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"Wenn du die Richtung nicht änderst, wirst du enden, wohin du gehst." Die Worte, die Rebecca Adamson von ihrer Mutter beim Aufwachsen erhielt, finden heute in unserer globalisierten Welt eine neue Bedeutung. Was mit der Erde passiert, passiert den Kindern der Erde.
Rebecca Adamson war einer der Redner auf der 2016 Konferenz, Sustainable Wisdom: Integratives indigenes Know-how für globales Blühen, gehalten an der Universität von Notre Dame. Hier sind die Zusammenfassungen und Reaktionen von mehreren Studenten des Publikums.
Adamson beschrieb alternative Sichtweisen auf Wirtschaft, Wohlstand und Wohlstand. Sie kategorisierte die wirtschaftlichen Perspektiven in zwei Hauptkategorien, Gesellschaftliche Ökonomie und Stammesökonomie. Im größten Teil der westlichen Welt definieren wir die Wirtschaft als Individuen mit unersättlichen Appetiten, die um Ressourcenknappheit konkurrieren. Wir stellen uns unbegrenzte Wünsche vor, die im Wettbewerb miteinander für eine sehr begrenzte Anzahl von Ressourcen stehen, und dies wird in Wirtschaftsklassen gelehrt. Sie beschreibt unsere gegenwärtige Welt als eine unersättliche Lust auf mehr, egal welche Konsequenzen sie für die Natur oder unsere zukünftige Welt hat. Sie stellt diese Idee dann der indigenen Denkweise gegenüber, dass Wohlstand innerhalb der Grenzen und Mittel, die durch Natur und Schöpfung geschaffen werden, erreichbar ist.
Tribal Economics behauptet, dass es keine Knappheit gibt, sondern eine Fülle von Ressourcen. Das Stammes-Glaubenssystem "nimmt Wohlstand und Fülle der Schöpfung an" und es "nimmt im Grunde eine Verwandtschafts-basierte Idee von Genügsamkeit an". "Genug" ist der Hauptunterschied zwischen der vorherrschenden Denkweise und der indigenen Vorstellung von Wohlstand.
Die meisten Stammesgemeinschaften nutzen sogenannte Subsistenzwirtschaften, die Menschen durch Traditionen und Zeremonien verbinden, die mit dem Land und der Natur verbunden sind. Diese Subsistenzwirtschaft arbeitet nach vier Hauptprinzipien: Gemeinschaft, Natur als eine Quelle des Wissens, Zusammenspiel spiritueller Überzeugungen, und diese Bedeutung wird aus dem Kontext der Gruppe abgeleitet. In diesen Volkswirtschaften ist davon auszugehen, dass in und zwischen den Gemeinschaften Gerechtigkeit und Gerechtigkeit herrschen müssen, um Ressourcen zu erhalten. In der Stammesökonomie werden Ressourcen mit allen geteilt; Sie sind nicht knapp, aber reichlich. Jeder besitzt die Ressourcen, aber niemand kann sie verkaufen. Indigene Menschen erkennen, dass die Gemeinschaft Kooperation braucht, nicht Konkurrenz.
Adamson diskutierte, wie diese Denkweise und die darauf basierende Subsistenzwirtschaft die Gemeinschaft und Abhängigkeit innerhalb der Gruppen von Menschen fördert, so dass insgesamt ein Gefühl der Zugehörigkeit und Harmonie innerhalb der Gruppe entsteht. Sie erklärte, dass die Verbindung der Gruppe mit der Natur und wilden Ressourcen wichtig ist und von Generation zu Generation weitergegeben wird, so dass das traditionelle System weitergehen kann, ohne über seine Mittel hinaus zu expandieren. Sie erklärte, dass das System von auf Verwandtschaft basierenden Produktionseinheiten kontrolliert wird, was bedeutet, dass die Grenzen von Kapital, Land und Arbeit gemeinsam mit der allgemeinen Bedeutung der Natur festgelegt werden.
Darüber hinaus dient die Natur als Quelle des Wissens und als Modell, um nachzuahmen. Man verschwendet nicht. Man nimmt nur was man braucht. Menschen und Natur sind geistig miteinander verbunden. Ein Fischer fängt nicht nur einen Fisch, sondern der Fisch bietet sich dem Fischer an.
