Ist die Rachel Dolezal-Kontroverse viel Lärm um nichts?

Ich muss zugeben, als Dolezals Eltern sie als "weiß" geoutet haben, war meine erste Reaktion, dass die Unternehmensmedien wieder einmal eine nicht-story für Ratings sensationell machten. Natürlich haben die Enthüllungen seither meine anfängliche Reaktion verändert, aber ich habe immer noch Zweifel bezüglich dieser letzten Schlagzeile. Als ich letzte Woche mit meinen Schülern über diese Geschichte nachdachte, bestand ein Konsens darin, dass der beunruhigendste Teil der Geschichte die offensichtliche Absicht war, Dolezal zu täuschen. Wäre sie herausgekommen und hätte es so verstanden, dass sie, obwohl sie weißen Eltern geboren wurde, sich als schwarz ausgibt, frage ich mich, ob die Gegenreaktion gegen sie so schnell und voller Vitriol sein würde.

Seit ich über diese Geschichte nachgedacht habe, ist natürlich ein viel bedeutenderes Ereignis eingetreten, das erneut die Kollision von Rassenbeziehungen und Gewalt in Amerika zur Schau stellt – der schreckliche Terrorakt in South Carolina durch einen weißen Rassisten. Ich erwähne dies nur, um zu zeigen, dass unsere Kultur weit davon entfernt ist, ihre rassistische Vergangenheit (und Gegenwart) zu konfrontieren und auch die Dolezal-Geschichte in Perspektive zu halten.

Hier habe ich Skepsis, Dolezal zu verurteilen, so wie es die Mainstream-Medien getan haben. Erstens ist der Begriff der Rasse als eine feste Kategorie – und biologische – völlig falsch. Rasse ist im Großen und Ganzen ein soziales Konstrukt. Dies ist vielleicht eine der am meisten missverstandenen Tatsachen über die Rasse – und ich kann die Bedeutung dieser Wahrheit nicht betonen. Zwar gibt es sicherlich einige grundlegende genetische Marker in Bezug auf Rasse (aber mehr in Bezug auf die Abstammung als Rasse an sich), Rasse ist in der Tat kein biologisches Konzept. Zum Beispiel "sind wir alle biologisch gemischt. Das heißt, wir haben genetisches Material von einer Vielzahl von Populationen, und wir alle weisen physische Eigenschaften auf, die von gemischten Vorfahren zeugen. Biologisch gesehen gab es nie reine Rassen – alle Populationen sind gemischt "(Spickard, 2014, Abs. 10). Dies ist eine besonders hervorstechende Wahrheit, da eine der philosophischen Grundlagen der weißen Vorherrschaft die Vorstellung ist, dass die weiße Überlegenheit genetisch und unveränderlich ist.

Nachdem festgestellt wurde, dass das Konzept der Rasse ein soziales Konstrukt ist, oder wie einige Wissenschaftler es nennen, ein "soziopolitisches Konstrukt", das im Laufe der Zeit bedeutende Rekonstruktionen erhalten hat, schafft es vielleicht einen ehrlicheren Rahmen, um Dolezals Behauptung, schwarz zu sein, zu analysieren. trotz der Tatsache, dass ihre biologischen Eltern weiß sind. Lassen Sie mich dies vorwegnehmen, indem ich sage, dass Dolezal meiner Ansicht nach mit ihrer Täuschung unrecht hatte – hatte sie gerade gesagt, dass sie trotz der Tatsache, dass sie die Tochter weißer Eltern war, sich immer mehr mit der schwarzen Gemeinschaft identifizierte, während sie ihre Identität und Persönlichkeit entwickelte. es ist plausibel, dass der öffentliche Aufschrei, wenn die Enthüllungen ihrer Herkunft ans Licht kamen, viel milder gewesen wäre. Und ich verstehe das – es ist die Maskerade, die viele Leute abschreckt, und ich stimme dem zu. Darüber hinaus deutet Dolezals streitbare Geschichte in Bezug auf die Rasse auch auf unheilvollere Motive hin, was ihre selbsternannte rassische Identität anbelangt.

