Mehr darüber, was Ayn Rand über die menschliche Natur falsch gemacht hat

Quelle: Per UdSSR-Pass [Public domain], über Wikimedia Commons

In einem früheren Blog habe ich darüber gesprochen, was mit einem Land oder Geschäft wirtschaftlich passiert, wenn Ayn Rands Prinzipien angewendet werden. Es gibt vier gute Gründe, warum sie so kläglich versagen.

1. Menschen werden NICHT als leere Schiefertafeln (tabula rasa) geboren

In The Return of the Primitive (Neue Amerikanische Bibliothek, 1971; Erweiterte Ausgabe, 1999, S. 50) schrieb Rand:

Bei der Geburt ist der Verstand eines Kindes tabula rasa; er hat das Potential des Gewahrseins – des Mechanismus eines menschlichen Bewusstseins -, aber keinen Inhalt. Metaphorisch gesprochen, hat er eine Kamera mit einem extrem sensiblen, unbelichteten Film (sein Bewusstsein) und einen extrem komplexen Computer, der darauf wartet, programmiert zu werden (sein Unterbewusstsein). Beide sind leer. Er weiß nichts von der Außenwelt. Er steht vor einem immensen Chaos, das er durch den komplexen Mechanismus, den er lernen muss, zu erkennen lernt.

Rands Behauptungen stimmten in der Tat mit frühen Theorien der kognitiven Entwicklung überein, die annahmen, Säuglinge seien wenig mehr als sensorisch-motorische Systeme, und dass komplexe Konzepte aus diesen einfachen Bausteinen durch Erfahrung mit der Umwelt konstruiert wurden. William James ( The Principles of Psychology , 1890) beschrieb einst die Erfahrung des Kindes mit der Welt als "blühende, summende Verwirrung".

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Aber die letzten drei Jahrzehnte der Erforschung der kindlichen Kognition haben die Ansicht, dass Menschen als Tabula rasa geboren werden, völlig entkräftet. Sorgfältiges Experimentieren hat eine Fülle von domänenspezifischem Wissen aufgedeckt, das früh in der Kindheit auftritt, bevor Säuglinge genug Zeit hatten, dieses Wissen durch Erfahrung zu induzieren. Diese Entdeckungen wurden durch Fortschritte in wissenschaftlichen Methoden zur Untersuchung des kindlichen Geistes ermöglicht. Dazu gehören das Gewöhnungsparadigma, das bevorzugte Zeitparadigma, das Paradigma der Erwartungsverletzung und neuronale Bildgebungs- und Aufzeichnungstechniken. Unter Verwendung dieser Techniken wurde herausgefunden, dass Säuglinge kognitiv dazu prädisponiert sind, die Welt in Form von Agenten und Objekten zu interpretieren, deren Verhalten durch unterschiedliche Prinzipien eingeschränkt ist.

Einjährige Babys können den Unterschied zwischen sozialen Interaktionen (wie das Spielen von Peek-a-Boo) und nicht-sozialen Handlungen (wie einem Arm, der einen Ball wirft) erkennen. Säuglinge im Alter von zweieinhalb Monaten haben grundlegende physikalische Prinzipien wie die Objektpermanenz, die Kontinuität von Objekttrajektorien, die Kausalität (keine Fernwirkung) und das Prinzip, dass zwei physische Objekte nicht in der Lage sind, zu verstehen gleicher Ort zur gleichen Zeit.

Noch aufschlussreicher sind die Reaktionen von Säuglingen und Kleinkindern auf Verstöße gegen implizite soziale Normen von Fairness und Gegenseitigkeit. In der Tugend der Selbstsucht (Signal, 1964, S. 9) schrieb Rand:

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Da der Mensch kein automatisches Wissen hat, kann er keine automatischen Werte haben; Da er keine angeborenen Ideen hat, kann er keine angeborenen Werturteile haben. Der Mensch wird mit einem emotionalen Mechanismus geboren, genauso wie er mit einem kognitiven Mechanismus geboren wird; aber bei der Geburt sind beide "tabula rasa". Es ist die kognitive Fähigkeit des Menschen, sein Geist, der den Inhalt von beiden bestimmt.