Schließlich ändert sich die Gemeinschaft und Wirtschaft je nach Gruppe. Es gibt eine "flexible Verwandtschaftskonfiguration, die sich ändert und verschiebt, basierend auf den zu nutzenden Ressourcen und dem Know-how, das benötigt wird, um sie zu ernten und zu verarbeiten." Das heißt, die Wirtschaft verschiebt sich in Übereinstimmung mit der Ressource, die genommen wird. Ich dachte, Adamson habe die verschiedenen Stile der Wirtschaftsperspektiven sehr gut analysiert und darüber diskutiert, wie wir den eher tribalen und gemeinschaftsbasierten Ansatz umsetzen können. Sie hat sogar eine Firma angesprochen, die das bereits getan hat, VISA.
Zusätzliche Reaktionen von Autoren:
KIT: Etwas, das mir besonders auffiel, war das Konzept des Individualismus, das sich in der modernen Welt fortsetzt. Wir legen Wert auf Menschen, die nichts haben und etwas für sich selbst machen, und obwohl es etwas Belohnendes gibt, wenn man eine Geschichte vom Tellerwäscher zum Millionär sieht, denke ich, dass es den Punkt verfehlt. Ich habe schon einmal über die Ziele der Menschheit und unsere Notwendigkeit, zusammenzuarbeiten, zugunsten unserer gesamten Spezies geschrieben, und ich denke, der Vortrag hat heute einige dieser wichtigen Punkte hervorgehoben. Was sie den Zuschauern heute zeigen konnte, war, dass Menschen eine außergewöhnliche Fähigkeit haben, zum Wohle aller zusammenzuarbeiten. Durch die Bereitstellung von Mitteln für eine ganze Gruppe an Orten rund um die Arbeit, war sie in der Lage, eine Korrelation zwischen diesen indigenen und Gruppen und Community-basierten Bemühungen zu finden. Diese Art der Erforschung der Art und Weise, wie Menschen zusammenarbeiten, lässt mich auf unsere Zukunft hoffen; Wenn wir erkennen, dass wir in einer symbiotischen Beziehung sowohl mit der Erde als auch miteinander leben müssen, können wir so viel mehr erreichen als durch die Mentalität jedes Menschen für sich selbst. Dieser Vortrag ist heute aus einer Reihe von Gründen wichtig, aber vor allem zeigt er uns, dass es keine magische Formel in Bezug auf die besten Wirtschaftssysteme auf der Welt gibt. Der Kapitalismus wird nicht immer herrschen, und wenn wir jetzt anfangen, können wir versuchen, Alternativen zu einer Welt zu finden, die voller Gier und einem Mangel an Verständnis für die Natur ist. Die natürliche Welt um uns herum als etwas anderes zu sehen, als eine Substanz, die geteilt und verkauft werden soll, wird für unsere Zukunft auf diesem Planeten lebenswichtig sein und für unser Verständnis dessen, was es bedeutet, als Spezies zu arbeiten, entscheidend sein ein Individuum.
JOHN: Eine Tatsache, die mir sofort auffiel, war, dass indigenes Territorium, dh Territorium, das von indigenen Völkern kontrolliert wird, nur 20% der Landoberfläche der Erde ausmacht, jedoch 80% der gesamten Biodiversität der Erde beheimatet ist. Adamson machte deutlich, dass dies kein Zufall ist. Obwohl die Ureinwohner die Technologie haben, um die sie umgebende Natur zu zerstören, haben sie auch die Voraussicht und das Genie, vorsichtig zu sein. Diese Tatsache ließ mich erkennen, wie weit wir wirklich von der Natur entfernt sind. Es verwirrt mich, darüber nachzudenken, wie viel von den Ressourcen der Erde wir verbraucht und zerstört haben. Die Ausbeutung der Natur hat zu einem weltweiten Verlust an Biodiversität, zum Aussterben tausender Arten von Pflanzen und Tieren und zur Gefährdung vieler weiterer Arten geführt. An welchem Punkt werden wir erkennen, dass genug genug ist und anfangen, richtige Verwalter der Erde zu sein. Adamson betonte die Interdependenz aller Lebewesen und bemerkte, dass wir uns selbst versagen, wenn wir die Umwelt nicht schützen.