• Chandler Travis ist froh, hoffnungslos außer Tritt zu sein
• Warum preisen wir unsere Kinder so sehr?
• 4 Möglichkeiten, unerwartete Situationen zu überleben
• Frauen "eines bestimmten Alters" posieren nackt für die Selbstakzeptanz
• Wenn Eltern und Jugendliche an einem harten Ort stecken bleiben

In einem unwiderstehlichen Meinungsartikel in der New York Times mit dem Titel "Rachel Dolezals unbeabsichtigtes Geschenk an Amerika" stellt Hobbs (2015) in ähnlicher Weise die Gegenreaktion gegen sie in Frage, wenn sie schreibt:

Als Historikerin, die die letzten 12 Jahre damit verbracht hat, das "Übergehen" zu studieren, bin ich entmutigt, dass es so wenig Sympathie für Frau Dolezal oder Verständnis ihrer Lebensumstände gibt. Die harsche Kritik an ihr klingt beängstigend ähnlich der Art und Weise, wie Afroamerikaner behandelt wurden, als entdeckt wurde, dass sie als weiß bestanden hatten. Sie wurden verunglimpft, der Täuschung beschuldigt und verurteilt, weil sie versuchten, eine Mitgliedschaft in einer Gruppe zu erreichen, der sie nicht angehörten und niemals gehören konnten. (Abs. 5-6).

Ähnlich wie hier argumentiert Hobbs (2015) mit Dolezals Täuschung, und fährt fort, darauf hinzuweisen, dass die Offenbarung "… eine wesentliche Wahrheit über Rasse offenbart: es ist eine Fiktion, ein soziales Konstrukt, das auf Kultur und nicht auf Biologie basiert" (Abs. 9). Natürlich gibt es, ungeachtet seiner Herkunft, echte systemische Barrieren, die farbige Menschen jeden Tag wegen ihrer Rassenidentität erfahren haben und weiterhin bekämpfen. Es ist nicht meine Absicht, die Rassenunterschiede in dieser Kultur zu übersehen oder diese Vorstellung zu präsentieren, dass Menschen behaupten können, irgendeine Rasse ihrer Wahl zu sein.

• Widrigkeiten und der kreative Geist
• Ablenkungen für eine morgendliche Routine bekämpfen, die funktioniert
• Eine lebensverändernde Übung für jeden, der einen Geliebten verloren hat
• Sex Rules: Vier Dinge, die du beim Sex immer tun solltest
• Sind Sie bereit zu vergeben?

In der Tat hoffe ich mit diesem Artikel, dass ich nicht nur auf die Formbarkeit der Rasse, sondern auch auf die Komplexität der Rassenidentität im 21. Jahrhundert aufmerksam mache. Um mich selbst als Beispiel zu nehmen: Als Kind von Einwanderern, deren Elternheim im Nahen Osten war, sind meine Geschwister und ich Amerikaner der ersten Generation, die alle in den Staaten geboren wurden. Ich identifiziere mich jedoch nicht als weiß. Ich werde auch von anderen nicht als weiß wahrgenommen. Ich führe dies auf, um auf die sehr wichtige Rolle hinzuweisen, die die Wahrnehmung nicht nur darin spielt, wie wir uns selbst identifizieren, sondern auch darin, wie andere uns sehen.

Ich identifiziere mich jedoch selbst als iranisch-amerikanisch, da diese Kategorie auf keinen offiziellen Formularen existiert, die ich auszufüllen habe, überprüfe ich das Feld "Weiß" oder "Andere", wenn ich irgendwelche offiziellen Papiere ausfülle. Ich glaube jedoch, dass keine dieser Kategorien meine Identität vollständig definiert, und tatsächlich kann sie unzählige Beispiele von Diskriminierung erzählen, denen ich ausgesetzt war, weil andere Menschen mich als Zugehörigkeit zu anderen sozialen, rassischen oder ethnischen Kategorien wahrgenommen haben (mir wurde gesagt) öfter als ich zählen kann, zum Beispiel um "in mein Land zurückzukehren", was mich immer verblüfft, seit ich in Amerika geboren und aufgewachsen bin. Meine Erfahrung zeigt auch, dass man nicht "offiziell" einer bestimmten sozialen oder rassischen Gruppe angehören muss, um diskriminiert zu werden – es ist die Wahrnehmung der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe, die zu abträglichen Einstellungen oder diskriminierenden Verhaltensweisen führt.

