Schleichender Moralismus

Ein Hinweis auf einen schleichenden Moralismus ist die Anwendung eines religiösen Glanzes auf Aktivitäten oder Phänomene, wo es vorher keine gab. ~ Cullen Murphy

Was ist die Beziehung zwischen Selbstkontrolle und Moral? Das ist eine faire Frage. In einem neuen Artikel in der aktuellen Stellungnahme in Psychologie erklären Roy Baumeister und Nawal Alghamdi, dass moralisches Verhalten selbstkontrolliert ist und dass "Versagen durch Selbstkontrolle unmoralische und unmoralische Handlungen fördert" (S. 66). Für viele ist dies eine beruhigende Botschaft, weil sie auf die Volkspsychologie zugreift. Das Gefühl "Ich wusste es!" Liegt nahe an der Oberfläche. Das ist so, wie Baumeister und Alghamdi (im Folgenden "BA") selbst erklären, weil die jüdisch-christliche Tradition, die die moralischen Empfindungen im Westen geprägt hat, Unmoral (Sünde) energisch und unbeirrbar mit der Unterlassung der Unterdrückung von Verhalten gleichsetzt auf die Wünsche der Person, aber das ist abscheulich für die soziale Gruppe und für Gott. Viele der verbotenen Verhaltensweisen sind konsumierend: Essen, Trinken und Lieben mit Schadenfreude, während andere Verhaltensweisen die Verletzung von Eigentumsrechten beinhalten: Diebstahl, Ehebruch (was die Alten als Verletzung des exklusiven Anspruchs eines Ehemanns gegenüber seiner Frau verstanden). Aus dieser Sicht muss eine zivilisierte Person lernen, persönliche Wünsche in Schach zu halten. Wenn dies gelingt, gibt es nicht nur das Versprechen der Akzeptanz durch die Gruppe, sondern auch die Aussicht auf ein langes und gesundes (wenn auch etwas langweilig) Leben [und nach dem Tod].

Die empirische Grundlage des Falles von BA ist das Forschungsprogramm zur Ego-Depletion . Die meisten Studien, die unter diesem Banner durchgeführt werden, fordern die Menschen dazu heraus, der Versuchung zu widerstehen, ein ansprechendes Gut (z. B. einen Keks) zu konsumieren. Den Cookie selbst zu essen, wird nur unter der weitesten Definition als ein Versagen der Moral angesehen. Was im Paradigma der Ego-Erschöpfung wichtig ist, ist, dass die Forschungsteilnehmer nach erfolgreichem Widerstand gegen den Verzehr des Kekses weniger wahrscheinlich anderen Versuchungen widerstehen, wie zum Beispiel Betrügen. Mit anderen Worten, die Fähigkeit zur Selbstkontrolle (Willenskraft) ist begrenzt. Moral erzeugt Unmoral. Der größere Betrug unter den ego-depletierten Teilnehmern in der zweiten Phase des Experiments ist die Grundlage für die Schlussfolgerung, dass der relative Mangel an Betrug bei nicht-erschöpften Individuen auf ihre Willenskraft zurückzuführen ist, um dem Wunsch zu betrügen zu widerstehen.

Studien, die die zur Selbstkontrolle verfügbaren Ressourcen manipulieren und dabei Verhaltensweisen wie Betrug (oder nicht) als Ausdruck von (Im-) Moral verwenden, können eine Korrelation herstellen. Stellen Sie sich ein Experiment mit 100 ego-depletierten Teilnehmern und 100 nicht-depletierten Teilnehmern vor. Nehmen wir an, dass unter den früheren 60 betrügen, während unter den letzteren 40 betrügen. Der Zusammenhang zwischen Selbstkontrolle (Nicht-Erschöpfung) und Moral (nicht betrügen) ist .2. Wenn dies niedrig erscheint, nehmen Sie an, dass 80 nicht-erschöpfte Personen nicht betrogen haben und dass 80 erschöpfte Personen betrogen wurden. Jetzt ist die Korrelation .6. Aber die Größe des Effekts ist für BA's Argument oder meine Kritik nicht wirklich wichtig, solange es nicht Null ist und solange es in die 'richtige' Richtung zeigt.