ANNE MARIE: Als Frau Adamson sich zum ersten Mal vorstellte und über ihre Geschichte berichtete, die indigene Völker durch First People's Worldwide unterstützte, war ich stolz auf die Arbeit, die die Organisation unternahm, um denjenigen zu helfen, die in indigenen Gemeinschaften auf der ganzen Welt unterrepräsentiert sind. Dann begann ich mich zu schämen, denn ich hatte noch nie etwas von First People's Worldwide gehört, und ich hatte nie an die Kämpfe gedacht, denen indigene Kulturen täglich gegenüberstehen, um ihre Tradition am Leben zu erhalten. Ich war erstaunt über die Teile der Welt, die die Organisation erreicht hatte, und ich war schockiert über die Geschichten von Diskriminierung und Gefahr, mit denen indigene Völker konfrontiert waren. Als sie die Geschichte einer Ölgesellschaft erzählte, die einem Stamm auf den Philippinen die Krone aufsetzte, und wie die Firma den Leuten, die die Forderungen des Unternehmens in Frage stellten, die Köpfe abschnitt, war ich schockiert und wütend, dass ich nichts von der Ungerechtigkeit gehört hatte wurde getan, um es zu stoppen. Durch dieses Seminar erkannte ich die Bedeutung von Adamson's Arbeit mit der Organisation, besonders jetzt mit der Pipeline-Situation in North Dakota.
MACKIE: In ihrem Vortrag hat Rebecca Adamson die indigene Ökonomie und die Rolle, die ihr Geschäft First Peoples Worldwide spielt, in nationalen und internationalen Ökonomien indigener Völker diskutiert. Ich fand es sehr interessant, dass das weltweite System der First Peoples die Verwendung von Mikrokrediten oder kleinen Zuschüssen beinhaltete, um die Arbeit zu ergänzen, die die einheimischen Völker tun, um ihren eigenen Lebensunterhalt und ihr Identitätsgefühl wiederherzustellen. Sie beschrieb, wie ihre Firma kleine Geldbeträge an Projekte abgibt, die die Ideen indigener Menschen sind. Darüber hinaus müssen die Projekte einen direkten Einfluss auf die Gemeinschaft haben, in der sie entwickelt wurden – eine Idee, die von einer indigenen Gemeinschaft entwickelt wurde, um ihnen direkt zu helfen und ihre Lebensweise zu fördern. Verglichen mit dem Standardmodell von "Menschen aus anderen Ländern, die hereinkommen und Geld für die Ursachen geben, ohne viel Forschung zu betreiben", scheint diese Technik eine viel bessere, fokussiertere Option zu sein. Indem das Geld den Menschen direkt gegeben wird, kann es am meisten helfen und es auf Projekte anwenden, die diese Menschen geschaffen haben, um ihre eigenen Gemeinschaften zu stärken (und nicht ein Projekt von Außenstehenden, die die Bedürfnisse und ethnischen Lebensweisen der Gemeinschaft), gibt es einen größeren Einfluss auf die Menschen, die am meisten Hilfe benötigen. Menschen die Möglichkeit zu geben, sich für ihre Anliegen einzusetzen und ihnen dann das nötige Geld zu geben, um diese Träume wahr werden zu lassen, ist auch eine großartige Möglichkeit, die Gemeinschaft als Ganzes zu stärken, weil es der Gruppe ermöglicht, als Team zusammenzuarbeiten, um eine Lösung zu finden werden ihre Sache voranbringen und ihre Situation verbessern, während sie ihre Lebensweise beibehalten. Wenn die Lösung in die Tat umgesetzt wird und die Gemeinschaft dadurch verbessert wird, wird deutlich, dass die Gemeinschaft Maßnahmen ergreifen kann, um sich selbst zu verbessern, anstatt sich auf externe Hilfe zu verlassen und zu hoffen, dass sie ins Schwarze trifft. Dadurch werden sie in die Lage versetzt, weiterhin Maßnahmen zu ergreifen, um sich selbst zu helfen und einen kontinuierlichen Zyklus von Selbstverbesserung und besserer Lebensqualität zu schaffen. Dieses Gefühl der Ermächtigung ermöglicht auch eine Rückkehr zu indigenen Lebensstilen, die durch die moderne Industrialisierung verloren gegangen sind, weil es indigene Völker dazu motiviert, Maßnahmen zu ergreifen, um ihre Traditionen zurückzugewinnen, und sie wissen, dass sie dies aufgrund ihrer eigenen Ideen für Projekte und Gemeinschaft tun können Verbesserungen. Es gibt kein Warten darauf, dass jemand anders eingreift, oder dass ein Wohltäter auf wundersame Weise ankommt und weiß, was getan werden muss – Menschen, die Teil der Gemeinschaft sind und ihre inneren Abläufe im Detail kennen, können auf den Plan treten und Handeln Sie selbst, wie klein auch immer, um ihr Leben und das Leben ihrer Nachbarn zu verbessern.
