenen Sichtweise kann sich keine dieser romantischen Erfahrungen zu tiefer Liebe entwickeln. Das erste kann nicht, weil es eine positive Bewertung der persönlichen Eigenschaften fehlt und daher als bloße sexuelle Anziehung betrachtet werden kann, aber nicht als tiefe Liebe. Das zweite kann nicht, weil andere oberflächliche Eigenschaften, wie ein guter Anbieter, ein größeres Gewicht haben als die grundlegenden moralischen Werte, die alltäglichen gemeinsamen Aktivitäten zugrunde liegen. Dies wird sie davon abhalten, sich voll und ganz in sinnvolle Aktivitäten zu engagieren, die die Basis für langfristige tiefe Liebe bilden.
Einen Kriminellen zu lieben kann kurzfristig für manche Menschen aufregend sein, aber für (hoch) moralische Menschen wird der kriminelle oder unmoralische Charakter des Partners ein bedeutendes Hindernis für eine wirklich blühende Beziehung sein.
Verweise
Ben-Ze'ev, A. (2000). Die Täuschung von Bewegungen. Cambridge, Ma .: MIT Presse.
Ben-Ze'ev, A. (2014). Ist nicht Liebe nichts als Sex falsch geschrieben? Die Rolle des Sex in der romantischen Liebe. In C. Maurer, T. Milligan und K. Pacovská (Hrsg.), Liebe und ihre Objekte. Palgrave Macmillan.
Krebs, A. (2002). Arbeit und Liebe. Die philosophischen Grundlagen sozialer Gerechtigkeit. Frankfurt: Suhrkamp.
Krebs, A. (2014). Zwischen Ich und Du – Über die dialogische Natur der Liebe. In C. Maurer, T. Milligan und K. Pacovská (Hrsg.), Liebe und ihre Objekte. Palgrave Macmillan.
Pacovská, K. (2014). Loving Villains: Tugend als Reaktion auf Fehlverhalten. In C. Maurer, T. Milligan, K. Pacovská (Hrsg.): Liebe und ihre Objekte. Palgrave Macmillan.