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Man könnte nun meinen, dass Selbstbeherrschung eine Rolle spielt, um moralisches Handeln zu bewirken, und dass ein Mangel an Selbstkontrolle das Tor für unmoralisches Handeln öffnet. Mit anderen Worten, Selbstkontrolle ist mit moralischem Verhalten als ausreichender Ursache verbunden. Was macht BA von diesen Beweisen? Lassen Sie uns einige Behauptungen betrachten, die wir im Text finden. Ich habe die folgenden Zitate gewählt (in Kursivschrift ), weil sie die Handlung klar widerspiegeln. In diesem Sinne ist diese Menge von Anführungszeichen selektiv. Die Auswahl ist jedoch nicht voreingenommen, da sie die Bedeutung des Artikels als Ganzes falsch darstellt. Ich bitte den Leser, die Zeitung vollständig zu lesen. Es ist ziemlich kurz, und die bibliographische Referenz ist unten angegeben.

BA in Anführungszeichen (und Kommentar)

[1] Die moralische Tugend hängt von der Selbstbeherrschung ab, um unmoralische Impulse außer Kraft zu setzen, so dass Versagen durch Selbstkontrolle das moralische Handeln beeinträchtigen kann . p. 66

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Diese Aussage ist sehr restriktiv; es geht davon aus, dass moralische Tugend per definitionem aus der Hemmung unmoralischer Impulse besteht und dass [nur] die Ausübung der Selbstkontrolle diese Hemmung bewirken kann.

[2] Moralische Regeln drängen die Menschen oft dazu, Dinge zu tun, die ihren Eigeninteressen schaden und sich sogar auf die grundlegendsten Ziele des Überlebens und der Fortpflanzung erstrecken. p. 66

Diese Aussage geht von einer starken, sich gegenseitig ausschließenden Beziehung zwischen Eigeninteresse und Moral aus. Die Implikation in Verbindung mit [1] ist, dass die Selbstkontrolle nicht im Interesse des Selbst, sondern nur im Interesse der Gruppe ausgeübt wird.

[3] Warum entwickelten sich Menschen zu moralischen Wesen, wenn dies die Überwindung von Impulsen erforderte, um auf eine Weise zu handeln, die die Fortpflanzung erhöhte? Die Antwort ist mit ziemlicher Sicherheit, dass moralisches Handeln in den meisten Fällen das Überleben und die Fortpflanzung auf anderen, runderen Wegen verbessern würde – insbesondere die Akzeptanz in sozialen Gruppen, einschließlich Kulturgesellschaften. p. 66

Hier wird der Interessenkonflikt zwischen dem Selbst und der Gruppe geleugnet, so dass die Interessen auf lange Sicht konvergieren. Die Gruppe und ihr Moralkodex wissen besser als der Einzelne selbst, was gut für ihn ist. Ein Teil dessen, was diese Aussage wahr macht, ist, dass die Belohnungen und Bestrafungen für moralisches und unmoralisches Verhalten jeweils in den Händen der Gruppe liegen. Eine Gruppe, die Verräter vollzieht, beweist, dass es im langfristigen Interesse der Verräter gewesen wäre, nicht "Zugehörigkeit" zu haben.