MADDIE: Ich denke, dass ein wichtiger Imbiss für mich von der Sustainable Wisdom Conference die Frage war, mit der ich nachdenklich wurde: Wie können wir weiterhin ganzheitlich wachsen? Ich denke darüber nach, wie wir einen Kontrast zwischen Menschen, die jeden Teil eines Tieres benutzen, und einer Gesellschaft sehen können, die aus einer "Wegwerfkultur" besteht. Wo können wir sorgfältiger auf den Lebenszyklus der Produkte achten, die passieren? vor unseren Augen? Adamson bekräftigt die Botschaft, dass es Nachhaltigkeit gegenüber Wachstum ist und dass Nachhaltigkeit letztlich Überleben bedeutet. Wie können wir nicht Wachstum von Eigentum oder Besitz, sondern Wachstum in Geist, Weisheit, Beziehungen und Gemeinschaft praktizieren?
FUSSNOTE: Rebecca Adamson, First Peoples Worldwide, unterstützt Projekte zur Unterstützung indigener Gemeinschaften. Dazu gehört die Veräußerung von Projekten, die indigenen Ländern und Völkern schaden, wie das Dakota Access Pipeline-Projekt. Hier ist eine Möglichkeit, um gegen dieses Projekt zu protestieren . Überprüfen Sie auch die Konferenzaktionsseite für weitere Aktionen.
* Autoren sind Studenten an der Universität von Notre Dame der Klasse 2019:
Madeleine (Maddie) Thompson
Anne Marie Bonds
John Norton
Christian (Ausrüstung) Jones
Mackenzie (Mackie) Graaf
VERWEISE
"GENUG: Indigenous Economics 101" Von Rebecca Adamson (VIDEO)
Sustainable Wisdom Konferenz-Website mit Videos, Powerpoints
Konferenzgespräche mit Links
Willkommen (mit zwei Weltansichten von Darcia Narvaez)
"Pokagon Band Culture" von Marcus Winchester: Pokégnek Bodéwadmik (Pokagon Band der Potawatomi)
"Erhaltung der indigenen Ethnohistorie und des ökologischen Wissens" von Christopher Ball
"Internatsschulen und Bildung" von Matthew Sakiestewa Gilbert
"Mutter Erde gegen Mutter Lode: Einheimische Umwelt Ethos, Nachhaltigkeit und menschliches Überleben" von Bruce Johansen
"Spirit of the Salmon: Indigene Spiritualität und Nachhaltigkeit im Columbia-Becken" von Andrew H. Fisher
"Moderne (intellektuelle) Schamanen und Weisheit für Nachhaltigkeit" von Sandra Waddock
"Einheimische Spiritualität: eine Frage von Bedeutung" von Vier Pfeilen (Wahinkpe Topa), alias Dr. Don Trent Jacobs
"Spirituelle Verbindungen, Verpflichtungen und Ergebnisse: Die Grundlage der Tlingit Existenz" von Steve Langdon
"Die Wurzeln der Indigenität regenerieren: Wiederaufleben und Resilienz in beunruhigenden Zeiten" Waziyatawin
"Die indigene Weltanschauung: Ursprüngliche Praktiken für das Werden und das Menschsein" von Darcia Narvaez
"Die Frau ist die Mutter von allen": Von der Erde auferstehen Von Barbara Mann
"Oralität, Literalität und die animierte Erde" von David Abram
"Guidance from the Trembling Aspen" von White Standing Buffalo
"Töchter der Mutter Erde: Die Weisheit der amerikanischen Ureinwohner" Von Winona Laduke
"Nature Sense to Innate Wisdom: Effektive Verbindung Modellierung und regenerierende Menschen" von Jon Young
"Indigene Wissenschaft" von Greg Cajete
"Magie und die Maschine; Überlegungen zu Animismus und Technologie in einem Zeitalter ökologischer Ausrottung "von David Abram
"Die Festung, der Fluss und der Garten: Neue Metaphern für die Wissenssymbiose" von Robin Wall Kimmerer
"GENUTIGKEIT: Indigenous Economics 101" von Rebecca Adamson
"Aki-gikendamowin (Lernen vom Land): Indigene Kunst, Ökologie und Ästhetik" von Dylan Miner
"Altes Licht: Picto-Poems und Ekphrastic Poetry" von Kim Blaeser
