Die Wunde sprechen

Am 12. Februar 2010 bevölkerten Tausende von Haitianern die Kirchen in der Hauptstadt Port-au-Prince für eine Zeremonie mit Gebeten, Hymnen und Gospelmusik, einen Monat nach dem Erdbeben der Stärke 7,0, das das Land ums Überleben kämpfte.

Ein katholischer Bischof und der Leiter der Voodoo-Priester, die Führer der zwei offiziellen Religionen Haitis, trugen weiße Roben und führten den Gottesdienst unter Mimosenbäumen in der Nähe des zerstörten Nationalpalastes. Menschen, darunter viele Verletzte durch die Tragödie, standen auf Trümmern und erhoben ihre Hände in den Himmel. Eine Frau sang zu Ehren des verehrten Voodoo-Gottes Damballa , ein Schlangengeist, der Frieden und Weisheit repräsentiert.

Präsident Rene Preval drückte die Gefühle einer zerrütteten Nation aus, während er während der Zeremonie weinte, getröstet von seiner Frau. Das geteilte Trauma war in Medienberichten spürbar – dort wie ein scharfes Messer, das das Land in zwei Teile spaltete.

Trauma ist ein Schock, eine radikale Störung des Gefühls und der Unvollständigkeit des Wissens. Es ist eine Art eingefrorene Erfahrung. In Freuds Beschreibung "bleibt der Affekt oder die emotionale Energie, die die traumatische Begegnung begleitet," in einem "strangulierten" Zustand, "und das Gefühl der Erfahrung wird vom Bewusstsein getrennt.

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Da das traumatische Ereignis zum Zeitpunkt seines Auftretens nicht vollständig wahrgenommen wird, erzeugt es einen verspäteten Effekt. Es kehrt in symptomatischer Verkleidung zurück: in Form von Phobien, Albträumen und anderen körperlichen Störungen. Wie die Gelehrte Cathy Caruth sagt, bleibt sie in ihrer hartnäckigen Rückkehr oder in "ihrem wiederholten Besitz desjenigen, der sie erlebt".

Trauma repräsentiert eine komplexe Verstrickung zwischen Wissen und Nicht-Wissen.

Eine andere Art darüber nachzudenken: Die Traumatisierten tragen mit ihnen ein Gefühl des unbekannten Verlustes. Sie wissen, dass sie Freunde, Familie und Zuhause verloren haben – aber wissen Sie nicht, was sie in ihnen verloren haben.

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Dieser Prozess findet sowohl auf Gruppenebene als auch auf persönlicher Ebene statt.

Zeremonien der öffentlichen Trauer sind der Versuch eines Volkes, kollektive Verletzungen anzuerkennen und auf bewusster Ebene den erlittenen Verlust zu erkennen. Solche Rituale funktionieren, um die Erfahrung der Krise in die individuelle und nationale Psyche zu integrieren.

Das jüngste Erdbeben verwandelte Trauerzeremonien in Haiti, die typischerweise aufwändige Zeremonien, das Tragen schwarzer Trauerkleidung und die Platzierung von polierten schwarzen Särgen in Gräbern umfassen, die in hellen Grün-, Grau- und Blautönen gemalt sind.

Derzeit bezahlen trauernde Verwandte andere, um die Leichen der Familienangehörigen im Leichenschauhaus der Stadt zu bewachen, während sie mit Masken durch die Vielzahl der Toten suchen.

Der Trauerprozess wird durch den Kampf einiger Menschen vereitelt, die Körper von geliebten Menschen zu sammeln, um sie nicht zu einem Massengrab zu verlieren. Die überwältigende Aufgabe, den Verstorbenen ordnungsgemäß zu entsorgen, hat Särge zu einem gefragten Schwarzmarktartikel gemacht.

Die Trauer in Haiti wird durch den Ausbruch jüngerer gesellschaftlicher Traumata noch komplizierter – die zunehmende Vergewaltigung in Notunterkünften und der Sexhandel von Kindern.

Zusammen mit dem Trauma gibt es eine Regression, ein Abnehmen der Ich-Stärke und eine Porosität intersubjektiver Grenzen. Diese Faktoren machen die Traumatisierten extrem anfällig für anhaltende Viktimisierung. Hilfsanstrengungen müssen vor Gewalt gegen Frauen und Kinder in Flüchtlingslagern und während des Wiederaufbaus der Nation schützen.

Die Psychoanalyse sagt, dass die Erfahrung des Verlustes eine der zentralen Wiederholungen des eigenen Lebens ist. Aber kann in Haiti die Trauer ein Ende haben?

Was auch immer die innere Arbeit der Trauer braucht, es braucht Zeit. Und es ist nie klar und oft nie vollständig. Das formalisierte Ritual gibt einen öffentlichen Raum, um die Geschichte der kollektiven Verwundung zu erzählen – um etwas von ihrer verletzenden Realität und Wahrheit zu vermitteln.

In der Zeremonie am Freitag beschäftigten sich die Haitianer mutig mit einer der schwierigsten Phasen der Trauer: Verbunden mit dem intensiven Schmerz des massiven Verlustes. Sie begannen ihre katastrophale Verletzung zu kennen, sich zu verabschieden und sich mit dem Rätsel des Überlebens auseinanderzusetzen.

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Weitere Informationen finden Sie in Kristin Vukovics Haiti Living Hell.