Was nach Dolezals Täuschung viele verärgert hat, ist natürlich die Position, dass die Flüssigkeit, die sie bei der Identifikation mit einer anderen Rasse als der ihrer Eltern an und für sich ausweist, eine Form von weißem Privileg darstellt. In vielleicht einer der eloquentesten Antworten auf diese Geschichte bietet ein anderer Meinungsartikel in der New York Times eine solche Sichtweise, wenn der Verfasser beklagt, dass "Rassenidentität nicht flüssig sein kann, solange die Definition von Weißheit festgelegt ist. Und historisch gesehen war der Weg zum Weiß sehr eng "(Harris, 2015, Abs. 5). Harris (2015) schließt ihre zwingende Überlegung ab mit den Worten: "Ich werde Frau Dolezal nur dann als schwarz akzeptieren, wenn die Gesellschaft mich so weiß wie sie akzeptieren kann" (Abs. 13).

Abschließend möchte ich noch darauf hinweisen, dass es selbst für einen flüchtigen Beobachter von Dolezals Verhalten in Interviews oder Teilen ihrer Geschichte, die die Medien offenbart haben, plausibel ist, dass sie kein vollkommen stabiles Individuum ist. Diese Instabilität könnte eine tiefgreifende Rolle in der Täuschung gespielt haben, die sie zusätzlich zu ihrer Geschichte der Rechtsstreitigkeiten hatte. Ich finde es jedoch verwirrend, dass "Geisteskrankheit" im Allgemeinen nicht mit dem öffentlichen Dialog, der diese Schlagzeile umgibt, verschmolzen wurde (ob ihre Instabilität eine tatsächliche Diagnose verdient, bleibt natürlich unklar). Nach dem Massaker in South Carolina wurde "psychische Krankheit" mit dem Täter verschmolzen.

Die Vorstellung, dass die Gewalttätigkeit des Täters durch psychische Erkrankungen erklärt werden kann, ist besonders problematisch, da dies nach den gewalttätigen Schießereien oft zum Mittel der Medien wird, als eine Fassade gegen einen tieferen Dialog über Gewalt in Amerika; in diesem Fall, nämlich eine tödliche Kreuzung von Rassismus, Zugang zu Schusswaffen und weiße Vorherrschaft.

Ich hoffe, dass der Fall Dolezal nicht in ähnlicher Weise auf Sensationsgier reduziert wird und dass wir die Gelegenheit nutzen, um über die Komplexität der Rassenidentität in diesem Land nachzudenken. Es ist auch wichtig, dass wir nicht die Tatsache aus den Augen verlieren, dass sie ein menschliches Wesen ist, das, obwohl vielleicht fehlgeleitet, nicht die Art von Indiskretion begangen hat, die eine solche Scheu vor allem online verhindert. Anstelle der jüngsten Explosion des Rassenhasses in South Carolina denke ich, dass es wichtig ist, die Dolezal-Geschichte in Perspektive zu halten. Es ist auch eine wichtige Zeit für alle Verbündeten im Kampf gegen den Rassismus in Amerika, trotz unserer rassischen Identifikation oder Kategorisierungen unsere Advocacy fortzusetzen. Die wichtigste zu überprüfende Box ist die für Gleichheit und Gerechtigkeit für alle.

Harris, TW (2015, 16. Juni). Schwarz wie Wer? Rachel Dolezals schädliche Maskerade. Die New York Times, Meinung. Abgerufen am 22. Juni 2015 von: http://www.nytimes.com/2015/06/16/opinion/rachel-dolezals-harmful-masque …

Hobbs, A. (2015, 17. Juni). Rachel Dolezals unbeabsichtigtes Geschenk an Amerika. Die New York Times, Meinung. Abgerufen am 22. Juni 2015 von: http://www.nytimes.com/2015/06/17/opinion/rachel-dolezals-unintended-gif …

Spickard, PR (2014). Die Illogik der amerikanischen Rassenkategorien. Frontlinie / PBS. Abgerufen am 22. Juni 2015 von: http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/jefferson/mixed/spickard.html

Urheberrecht Azadeh Aalai 2015

Quelle: Google Bilder