Von Tod und Trennung lernen

Die mittelalterliche Erzählung, in dem Buch Narziss und Goldmund des Nobelpreisträgers Hermann Hesse, spielt in Europa zur Zeit der großen Pest, des Schwarzen Todes. In einer schönen und lehrreichen Passage wird die Figur Goldmund gefangen genommen, fest gebunden, in eine dunkle Zelle geworfen und erzählt, dass er bei Tageslicht für seine Verbrechen gehängt wird. Er war in eine kompromittierende Situation mit der Geliebten des örtlichen Herrschers geraten.

Während er eingesperrt ist, sagt die Geschichte: "Er saß lange Zeit kläglich zusammengekrümmt und strebte mit aller Macht danach, dieses Entsetzen in sich aufzunehmen und es zu wissen; Atme es ein, lass es von Kopf bis Fuß füllen … Er muss danach streben zu lernen, dass er morgen aufgehört hätte zu sein. Dort würde er baumeln und ein Ding sein, auf dem Vögel sitzen konnten … Es war schwer, sich tief zu fühlen, es Teil seines Wesens werden zu lassen … Es gab so viele Dinge, von denen er sein Herz nie befreit hatte Er hatte sich nicht verabschiedet. Die Nachtstunden waren ihm dafür gewährt. Hesse zählt Goldmunds noch ungläubige Eigensinne auf: Menschen, Orte und viele andere Dinge, die er geliebt hat. Dann geht er tiefer.

Sein Protagonist, schreibt er, "muss seine Hände, seine Augen verlassen; von Durst und Hunger, Essen und Trinken, von Liebe und Lautenspiel, Schlaf und Wachen: von allem. Goldmund, 'schien den Morgenwind auf Mooren, den süßen neuen Wein und junge, feste Walnüsse zu kosten, während in sein ängstliches Herz, wie eine Erinnerung, die plötzliche Verwirklichung aller Farbe in der Welt, ein sterbender Festzug von Lebewohl, wie die wilde Schönheit der Erde durch seine Sinne fegte. Er zog sich zusammen und brach in ein Schluchzen zusammen, spürte, wie die Tränen sich verbrannten und über seine Wangen liefen; Stöhnend ließ er diese Welle der Trauer über ihn hinwegkauern, kauerte und gab sich endlosem Weh hin.

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Goldmund hat Glück und bekommt in letzter Minute einen Aufschub. Nichtsdestoweniger ist dieser Bericht über den plötzlichen Beginn einer starken emotionalen Reaktion angesichts bestimmter und fast unmittelbarer Todesfälle wahr. Lebhaft und bewegend beschrieben, ist hier eine natürliche Katharsis tiefer unfreiwilliger Trauer. Die notwendige emotionale Freisetzung von Tränen tritt auf, wenn die wichtigsten Anhaftungen aufgegeben werden. Der Abschied wird dem Leben selbst und damit den grundlegendsten menschlichen Fähigkeiten und Erfahrungen geschenkt.

Glücklicherweise befinden sich nur wenige Menschen in einer solchen Notlage. Obwohl wir uns nicht darauf verlassen können, werden wir normalerweise länger als eine einzige Nacht haben, um unseren Segen zu zählen und uns emotional von ihnen zu verabschieden. Es ist wichtig zu betonen, dass das Loslassen der Anhaftung an ein Objekt nicht das Gleiche ist wie das Aufgeben jeglicher Beteiligung an diesem Objekt. Wir können weiterhin davon profitieren und genießen, was immer es für die Zeit ist, die uns bleibt, aber weniger besitzergreifend und mit weniger intensiver Leidenschaft. Ein Loslassen, ein Freimachen ist alles, was es bedeutet; eine Reduzierung der Zeit, des Gedankens und der emotionalen Energie, die in die Menschen, Orte, Besitztümer und Philosophien investiert wurden.

Die Rückseite der Anhaftung ist "Ablösung". Abgetrennt zu sein ist ganz anders als gleichgültig zu sein. Anstatt jede Art von Abriegelung beinhaltet es die Entkopplung von Leidenschaft und Begierde, während man in jedem Moment ruhig wachsam und involviert bleibt, mit allem und jedem, was die Aufmerksamkeit auf sich zieht. Ein spirituell reifer Mensch, der sich nicht länger mit verführerischen kurzfristigen Ablenkungen beschäftigt, kann als "Teilnehmer-Beobachter" betrachtet werden: gleichzeitig mitfühlender Beobachter des Lebens und weiser Teilnehmer an menschlichen Angelegenheiten.

