Rollenspiele und Rollenspiele in Fort Hood

Ted Newcomb und Ted Sarbin waren maßgeblich an der Einführung des Konzepts der sozialen Rolle in die Psychologie aus der Soziologie beteiligt. Einer von Sarbins bleibenden Beiträgen bestand darin, zwischen Rollenspielen (so zu tun, als ob man der Inhaber einer sozialen Position wäre) und Rollennehmen (zu glauben, man selbst zu sein und sich als legitimer Inhaber einer sozialen Position zu verhalten) zu unterscheiden. Dies ist ein gesunder Menschenverstand, der in der Sozialpsychologie von großem Nutzen war und ist.

Es ist eine alltägliche Beobachtung, dass es leicht ist, von etwas zu spielen oder etwas zu tun; es ist viel schwieriger, ein ernstes Tun in Spiel zu verwandeln. Es ist auch weit üblicher, ernsthaft über etwas zu spielen, bei dem man spielt, als ernsthafte Aktivitäten in vorgetäuschtes zu verwandeln. Es ist, als ob man langsam und oft unbeabsichtigt zu der Person wird, die man vorgibt zu sein. Man stellt sich vor, dass dies Spionen, Doppelagenten, Menschen, die doppelt oder mehrfach leben, Heuchler, mit anderen Worten, aller Art, passiert. Man kann sich den Charakter Tartuffe vorstellen http://www.miracletheatre.co.uk/sites/default/files/imagecache/showimage….

In meiner Antwort auf Lester Shepards Kommentar zu meinem vorherigen Blog sagte ich

Ich bin nicht so beeindruckt von der offensichtlichen Tatsache, dass der Psychiater-Shooter in Fort Hood ein frommer Muslim war – als ob er ein frommes, beobachtendes Mitglied eines der abrahamitischen Glaubensrichtungen wäre. Es scheint mir, dass die Psychiatrie (sein Beruf) (und die Psychologie) seit langem auf einem Kreuzzug stehen, um die Religion als eine Form des infantilen Aberglaubens auszulöschen – wenn nicht schlimmer. Ich denke, dass es immer noch schwierig ist, Halluzinationen und Wahnvorstellungen (wie von der offiziellen Psychiatrie oder Psychologie definiert) von Visionen oder Erscheinungen oder auch von einigen Formen religiösen Glaubens zu unterscheiden.

Man muss nur die Oberfläche der Erzählung kratzen, die die Presse über die Leben und Zeiten von Nidal Malik Hasan entfaltet hat, um die schrecklichen Rollenkonflikte zu enthüllen, denen er sich unterwarf. Die vielfachen widersprüchlichen Rollen- und Rollenerwartungen legen nahe, dass eine Person, die sich aus welchen Gründen auch immer dazu verpflichtet hat, einige Rollen zu spielen – nur um die Maske zu entdecken – zu einem verzerrten Alptraum geworden ist, der an seinem eigenen grinsenden Schädel hängt. Dieser Berserker Rächer – war er verlockt – oder hat er sich nur dazu verleitet, die Maske anzulegen, die sich an seiner Haut und seinen Knochen festhielt, als er tobte? Wie gesund ist es, so zu tun; sich selbst täuschen?