Das ist nicht fair!

Dieser Beitrag wurde von Steven Jackson geschrieben.

In dieser Präsidentschaftskampagne hat Bernie Sanders mit seiner Forderung nach einer politischen Revolution und einem Ende der Einkommensungleichheit einen großen Teil der Wählerschaft gefangen genommen und mobilisiert. Bei einer Kundgebung kochte er seine Botschaft auf eine einfache Idee: Amerika sollte "eine Gesellschaft sein, die auf Gerechtigkeit gründet, basierend auf Gleichheit, basierend auf Fairness".

Wie definieren wir etwas so abstrakt wie Fairness? Die meisten von uns denken, wir haben ein gutes Gespür dafür, was fair ist und was nicht, aber woher kommen unsere Standards für Fairness? Sind sie ein universeller Mensch, Teil einer evolutionären Anpassung, die Kooperation unterstützt? Oder sind es gesellschaftlich erworbene Normen, die von Kultur geprägt sind?

In weiten Teilen der westlichen Welt entscheiden die Menschen, was fair ist, wenn sie über Verdienste nachdenken. Bei der Verteilung der Ressourcen achten sie auf die von jeder Partei geleistete Arbeit und teilen diese entsprechend (Almås, Cappelen, Sørensen & Tungodden, 2010). Aber die Forschung deutet auch auf kulturelle Unterschiede hin: In manchen Gesellschaften geht es den Menschen weniger um ein leistungsorientiertes Teilen und darum, sich mehr darum zu kümmern, wie viel jeder Mensch braucht, und um zwischenmenschliche Harmonie aufrechtzuerhalten (Carson & Banuazizi, 2008).

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Ein Forscherteam um die Psychologin Marie Schäfer hat kürzlich kulturelle Unterschiede in Fairness und Verteilungsgerechtigkeit untersucht. Das Team verglich das gemeinsame Verhalten von Kindern in drei sehr unterschiedlichen Gesellschaften.

Junge Männer in traditioneller Samburu-Tracht.

Quelle: Davida3 / Creative Commons 2.0

Kinder in der ersten Gruppe kamen aus einer westlichen, industrialisierten Gesellschaft – einer Vorstadt in Deutschland. Kinder in der zweiten Gruppe waren Teil des ≠ Akhoe Hai || Kultur in Namibia. Der Hai || om ist eine egalitäre Suchende Gesellschaft mit einer Reihe von sozialen Normen, die die Anhäufung von Reichtum und Status verhindert und Bescheidenheit und Teilen fördert. Kinder in der dritten Gruppe waren Teil der Samburu-Kultur in Kenia. Die Samburu züchten Vieh und haben eine Gerontokratie – eine altersbasierte Hierarchie, in der Älteste die meiste Macht und ihren Status haben.

In der Studie von Schäfer waren alle 155 Kinder zwischen 4 und 11 Jahre alt, und die meisten waren in der Schule oder Vorschule eingeschrieben. Schäfer spaltete die Kinder in gleichaltrige, gleichgeschlechtliche Dyaden und bat sie, ein einfaches Spiel zu spielen.

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Zwei Kinder saßen an gegenüberliegenden Enden einer Kiste, vor denen jeweils ein transparenter Panzer stand. Die Tanks waren mit kleinen magnetischen Würfeln gefüllt, und ihre Aufgabe war es, mit kleinen magnetischen Angelruten so viele Würfel wie möglich zu sammeln. Einige Würfel waren magnetischer als andere, so dass der Experimentator den Spielstand und das Ergebnis jedes Spiels kontrollieren konnte.

Im Zustand "ungleichen Verdienst" fischte ein Kind neun Würfel, während der andere nur drei würfelte. Im "Equal-Merit" -Zustand wurden beide Kinder sechs. In der Bedingung "Ungleicher Verdienst" haben die Kinder keine Würfel herausgefischt. Stattdessen erhielten sie ungleiche Anteile – ein Kind bekam neun, der andere nur drei.

Nachdem die Kinder ihre Punkte berechnet hatten, platzierte der Experimentator 12 Belohnungen – Süßigkeiten oder getrocknete Früchte – auf dem Tisch mit Anweisungen, die Belohnungen nach Belieben zu teilen. Auf diese Weise konnte der Experimentator feststellen, ob die Kinder einen Verdienst (wie durch die Anzahl der aus dem Tank gefischten Würfeln definiert) für sich in Betracht ziehen, wenn sie entscheiden, wie sie ihre Beute sauber verteilen sollen.