Doch die moderne Entwicklungsforschung zeigt, dass Säuglinge implizit Werturteile fällen. Kleinkinder im Alter von sechs Monaten berücksichtigen die Handlungen eines Individuums gegenüber anderen, indem sie dieses Individuum als anziehend oder aversiv bewerten, indem sie Personen bevorzugen, die anderen über diejenigen helfen, die andere behindern oder sich gleichgültig gegenüber ihnen verhalten.

In jedem dieser Fälle ist es für Säuglinge nicht ausreichend, ein derart komplexes Wissen durch Erfahrung zu erwerben. Wir können auch nicht davon ausgehen, dass der auf die Sinneswahrnehmung angewandte Grund ausreichend wäre, um diese komplexen Konzepte zu erfassen, weil unsere Wahrnehmungssysteme notorisch illusorisch sind und unser Denken fehlerbehaftet ist. Die jahrzehntelange Forschung über das menschliche Denken zeigt ganz deutlich, dass es nicht nur einer Verzerrung unterliegt, sondern auch "inhaltlichen Effekten" unterliegt – bei einigen Arten von Problemen ist es besser, als bei anderen mit gleicher Komplexität. Die Arten von Problemen, die für uns leicht sind, erweisen sich auch als solche mit adaptivem Wert.

2. Nur der Mensch hat die Fähigkeit, abstrakt zu denken oder Wissen sozial zu vermitteln

Derek Penn und Daniel Povinelli, Forscher an der Cognitive Evolution Group, Universität von Louisiana, Lafayette, bewerteten eine Vielzahl von Studien zur kausalen Wahrnehmung bei nichtmenschlichen Tieren und schlossen:

Die Beweise deuten darauf hin, dass nicht-menschliche kausale Kognition wesentlich ausgeklügelter ist, als durch traditionelle assoziationalistische Theorien erklärt werden kann. Insbesondere lernen sowohl menschliche als auch nichtmenschliche Tiere nicht einfach über beobachtbare Eventualitäten; sie scheinen gegenüber den nicht beobachtbaren Beschränkungen, die für kausale Inferenz spezifisch sind, empfindlich zu sein.

Neuere Arbeiten haben gezeigt, dass Affen, Paviane, Krähen und Seelöwen in der Lage sind, abstrakte Konzepte zu bilden, die das Erlernen einer analogen Beziehung erfordern.

Im Kapitalismus: Das unbekannte Ideal , p. 16 behauptete Rand auch, dass:

Der Mensch ist die einzige lebende Spezies, die seinen Wissensvorrat von Generation zu Generation übertragen und erweitern kann; Eine solche Übertragung erfordert jedoch einen Denkprozeß seitens der einzelnen Empfänger.

Viele Arten sind jedoch auf die kulturelle Weitergabe von Wissen angewiesen. Die Schimpansen von Gombe (aber nicht anderswo) lehren ihre Jungen, nach Termiten zu fischen, diejenigen aus dem Taï-Nationalpark in Côte d'Ivoire bringen ihnen das Können bei Nussknacken bei, und Flaschennasen-Delfine in Australiens Shark Bay halten Schwämme an der Spitze ihre Münder beim Sammeln, um ihre Schnäbel zu schützen. Da die betreffenden Verhaltensweisen für eine bestimmte Gruppe und nicht für eine ganze Spezies spezifisch sind, stellen sie einen Beweis für die kulturelle Weitergabe von Wissen dar.

Alles in allem deuten umfangreiche wissenschaftliche Beweise darauf hin, dass sich die Denkfähigkeiten von nichtmenschlichen Tieren von denen der Menschen eher nach Grad als von Natur unterscheiden.

