Ich erinnere mich, dass ich mit der trauernden Familie eines jungen Marine gesprochen habe, der vor fünf Jahren im Irak getötet worden war. Als wir auf dem Friedhof, einem schneebedeckten Hügel im nordöstlichen Montana, standen, erinnerte sich seine Mutter an den letzten Besuch ihres Sohnes vor ein paar Monaten und wie niedergeschlagen er durch einen Zwischenfall dort gewesen war.
Der 20-Jährige hatte seiner Familie erzählt, dass er und seine Freunde Süßigkeiten an einen Haufen irakischer Kinder geschüttet hatten, als einer zu nahe dran war. Warnt davor, wegzubleiben, ging ein Kind weiter. Und schließlich erinnerte sich die junge Marineinfanterie an die Geschichten von bösen Jungs, die Messer oder Gewehre oder Bomben auf der Brust trugen.
Als sie den Körper des Jungen untersuchten, war er unbewaffnet. "Mom, ich habe eine unschuldige irakische Ziegenherde getötet", hatte ihr Sohn immer wieder gesagt.
Dieses Trauma nennen manche Psychologen eine "verletzte Seele", eine moralische Verletzung, die das Selbstempfinden eines Menschen, seine Beziehung zur Gesellschaft und seine Beziehung zu Gott durchdringt.
Töten verstößt gegen den Moralkodex praktisch jeder Gesellschaft. Was ein Soldat also in einer Kampfsituation tut, definiert ihn in seinem eigenen Kopf neu. Er weiß, dass er eine moralische Grenze überschritten hat. Und er weiß, wenn er es einmal getan hat, kann er es immer wieder tun.
Schlimmer noch, er weiß, dass seine Familie und Freunde das auch über ihn wissen werden.
Als Christ ist nur eine Sache schlimmer. Ich glaube, dass Gott eine Reihe von in Stein gemeißelten Gesetzen überliefert hat, die sehr explizit sagen: "Du sollst nicht töten." Später wurde dieses Gebot in unsere Herzen eingeprägt, sozusagen in unsere Psyche verdrahtet. Das Gesetz zu brechen, trennt mich auch von meinem Schöpfer und bietet einen dreifachen Schlag.
Ed Tick, ein Psychotherapeut, der die private Gruppe Soldatenherz leitet, sagt, dass die Schulmedizin diesen Aspekt nicht berücksichtigt. "Ich habe mit einer Reihe von Tierärzten gesprochen, die sagen, dass sie als Opfer behandelt werden, aber dass sie wissen, dass sie die Täter sind", sagte er.
Es ist kein Wunder, dass die Opferzahlen für psychische Gesundheit für Krieger so hoch sind.
Im September 2010 aktualisierte die Rand Corporation ihren Bericht aus dem Jahr 2008, in dem geschätzt wurde, dass 30 Prozent der 1,64 Millionen amerikanischen Soldaten nach ihrer Rückkehr aus dem Irak und Afghanistan eine psychiatrische Versorgung benötigen würden. Die Rand Corporation steht bei der Projektion von fast einem Tierarzt in drei Fällen, die Hilfe benötigen, was für mich eine erschreckende Zahl ist.
Dennoch denke ich, dass diese Zahl zum besseren Verständnis auseinander gebrochen werden sollte.
Die Angst, verletzt oder getötet zu werden, bleibt ein wesentlicher Teil der Psyche des Tierarztes, selbst in einer vermeintlich sicheren zivilen Welt, aber seine Seele kann auch durch das verletzt werden, was er getan hat – oder unterlassen hat. Es gibt eine unsichtbare, aber sehr reale Wunde, wenn dein Freund neben dir stirbt; Hättest du ihn von der Gefahr fernhalten können, hättest du den Feind zuerst erschießen können, hättest du selbst vor die Kugel treten können, hättest du ihn schneller bluten und sein Leben retten können? Und wenn Sie sich selbst in Frage stellen, beginnen Sie auch, die Führer zu befragen, die Sie in diese Position bringen.
Tick, Autor von "War and the Soul", erzählte mir, dass die "verletzte Seele", die Hälfte der PTSD, tatsächlich eine Reihe von Traumata beinhaltet. Nachdem man jemanden getötet hat, werden Liebe und Intimität und Anhaftung verändert. Vielleicht ist ein Kriegskamerad wichtiger als eine Familie, weil ein Tierarzt glaubt, dass sein Kumpel verstehen kann, was er im Kampf tun muss. Töten verletzt das Herz und verstößt gegen den Moralkodex eines Tierarztes. "Ein Seelsorger bei Walter Reed (Medizinisches Zentrum in Washington, DC) hat mir einmal gesagt, dass Heilung bedeutet, dass man seinen Bund mit Gott neu verhandelt", sagte Tick.
Das sind einige sehr unterschiedliche Traumata und sie erfordern sehr unterschiedliche Therapien. Wir werden die nächsten untersuchen.