Wie sich herausstellte, hatten die Kinder sehr unterschiedliche Vorstellungen davon, was fair war, abhängig von ihrem kulturellen Hintergrund.

Die deutschen Kinder verhielten sich so, wie die Forscher erwartet hatten: Sie neigten dazu, Verdienste als Leitfaden zu verwenden. Wenn beide Kinder die gleiche Anzahl von Würfeln herausfischen, verteilen die meisten Paare ihre Belohnungen in der Mitte. Wenn ein Kind mehr Würfel als das andere fischte, erhielt das Kind mit mehr Würfeln mehr Belohnungen.

Der Hai || Om-Kinder haben auch Verdienste berücksichtigt, aber im Gegensatz zu den Deutschen haben sie die Anzahl der Würfel nicht als strikte Richtlinie benutzt. Wenn ein deutscher Gewinner des Würfelspiels 9 Belohnungen erhalten hat – einen für jeden gewonnenen Würfel – ein Hai || Om Gewinner hat wahrscheinlich nur 7 Belohnungen. Der Wunsch, Verdienste anzuerkennen, wurde durch den Wunsch ausgeglichen, alle gleich zu behandeln.

Die Samburu-Kinder hatten die größte Bandbreite an Austauschverhalten. Sie waren die ungleichsten Teilhaber der drei Gruppen, aber die Verdienste schienen überhaupt keine Rolle zu spielen. In Spielen, in denen ein Kind mehr Würfel erbeutete, erhielt er oder sie in der Hälfte der Zeit weniger Belohnungen.

Schäfer und ihre Kollegen verweisen auf kulturelle Unterschiede, um die Ergebnisse zu erklären. In groß angelegten Gesellschaften wie Deutschland ermöglicht eine leistungsorientierte Gerechtigkeitskonzeption die Regulierung von Transaktionen zwischen Fremden. Fairness ist in einer solchen Gesellschaft besonders wichtig, weil Sie bei einer bestimmten Transaktion möglicherweise keine Gelegenheit haben, dieser Person wieder und wieder zu begegnen.

In kleinen Gesellschaften wie Samburu und Hai || om findet der Austausch zwischen Menschen statt, die sich kennen und wieder interagieren. In diesem Umfeld können Vorstellungen von Fairness eher durch persönliche Beziehungen und weniger durch unpersönliche Abstraktionen wie Verdienste beeinflusst werden.

In allen Gesellschaften erwerben Kinder wahrscheinlich ihren Sinn für Fairness, indem sie Erwachsene beobachten. Im Hai || In der Kultur zum Beispiel sind Gleichheit und gleichmäßig verteilter Reichtum starke Werte. Kinder verinnerlichen diese Werte in einem frühen Alter und wenden sie in täglichen Interaktionen an. In der Samburu-Kultur werden jedoch Entscheidungen über die Verteilung von Ressourcen von Gruppenältesten autokratisch getroffen. In dieser Umgebung haben Kinder wenig Erfahrung darin, Entscheidungen darüber zu treffen, wie Ressourcen gemeinsam genutzt werden sollen. Dies erklärt, warum Samburu-Kinder so eine Mischung aus Teilen von Verhaltensweisen zeigten.

Eines ist sicher: Selbst in einer einfachen, beschränkten Umgebung wie dem oben beschriebenen Experiment gibt es eine Welt der Möglichkeiten, wenn es darum geht, was "Fairness" bedeutet.

Quellen:

Almås, I., Cappelen, AW, Sørensen, EO & Tungodden, B. (2010). Fairness und die Entwicklung der Akzeptanz von Ungleichheit. Science , 328 (5982), 1176-1178.

Carson, AS & Banuazizi, A. (2008). "Das ist nicht fair": Ähnlichkeiten und Unterschiede in der Verteilungsgerechtigkeit zwischen amerikanischen und philippinischen Kindern. Journal of Interkulturelle Psychologie , 39 (4), 493-514.

Sanders strebt nach "Gesellschaft der Fairness" (nd). Abgerufen am 31. März 2016, von http://www.desmoinesregister.com/story/news/elections/presidential/cauc …

Schäfer, M., Haun, DB, und Tomasello, M. (2015). Fair ist nicht überall fair. Psychologische Wissenschaft , 26 (8), 1252-1260.