Mohamedd Bouazizi (29. März 1984 – 4. Januar 2011) war ein tunesischer Straßenhändler, der sich am 17. Dezember 2010 aus Protest gegen die Belästigung durch die Stadtbehörden selbst in Brand steckte. Seine Selbstverbrennung wurde zum Auslöser von Demonstrationen und Aufständen gegen politische Autoritäten in ganz Tunesien. Als er im Krankenhaus starb, intensivierte sich die Mobilisierung gegen die Regierung und Präsident Zine El Abidine Ben Ali ging am 23. Januar 2011 nach 23 Jahren an die Macht nach Saudi-Arabien.
Der Erfolg der Jasmin-Revolution in Tunesien löste regierungsfeindliche Proteste aus, wie eine Reihe von Feuerwerkskörpern in Ägypten, Bahrain, Jemen, Syrien, Jordanien und Libyen. Hier stellen wir die Frage, was ist die Psychologie des Martyriums, die politischen Protest von Tunesien zu (bis jetzt) sechs zusätzlichen arabischen Ländern initiierte?
Ein unwahrscheinlicher Märtyrer
Bouazizi wurde in der ländlichen tunesischen Stadt Sidi Bouzid geboren. Als sein Vater, ein Bauarbeiter, als Bouazizi drei Jahre alt war, an einem Herzinfarkt starb, heiratete seine Mutter Bouazizi 's Onkel. Schlechter Gesundheitszustand hielt seinen Onkel davon ab, regelmäßig zu arbeiten, und ab zehn Jahren arbeitete Bouazizi in verschiedenen Berufen; in seiner Jugend verließ er die Schule, um Vollzeit zu arbeiten, um seine Familie, einschließlich fünf Geschwister zu unterstützen. Sein Job war es, Produkte auf den Straßen von Sidi Bouzid zu verkaufen. Mit einem wöchentlichen Einkommen von etwa 150 US-Dollar pro Woche konnte er für eine seiner Schwestern die Universität besuchen und war als Mann beliebt, der Obst und Gemüse an ärmere Familien verteilte.
Lokale Berichte besagen, dass Bouazizi, wie andere Straßenhändler, oft von örtlichen Polizeibeamten schikaniert wurde, die nach Bestechungsgeldern Ausschau hielten. Manchmal beschlagnahmten sie seine Produkte, weil sie keine Verkäuferlizenz hatten, obwohl Beamte nach seinem Tod bestätigten, dass keine Lizenz zum Verkauf von einem Wagen erforderlich war. Am 17. Dezember 2010 begann er um 8 Uhr morgens mit der Arbeit und gegen 10:30 Uhr wurde er von der 45-jährigen Kommunalbeamtin Fadya Hamdi und zwei männlichen Adjutanten gestoppt. Die folgende Auseinandersetzung hatte verschiedene Beschreibungen, aber die folgenden Aspekte scheinen klar zu sein. Hamdi wurde wütend und sie und ihre Helfer beschlagnahmten Bouazizi's Produkte und schlugen ihn. Seine Familie behauptet, er sei öffentlich gedemütigt worden, als eine ältere Frau ihn schlug und anspuckte.
Verärgert über die Art und Weise, wie er behandelt worden war, ging Bouazizi zum Büro des örtlichen Äquivalents des "Bürgermeisters", um sich zu beschweren. Der Bürgermeister würde ihn nicht sehen. Bouazizi drohte, er würde sich verbrennen, wenn der Bürgermeister ihn nicht sehen würde; Der Bürgermeister weigerte sich immer noch. Weniger als eine Stunde nach seiner Auseinandersetzung mit Hamdi übergoß sich Bouazizi mit Benzin und setzte sich vor dem städtischen Gebäude in Brand. Achtzehn Tage später, nachdem er in eine Reihe von Krankenhäusern von aufsteigender Qualität gebracht worden war, starb sein Fall im Ben Arous Burn and Trauma Center. Tausende von Menschen nahmen an der Trauerfeier teil, viele sangen Racheversprechungen.
Bouazizi gilt heute nicht nur in Tunesien, sondern auch in anderen arabischen Ländern als Märtyrer. Der Bürgermeister von Paris hat versprochen, eine Straße nach ihm zu benennen. Wie er als Märtyrer angesehen werden kann, ist nicht so offensichtlich.
Was braucht es, um ein Märtyrer zu sein?
Ein Märtyrer ist jemand, der für eine Sache leidet oder stirbt. Die Elemente der moralischen Wahl sind Teil der Konstruktion eines Märtyrers: das Individuum muss so gesehen werden, als hätte es eine Wahl unter Umständen getroffen, wo er es anders hätte tun können, eine Wahl, die von einer richtigen Absicht geleitet wurde.
Es ist kein Problem, Bouazizi als freie Wahl zu sehen. Es gab keinen Zwang bei der Beschaffung von Benzin oder der Anwendung eines Streichholzes. Es gibt keinen Hinweis auf eine Anomalie in seinem Hintergrund, keine Anzeichen von Psychopathologie und insbesondere keine Anzeichen von Depression, die normalerweise mit Selbstmord einhergehen. Vielmehr war er ein bekannter und beliebter junger Mann, die Art von aufgeschlossener Persönlichkeit, die aus einem Schubkarren verkaufen kann, der Ernährer für eine achtköpfige Familie für siebzehn Jahre, und eine großzügige Seele, die Familien helfen würde ärmer als seine eigenen.