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Im März habe ich ein Diagramm mit den "Entwicklungslinien der spirituellen Entwicklung" veröffentlicht, das Schlüsselelemente eines neuen ganzheitlichen oder "psycho-spirituellen" Modells oder Paradigmas zum Verständnis der menschlichen Erfahrung während des gesamten Lebens aufzeigt. Es wird hier wiederholt, um zu zeigen, dass während der Heimkehrstufen fünf (Integration) und sechs (Lehren und Heilen) große Einstellungsänderungen stattfinden, die dazu neigen, die Lücke zu schließen und die Dissonanz zwischen dem alltäglichen weltlichen Ego und unserem wahren Geistigen zu verringern selbst.

Diese Verschiebungen sind immer weg von der Anhaftung, hin zur Loslösung. Sie werden entweder von einer kathartischen emotionalen Befreiung begleitet, die durch ein Gefühl des Verlustes ausgelöst wird, oder von einer Art Epiphanie, dem unmittelbaren Auftauchen einer neuen Erkenntnis, einer neuen Perspektive, manchmal beides.

Intuitive Epiphanien können im Kontext von Begegnungen mit dem Verlust von Leben und dem Leiden anderer entstehen. Manche Menschen begegnen diesen im Laufe ihres Berufes regelmäßig; beispielsweise Angehörige der Gesundheitsberufe und Bestatter; und dies kann erheblich zu den beruflichen Aspekten einer solchen Arbeit beitragen. Die Menschen begreifen intuitiv, dass sie beide die notwendigen Gelegenheiten brauchen und erhalten werden, um sowohl in Bezug auf Weisheit als auch auf Mitgefühl zu wachsen, um als Person zu reifen.

Für andere Menschen passiert etwas, was schwer zu erklären ist und sie der Realität des Todes näher bringt: Begegnungen mit zum Beispiel tödlichen Krankheiten, Selbstmorden und Selbstmordversuchen, schweren Unfällen, von Menschen verursachten Katastrophen oder Naturkatastrophen: Lawinen , Schneestürme, Erdbeben, Hungersnöte, Überschwemmungen, Waldbrände, Stürme, Hurrikane, Tornados und Tsunamis. Dies sind alles mögliche Lernerfahrungen, wenn sie mit einem Gedanken wie "Dort, aber für die Gnade Gottes, geht mir" verbunden sind.

Teil von destruktiven Ereignissen zu sein, die Leben kosten, sie sogar aus der Ferne und wiederholt durch die Medien beobachten, kann die Einstellungen einer Person verändern und den Verlauf ihrer spirituellen Reise verändern. Es kann natürlich den Weg in beide Richtungen ändern, abhängig von der Bereitschaft dieser Person. Einige, die ihren Glauben herausgefordert und geschwächt durch das Sehen und Erleben von Verwüstung finden, werden sich hilflos, verwirrt, wütend und ängstlich fühlen.

Andere wiederum werden einen Ansporn für ihre Entschlossenheit, weise zu leben, anderen zu helfen und so persönliche Verantwortung zu übernehmen und zu entwickeln, erfahren. Um diesen Grad spiritueller Reife zu erreichen, kann es notwendig sein, ebenso tief in die Gewissheit des letztendlichen Todes und Vergessens zu gehen wie der fiktive Goldmund.

Kürzlich (14. Oktober) schrieb ich über die letzten scheinbar prophetischen Worte meines Großvaters: "Wir sehen uns in vier Jahren". Nächstes Mal werde ich mehr darüber sagen, wie ich seine schicksalhafte Botschaft als ein bemerkenswertes Geschenk verstanden habe. Für jetzt werde ich einfach sagen, dass es leichter wird, Bindungen an Menschen, Orte, Ideen, Objekte und Aktivitäten in jedem Alter zu trauern und loszulassen, wenn wir wissen, dass wir es schließlich tun müssen. Begegnungen mit dem Tod werden dann überraschend lebensbejahend. Innerer Friede folgt. Größerer Gleichmut, Freiheit von Angst, Leiden besser bezeugen und Hoffnung bewahren, Spontaneität und Freude steigern: das sind unter anderem die Belohnungen, von denen ich sagen kann, dass sie unermesslich sind.

Urheberrecht Larry Culliford

Larrys Bücher umfassen "Die Psychologie der Spiritualität", "Liebe, Heilung und Glück" und (als Patrick Whiteside) "Das kleine Buch des Glücks" und "Glück: Der 30-Tage-Führer" (persönlich von SH Dalai Lama unterstützt).