3. Altruismus führt unaufhaltsam zur Selbstzerstörung

In einer Reihe von Vorträgen, die an der Yale University, dem Brooklyn College und der Columbia University unter dem Titel " Faith and Force: Die Zerstörer der modernen Welt" gehalten wurden, erklärte Rand

Die irreduzible Primäre des Altruismus, das absolute Grundprinzip, ist Selbstaufopferung – was bedeutet: Selbstverbrennung, Selbstverleugnung, Selbstverleugnung, Selbstzerstörung – was bedeutet: das Selbst als Standard des Bösen, das Selbstlose als Standard von den Guten. "

Evolutionsbiologen haben sich auch mit dem Rätsel des Altruismus auseinandergesetzt, um die weitverbreitete Zusammenarbeit innerhalb und zwischen den Arten in der Natur zu erklären. Altruismus bedeutet, dass man sich selbst etwas kostet, um einer anderen Person zu helfen. Die Kooperation beinhaltet Altruismus, denn wenn man zusammenarbeitet, entstehen einem typischerweise Kosten, die man gegen einen anderen gewährt. Das Problem ist, dass man viel besser machen kann, indem man einfach das Nimmt, was angeboten wird und nicht den versprochenen Nutzen erwidert. Und in der Tat, in Modellierungs-Simulationen tendieren diejenigen, die sich zurückziehen, auf Kosten derer, die geben.

Aber das ist nur für One-Shot-Transaktionen. Der einflussreiche Evolutionsbiologe Robert Trivers zeigte, dass, wenn sich Individuen gegenseitig erkennen und "Betrüger" von zukünftigen Transaktionen ausschließen, diejenigen, die kooperieren, tatsächlich gedeihen können, während diejenigen, die sich selbstsüchtig verhalten, schwinden.

4. Die primäre Rolle der Regierung ist die Förderung des Laissez-faire-Kapitalismus

In der Tugend der Selbstsucht schrieb Rand

Der Kapitalismus ist das einzige System, in dem solche Männer frei arbeiten können und in dem Fortschritt nicht durch erzwungene Entbehrungen, sondern durch einen ständigen Anstieg des allgemeinen Wohlstands-, Konsum- und Lebensgefühls begleitet wird. Wenn ich "Kapitalismus" sage, meine ich einen vollen, reinen, unkontrollierten, unregulierten Laissez-faire-Kapitalismus – mit einer Trennung von Staat und Wirtschaft, in gleicher Weise und aus den gleichen Gründen wie die Trennung von Staat und Kirche.

Der Prosperity Index misst mehr als 100 Länder zu 89 Variablen der Wirtschaftsanalyse. Die Top-10-Länder dieses Index im Jahr 2015 waren Norwegen, die Schweiz, Dänemark, Neuseeland, Schweden, Kanada, Australien, die Niederlande, Finnland und Irland. (Die Vereinigten Staaten auf Platz 11). Diese Länder haben alle eines gemeinsam: Sie alle umfassen großzügige Sozialprogramme mit kapitalistischen Demokratien. Sie gewähren großzügige Wohlfahrtsleistungen durch die Umverteilung des Reichtums, doch die bürgerlichen Freiheiten sind reichlich, und es gibt kaum Beschränkungen für den Kapital- oder Arbeitsfluss. Es scheint also so zu sein, dass Länder, die soziale Programme in ihre sozioökonomische Politik integrieren, tatsächlich gedeihen.

Im Gegensatz dazu sind die amerikanische und die globale Wirtschaft immer noch von einem ihrer größten Misserfolge betroffen: der wirtschaftlichen Kernschmelze von 2008. Alan Greenspan, ein Bewunderer des Objektivismus und Mitwirkender bei der Neuauflage der Tugend der Selbstsucht von 1986, war von 1987 bis 2006 Präsident der Federal Reserve. Seine Verachtung für die Regulierung wird häufig als eine der Hauptursachen für den Müll genannt Hypothekenkrise, die 2008 die schlimmste Wirtschaftskrise seit der Weltwirtschaftskrise nach sich zog. In einer Anhörung vor dem Kongress gab er zu, dass er einen Fehler begangen habe, indem er angenommen habe, dass Finanzunternehmen sich selbst regulieren könnten.

Mehr dazu finden Sie in meiner PBS NewsHour-Spalte.

Copyright Dr. Denise Cummins 17. März 2016

Dr. Cummins ist Forschungspsychologe, ein gewähltes Mitglied der Vereinigung für psychologische Wissenschaft und der Autor des guten Denkens: Sieben kraftvolle Ideen , die unsere Denkweise beeinflussen.

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