Aber hatte er eine richtige Absicht? Wenn er seine Tat als Ursprung einer erfolgreichen Revolution gegen eine missbräuchliche Regierung hätte vorhersehen können, würde ihm sicherlich die richtige Absicht zugeschrieben. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass er diese Art von Voraussicht hatte. Tatsächlich gab es in Tunisa frühere Selbstverbrennungen, die wenig Aufmerksamkeit in den Medien fanden und nichts lösten.
"Mohamed Bouazizi war nicht der erste Tunesier, der sich öffentlich protestieren ließ. Abdesslem Trimech, einer von vielen Fällen, die ohne nennenswerte Medienaufmerksamkeit auftraten, setzte sich am 3. März [2010] in der Stadt Monastir in Brand, nachdem er sich in seiner eigenen Arbeit als Straßenverkäufer mit bürokratischen Hindernissen konfrontiert sah. "(Http: // english.aljazeera.net/indepth/features/2011/01/201112612181598548 …)
Gegen Bouazizis Absicht sind auch die bekannten Striktungen gegen Selbstmord im Islam, die direkt auf den Koran zurückgehen. Muslime, die Selbstmordanschläge verüben, sind bestrebt, sich selbst als Krieger darzustellen, die beim Angriff auf einen stärkeren Feind sterben, aber Bouazizi griff niemanden außer sich selbst an. Aus religiöser Sicht hätte seine Selbstverbrennung im Widerspruch zum Koran als Selbstmord angesehen werden sollen.
Demütigung und ihr Gegenmittel
In einem Interview mit Reuters wird seine Schwester Leila wie folgt zitiert: "Was für eine Repression denken Sie, dass ein junger Mann das tun muss? Ein Mann, der seine Familie ernähren muss, indem er Waren auf Kredit kauft, wenn sie ihm Geldstrafen auferlegen … und seine Waren nehmen. In Sidi Bouzid werden diejenigen, die keine Verbindungen und kein Geld für Bestechungsgelder haben, gedemütigt und beleidigt und dürfen nicht leben. "(Http://af.reuters.com/article/libyaNews/idAFLDE70G18J20110119)
Seine Familie behauptet, dass seine Demütigung durch die Tatsache multipliziert wurde, dass es eine Frau war, die ihn geschlagen hat. Erniedrigungen treten in Beschreibungen seines Lebens und der anderer Straßenhändler hervor. Seine Absicht scheint gewesen zu sein, gegen seine Erniedrigung zu protestieren und seine Ehre wiederzuerlangen.
Psychologen und Laien sind sich einig, dass Erniedrigung eine erzwungene Erniedrigung oder Erniedrigung ist: ein asymmetrischer Konflikt, bei dem ein viel stärkerer Täter ein viel schwächeres Opfer beleidigt. In einer unveröffentlichten Analyse argumentiere ich, dass Demütigung keine separate Emotion ist, sondern eine ätzende Kombination zweier besser bekannter Emotionen: Wut und Scham. Ärger ist die Emotion, die mit einer Beurteilung der Beleidigung verbunden ist, und das Syndrom der Wut beinhaltet negative Überzeugungen und Gefühle über den Täter und Rachepläne. Scham ist die Emotion, die mit einer globalen Anklage gegen das Selbst verbunden ist, weil es den Werten nicht gerecht wird, und das Syndrom der Scham beinhaltet, sich kleiner, entblößt und entehrt zu fühlen und in den Boden sinken zu wollen.
Aristoteles bemerkt, dass das Scheitern, auf Beleidigungen zu reagieren, unwürdig ist, und die Unterdrückung der Wut angesichts der überlegenen Macht ist eine Quelle der Scham. Dann gibt es Wut darüber, dass man dazu gebracht wird, Scham zu erleben. Dann gibt es mehr Scham, Wut zu unterdrücken. Es ist die positive Rückkopplungsschleife, die eine steigende Spirale von Wut und Scham hervorbringt, die diese Kombination zu dem macht, was Evelin Lindner "die Atombombe der Gefühle" genannt hat. (Http://www.humiliationstudies.org/whoweare/evelin13.php)
Da seine Demütigung groß und öffentlich war, reagierte Bouazizi großartig und öffentlich. Indem er sich selbst in Brand setzte, konnte er den "Bürgermeister" und diejenigen schämen, die ihn belästigten. Die öffentliche Reaktion in Tunesien zeigt, dass zumindest in diesem Land die Wiedererlangung der Ehre eine richtige Motivation ist – richtiger als die Strenge des Islam gegen Selbstmord. Bouazizi wurde als Märtyrer für die Ehre berühmt: seine eigene Ehre, die Ehre eines jeden tunesischen Straßenhändlers, die Ehre eines jeden Tunesiers, gedemütigt und von kleinlichen Beamten beleidigt.
Dieser Fall führt zu einer interessanten Schlussfolgerung: Das Martyrium ist das Gegenteil von Erniedrigung und kann manchmal das Gegenmittel der Erniedrigung sein – ein Gegenmittel, das stark genug ist, um eine Revolution auszulösen.