[4] Menschen können ein moralisches Gewissen haben, aber sie haben auch die grundlegenderen Impulse zu tun, was unmittelbaren Nutzen bringt. Daher erfordert die Durchführung von moralisch tugendhaften Handlungen typischerweise, dass die Person diese selbstsüchtigen Neigungen überwindet. Selbstkontrolle ermöglicht es Menschen, Impulse und Reaktionen zu überschreiben, um etwas anderes zu tun, insbesondere etwas, das höher geschätzt wird. Selbstkontrolle ist daher für die Moral lebenswichtig, weil es der innere Prozess ist, der es Menschen ermöglicht, sich Impulsen zu widersetzen und Egoismus zu überwinden, um auf moralisch wünschenswerte Weise zu handeln. In einem wichtigen Sinn ist Selbstkontrolle die psychologische Grundlage von tugendhaftem Handeln, und ohne sie wäre Moral unwirksam . p. 66

Diese Passage bringt alle Behauptungen, Annahmen und Argumente wieder zusammen. Der kritische Punkt ist, dass der Leser aufgefordert wird, die Idee zu akzeptieren, dass Selbstkontrolle eine notwendige und hinreichende Bedingung für moralisches Verhalten ist.

[5] Viele moralische Regeln bestehen gerade darin, Verhaltensweisen zu verbieten, die kurzfristig auf die Menschen ansprechen, aber für das Leben in der Gruppe schädlich sind . p. 66

Die Bibel wirft einen langen Schatten – bis hin zum psychologischen Laboratorium. Sein Moralkodex ist hauptsächlich proskriptiv. Die meisten moralischen Standards (die 10 Gebote, die 7 Todsünden) handeln davon, was nicht zu tun ist. Und die erwarteten Strafen sind in der Tat schwerwiegend für diejenigen, die es glauben.

[6] Die primäre Funktion des Selbstbewusstseins besteht darin, die Selbstregulierung zu ermöglichen . p. 67

Wenn, wie behauptet, die psychologische Fähigkeit der Selbsterkenntnis, dh des "Habens" eines Selbst unter evolutionärem Druck entstand, das Leben in einer Gruppe unter Ausübung von Selbstkontrolle zu führen, dann ist dies eine schwere Last, die es zu tragen gilt. Die Studien, die im Ego-Depletion-Programm durchgeführt werden, setzen das Bewusstsein für die Versuchung und die Anstrengungen voraus, die nötig sind, um ihr zu widerstehen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Selbstregulation nicht außerhalb von Bewusstsein stattfinden kann. Es bedeutet auch nicht, dass sich das Selbstbewusstsein nicht – zumindest teilweise – als Antwort auf andere Arten von evolutionärem Druck entwickelt hat (z. B. das Halten von Punkten von Schulden und Verpflichtungen, Plotten von Rache etc.).

[7] Wenn die Willenskraft niedrig ist, leidet die Tugend und das unmoralische Verhalten nimmt zu . p. 67

Diese bedingte Aussage bekräftigt die deterministische Wirkung von geringer Willenskraft auf unmoralisches Verhalten. Es leugnet die Möglichkeit, dass Moral unter bestimmten Bedingungen mit geringer Willenskraft steigen kann oder dass unmoralisches Verhalten aus anderen Gründen als geringer Willensstärke steigen kann. [1]

Eine breitere Sicht

Eine Korrelation zwischen einer manipulierten Variablen (z. B. Selbstkontrolle) und einem beobachteten Maß (z. B. die Anzahl der Fälle einer Art von moralischem Verhalten) kann nur feststellen, dass erstere eine ausreichende Ursache für Letzteres ist. Eine breitere Sicht erfordert eine breitere Datenmenge. Im Kontext der vorliegenden Diskussion wäre es nützlich, Beispiele, Beobachtungen und experimentelle Daten über eine Stichprobe verschiedener Arten von moralischem Verhalten zu sammeln. Wenn wir über die Definition von moralischem Verhalten hinausblicken als die Unterdrückung von Impulsen, die persönlich befriedigend, aber für die Gruppe beleidigend sind, würden wir feststellen, dass kleine Kinder und einige nicht-menschliche Primaten sich in scheinbar moralisches Verhalten einmischen. Sie teilen, helfen, fühlen sich ein und fühlen sich beleidigt durch Ungleichheit, und sie tun dies alles instinktiv und intuitiv. Mit anderen Worten, es gibt viele Beweise für moralisches Verhalten, das spontan und positiv ist. Empathische Hilfe zum Beispiel wird nicht negativ als Abwesenheit von antisozialer Zügellosigkeit definiert. Wenn diese Art von Verhalten einen signifikanten Anteil des moralischen Verhaltens in der Welt ausmacht, ist Selbstkontrolle für die Moral nicht notwendig.

