Unser Vater, wer Kunst … Online?

Wenn wir Themen der Kulturpsychologie untersuchen, untersuchen wir die "Ideen, die die Handlungen koordinieren und die Bedeutungen einer Gruppe von Menschen konstruieren" (Snibbe, 2003). Wenn man über kulturelle Themen nachdenkt, könnte es eher üblich sein, zuerst an rassenbezogene Themen zu denken. Religion scheint jedoch eine übersehene Dimension in der interkulturellen Psychologie zu sein. Diese Dimension ist wichtig zu erforschen, denn "Religion ist untrennbar mit dem kulturellen Leben verbunden" (Tarakeshwar, Stanton & Pargament, 2003).

Für viele von uns wurde unsere religiöse Identität bei der Geburt bestimmt. Wir sind in einer Umgebung aufgewachsen, in der wir den religiösen Überzeugungen unserer Familie und der Kultur, in der wir gelebt haben, gefolgt sind. Einige von uns hatten vielleicht die Gelegenheit, verschiedene Glaubensrichtungen zu erforschen, andere taten dies im Zorn ihrer Familie. Zum Beispiel wuchs ich in einem sehr liberalen Haushalt auf und meine Eltern gaben mir die Möglichkeit, die religiöse Identität zu suchen, die sich für mich richtig anfühlte. Während ich viele Leute kenne, die in streng katholischen und jüdischen Häusern aufgewachsen sind, wo es keinen anderen Glauben zu entdecken gab. Aber heute beginnt die Forschung zu zeigen, wie wir unsere religiöse Identität formen. Laut Barry Kosmin, Direktor des Instituts für das Studium des Säkularismus in Gesellschaft und Kultur am Trinity College in Hartford, Connecticut, "hat die familiäre und ethnische Loyalität – der alte Klebstoff, der die intergenerationelle religiöse Identifikation aufrechterhielt – geschwächt." Er fährt fort: "Amerikaner suchen eher nach religiöser Wahrheit, oft außerhalb ihrer eigenen Traditionen" (Useem, 2007). Das ist interessant, weil viele dieser "Suchenden" ins Internet gegangen sind, um andere Religionen zu erforschen, mit Gleichgesinnten zu interagieren, Religionsgemeinschaften zu bilden und Gottesdienste online zu besuchen. Laut einem Bericht des Pew Internet & American Life Project "nutzen fast zwei Drittel der Online-Amerikaner das Internet aus Glaubensgründen." Diese Zahl liegt bei 82 Millionen Amerikanern ().

Diese Abkehr von den traditionellen Konzepten, wie religiöse Identität und Kulturen geformt werden, kann manche Menschen erschrecken. Zum Beispiel können Kirchen das Gefühl haben, dass sie Mitglieder der traditionellen organisierten Religionen offline verlieren, zu der wachsenden Anzahl von Gemeinden und Religionen online. Die Forschung legt jedoch das Gegenteil nahe (Campbell, 2004). Was die Forscher herausgefunden haben, ist Folgendes: "Online-Aktivitäten im Bereich des Glaubens sind eine Ergänzung und kein Ersatz für das religiöse Leben im Offline-Bereich" (Clark et al., 2004). Darüber hinaus argumentiert Heidi Campbell vom Institute for Advanced Studies in den Geisteswissenschaften, dass Religion online einfach anders ist und dem Individuum einen "neuen Ort bietet, um mit Spiritualität in einer sicheren und selbstgesteuerten Weise zu experimentieren" (Campbell, 2004) ). Dies könnte ein wesentlicher Faktor dafür sein, warum 16% der Amerikaner ihre religiöse Identität in ihrem Leben verändert haben (Useem, 2007).

Es ist klar, dass Online-Technologie die Art und Weise verändert, wie Menschen in ihren religiösen Kulturen und Gemeinschaften studieren, interagieren und anbeten, und ich frage mich, wie unsere religiöse Kultur in 5 oder 10 Jahren aussehen wird.

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