Freud: Konservativer Revolutionär

Rezension von Freud: In seiner Zeit und unserer . Von Élisabeth Roudinesco. Übersetzt von Catherine Porter. Harvard Universitätspresse. 580 pp. $ 35.

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75 Jahre nach seinem Tod erinnert uns Élisabeth Roudinesco daran, dass Sigmund Freud, der Begründer der Psychoanalyse, weiterhin mit seinen Mythen das "westliche Bewusstsein" störe; seine Traumdeutung; seine Erklärung des Es, des Egos und des Über-Ichs; seine Berichte über Leonardo da Vinci, den Ödipus-Komplex und Moses und Monotheismus; und seine Analyse der Unzufriedenheit der Zivilisation.

Mit Archiven in London, Paris, Wien und der Library of Congress in Washington, DC, sowie veröffentlichten Quellen bietet Roudinesco, der Leiter der Geschichtsforschung an der Universität von Paris Diderot (Paris 7), ein aufschlussreiches, ausgewogenes und sympathisches Porträt von Freud. Indem Roudinesco Freuds revolutionäre Ideen über Rationalität, Sexualität und das Unbewußte bewertet, zeigt er, daß Freud weniger ein wissenschaftlicher Denker war, der universelle Wahrheiten als ein Produkt seiner Zeit entdeckte: zwar ein Genie, aber ein von der Gesellschaft geprägter Bourgeois , Familie und Politik im späten 19. Jahrhundert.

Roudinesco ist natürlich kaum der erste, der Mängel in den Grundregeln der Freudschen psychoanalytischen Theorie identifiziert. Aber ihre Kritik hat eine besonders überzeugende Kraft, weil sie nicht nur in einer Analyse von Freuds Büchern, Tagebüchern und Briefen begründet ist, sondern auch in Berichten über seine Sitzungen mit Patienten. Roudinesco weist darauf hin, dass Freud, ein Produkt der Aufklärung und der deutschen Romantik, die die Menschen motivierenden mächtigen unterirdischen Kräfte ans Licht bringen wollte, behauptete, dass die Psychoanalyse für Menschen geeignet sei, die intelligent, kultiviert und relativ jung seien Bedingung und verpflichtet, sie zu verbessern, und nicht für irgendjemanden, der an Psychose, Hysterie, Melancholie, narzisstischer Neurose, dem Todestrieb oder destruktiven Impulsen leidet; aber hielt sich nicht immer an diese Einschränkungen.

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Obwohl sie keine Kriterien für die Messung von Erfolg und Misserfolg aufstellt, stellt Roudinesco fest, dass viele Patienten das Gefühl hatten, Freud habe sie geheilt. "Manchmal ist der dramatische Effekt absolut erschütternd", erklärte einer von ihnen. "Du fühlst, dass schreckliche Dinge in dir geschehen, ich kann nicht erkennen, was sie sind", bis nach einer Reihe von Fragen "die ganze Wahrheit über dir aufgeht, der Professor aufsteht, durch den Raum zur elektrischen Glocke geht und zeigt "Auf der anderen Seite, bemerkt Roudinesco, haben 20 der 170 von Freud behandelten Personen keinerlei Nutzen aus den Sitzungen gezogen, und weitere zehn" hassten den Therapeuten. "

Auf einem traditionellen Verständnis der Rollen, die jedem Mitglied der Kernfamilie zugewiesen wurden ("glückliche Mutterschaft, vollendete Vaterschaft") und "Psychologisierung des psychischen Lebens", schreibt Roudinesco, "sein therapeutischer Ansatz" stellte ursprünglich eine authentische Innovation dar, würde aber enden lächerlich gemacht. "Und Freud" verbrachte viel Zeit damit, sich selbst zu widersprechen und zu bekämpfen. "

Manchmal benahm er sich zum Beispiel wie ein "altmodischer Heiratsarrangeur, mischte die Couch und die eheliche Beratung." Er erzählte einigen Patienten, dass die Gesellschaft Ehebruch leichter vergab als Scheidung und mit anderen eine "gute Trennung" bevorzugte Es folgte eine weitere Ehe. Die Sexualität von Mädchen, so Freud, "ist um den Phallismus herum organisiert (" sie wollen Jungen sein ") und das Bewusstsein, dass die Klitoris ein minderwertiger Ersatz für den Penis ist. Während diese These "empirisch korrekt" war, erinnert Roudinesco uns daran, dass sie nicht "universell anwendbar" ist. Anatomie ist kein Schicksal, denn sie kann sich in Reaktion auf die von der Gesellschaft auferlegten Veränderungen verändern, sofern sie mit der infantilen Subjektivität in Phase ist. "Die Theorie der Freiheit ist der Psychoanalyse innewohnend, behauptet sie:" Man muss die Existenz des Schicksals erkennen, um sich besser davon zu befreien. "

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Und obwohl sie Freud in das Milieu des bürgerlichen Fin de Siècle Wien und die traditionellen kulturellen und wissenschaftlichen Normen des 19. Jahrhunderts versetzt, verliert Roudinesco die immensen Dimensionen der Revolution nicht aus den Augen. In den literarischen Meisterwerken, die er schrieb, identifizierte Freud in der von ihm gegründeten transatlantischen psychoanalytischen Bewegung und in seiner beruflichen Praxis eine neue, fehlerhafte und doch immens wertvolle Weise, die menschliche Sexualität zu verstehen und sie als "universelle psychische Disposition und das Wesen von menschliche Aktivität. "Und er gab uns, sie schreibt, eine Gruppe von Konzepten, um Sexualität zu repräsentieren: der Antrieb, die Quelle der unbewussten psychischen Funktionsweise; das Ego, Überich und Es; die Libido; Bisexualität; und "Wunsch, eine Tendenz, eine Leistung, eine unendliche Suche, eine ambivalente Beziehung zu anderen."