Wir sollten auch fragen, ob es Fälle von Selbstkontrolle gibt, die zu unmoralischem Verhalten führen. Tatsächlich gibt es, und diese Fälle beinhalten die beunruhigendsten Arten von Unmoral: nämlich anderen für die Loyalität der Gruppe zu schaden. Der Soldat, der Spion, der Scharfrichter und alle anderen Gefolgsleute des Großinquisitors handeln im Namen der Eigenschaftsmoral. Sie dienen dem größeren Wohl der Gruppe, oder es wird ihnen gesagt. Oft glauben sie es nicht sofort, und sie müssen ihren natürlichen Instinkt mühsam unterdrücken, um keinen anderen Menschen zu verletzen. Herb Simon und Robyn Dawes haben dieses scheußliche Thema in einem Essay diskutiert, der sich mit Rudolf Höß, dem Kommandanten von Auschwitz, und Adolf Eichmann, dem bürokratischen Ingenieur der Transportlogistik, der die Vernichtungslager ernährte, auseinandersetzte. Diese Männer wurden durch den Anblick von Blut und menschlichem Leid empört. Sie mussten sich anstrengen, mit dem fortzufahren, was sie als ihre moralische Pflicht gegenüber dem Vaterland empfanden. Diese Fälle sind extrem, aber sie zeigen, dass es eine konzeptionelle und empirische Trennung zwischen Selbstkontrolle und Moral gibt. Wenn Selbstbeherrschung auch eine hinreichende Ursache für unmoralisches Verhalten sein kann, dann offenbart nur das Wissen, ob Selbstbeherrschung hoch oder niedrig ist, wenig über die Moral des kommenden Verhaltens, es sei denn, es gibt Informationen über den Kontext.

Eine breitere und weniger moralistische Sichtweise legt nahe, dass sich die Fähigkeit zur Selbstkontrolle in einer Umgebung entwickelte, die unsere Vorfahren vor schwierige Herausforderungen stellte. Um diese Herausforderungen zu meistern, mussten sie in der Lage sein, verschiedene Arten von Überlegungen, wie zum Beispiel viszerale Wünsche, persönliche Werte und die moralischen Standards der Gruppe, qualitativ zu erfassen und zu bewerten. Eine einfache Gleichung, die Moral auf Selbstkontrolle reduziert, ist bestenfalls irreführend und im schlimmsten Fall gefährlich.

Baumeister, RF & Alghamdi, NG (2015). Die Rolle des Versagens der Selbstkontrolle in unmoralischen und unethischen Handlungen. Aktuelle Meinung in Psychologie, 6 , 66-69.

Murphy, C. (November 2005). Fatwa City: Verhaltensmodifikation kommt zur Sache. Der Atlantik.

[1] Dieser eine Satz [Zitat # 7] zeigt ein weiteres Paradox, das die Literatur über die Ego-Depletion durchdringt. Auf der einen Seite wird die Willenskraft durch mechanistische Kräfte wie vorherige Anstrengung eingeschränkt, auf der anderen Seite wird der Wille als frei angenommen. Mit anderen Worten, der Wille ist frei, außer wenn es nicht ist.

Hinweis. Ich würde diesen Aufsatz eine Gegendarstellung nennen , die eine alternative, vielleicht sogar konträre Darstellung darstellt. Mein Google-Übersetzer entscheidet sich für "Antwort".