Geistiges Wachstum durch Gebet des Herzens

"Wenn du dich selbst aufmerksam beobachtest, führt dich das angemessen zur Erkenntnis Gottes."

– St. Basil der Große

Alle großen Weltreligionen lenken uns auf kontemplative Wege, um den Geist zu entwickeln. Ken Wilbur's detaillierte Untersuchung der "Integralen Psychologie" bezieht meditative Disziplinen in Spiritualität und Psychologie von alten und modernen Kulturen, sowohl östlichen als auch westlichen, als Wege der Transformation mit ein. Er fand heraus, dass alle Menschen, die offen beschauliche Wege gingen, Parallelen in spirituellen Erfahrungen zeigten. Die Ähnlichkeit zwischen Heiligen und Geistigen bestätigt die unermessliche Anwendbarkeit der Erfahrungen der Heiligen. Das Leben der Heiligen, historisch so fern wie es scheinen mag, trifft also auf unsere zeitgenössischen Erfahrungen zu.

Während ich das spirituelle und psychologische Wachstum in der spirituellen Literatur studierte, untersuchte ich die individuellen Prozesse von mehreren Heiligen und fand heraus, dass, obwohl sie ihre eigenen Erfahrungen mit Gott in ihren eigenen Worten beschrieben, die folgenden fünf verschiedenen Stufen spirituellen Wachstums mit Kohärenz zwischen ihnen entstanden :

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1. Bild – Personalität oder Potentialität

2. Umwandlung – Metanoia

3. Reinigung – Transformation

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4. Beleuchtung – Licht

5. Union – Theosis

1. Bild, Personalität oder Potentialität bezieht sich auf den natürlichen Zustand, in dem wir die Qualitäten des Wahren Selbst akzeptieren und schätzen (unsere einzigartigen menschlichen Gaben von Spontaneität, Vernunft, Kreativität, freiem Willen, Unterscheidung, Spiritualität und Liebe). So beginnen wir bei der Geburt, das Potenzial zu haben, diese angeborenen Qualitäten – unsere einzigartigen Qualitäten von Personalität – zu entwickeln, die unser Wahres Selbst formen.

2. Bekehrung oder Metanoia bezieht sich auf das Bekenntnis zu Gott oder unsere spirituelle Vision über die Vielzahl konkurrierender Attraktionen. Umwandlung ist Verpflichtung, unseren Kompass zu beanspruchen. Wir erkennen die Verpflichtung durch unsere Beziehungen zu sich selbst, zu anderen und zu Gott an. Unser Engagement bestimmt unser Ziel.

3. Reinigung oder Transformation bezieht sich auf spirituelle Übungen, um die Anhaftung an Dinge und Ablenkungen von unserem Ziel zu lösen, indem wir erkennen, dass das konsequente Leben mit unseren Prinzipien und Überzeugungen zu der nachhaltigen Ressource für ein sinnvolles Leben führt.

4. Beleuchtung oder Licht bezieht sich auf ein Ergebnis der Erleuchtung durch Glauben. Es scheint mit dem zu harmonieren, was Quantenphysiker als hochfrequente Menschen bezeichnen. Jene, die erleuchtet sind, reflektieren eine verwandelnde Frequenz oder ein Licht, das sowohl geistig als auch physisch ist: sie sind leuchtende Stäbe. Der hl. Gregor von Nazianz erklärt, dass wir allein wie eiserne, kalte und harte sind, aber wenn wir vor das Feuer von Gottes Licht gebracht werden, leuchtet das Eisen, wir sind erleuchtet. Ebenso, wenn wir im Licht erleuchtet sind, sind wir erleuchteter Körper, Geist und Seele.

5. Union oder Theosis bezieht sich auf einen Zustand der Gemeinschaft, Teilnahme und Vermischung mit Gott. St. Gregor von Nyssa, ein anderer Heiliger des 4. Jahrhunderts, erklärte, dass wir in unserem höheren spirituellen Wachstum nicht zur Theosis, Vergöttlichung und Vereinigung mit Gott gelangen, nicht als Endzustand, sondern als kontinuierlicher Prozess des Wachsens "von Ruhm zu Ruhm" mit Gott ist nicht statisch, sondern, wie St. Gregor von Nyssa beschreibt, ein fortwährend dynamischer Entwicklungsprozess.

Die Heiligen finden Erfüllung, wenn sie geheiligt werden – durch das Leben, das in ihrem Wahren Selbst und in Verbindung mit dem Selbst, dem Anderen und Gott gelebt wird. So stehen die Mittel zur Verfügung, um durch die spirituelle Entwicklung ein Heiliger zu werden. Dazu muss man nach innen schauen, wie es in allen großen spirituellen Traditionen der Weltreligionen beschrieben ist. Die Lehren, die diese Heiligen (und Heilige aus anderen Traditionen) uns beibringen, sind kulturübergreifend und universell anwendbar.

Durch eine Theologie des Schweigens und der Kontemplation kommunizieren wir mit Gott im Gebet und in der Meditation und erklären dadurch unsere Identität – das Wahre Selbst. Isaak der Syrer schlägt vor:

"Tritt früh in dieses Schatzhaus ein, das in dir liegt, und so wirst du das Schatzhaus des Himmels sehen, denn die zwei sind gleich, und es gibt nur einen einzigen Zugang zu ihnen beiden. Diese Leiter, die dich zum Königreich führt, ist in dir verborgen und wird in deiner Seele gefunden. Tauche ein in dich selbst, und in deiner Seele wirst du die Sprossen entdecken, auf denen du aufsteigen kannst. "

Authentische spirituelle Entwicklung beginnt von innen, Abstimmung auf unsere eigenen psychologischen Prozesse und unsere spirituellen Ziele. Das heißt, während der Geist in jedem von uns in einzigartiger Weise wirkt, vereint uns die Wirkung des Geistes und erfüllt uns in einer größeren Einheitsgemeinschaft: Dies spiegelt sowohl die Einheit als auch die Verschiedenheit wider, eine Anerkennung einer universellen Wahrheit, die durch individuelle Prozesse erlangt wurde Ausdruck.

John T. Chirban, Ph.D., Th.D. ist ein klinischer Lehrer in Psychologie an der Harvard Medical School und Autor von True Coming of Age: Ein dynamischer Prozess, der zu emotionaler Stabilität, spirituellem Wachstum und bedeutungsvollen Beziehungen führt. Für weitere Informationen besuchen Sie bitte www.drchirban.com, https://www.facebook.com/drchirban und https://twitter.com/drjohnchirban.