Mladic gefangen nehmen

Ratko Mladic, ehemaliger serbischer General, wurde letzte Woche nach mehr als 15 Jahren im Versteck gefangen genommen. Was kann uns die Psychohistorie über diesen Mann erzählen, der während der Balkankriege wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit gesucht wurde?

Am Vorabend des Massakers von Srebrenica im Jahr 1995, als mehr als 8.000 muslimische Männer und Jungen getötet wurden, strahlte Mladic eine Rede vor dem bosnisch-serbischen Fernsehen aus, in der es hieß, die Zeit sei gekommen, Jahrhunderte der Herrschaft der osmanischen Türken zu rächen.

Ähnliche Beschwerden wurden ein Jahr zuvor vernommen, als Jimmy Carter nach Bosnien-Herzegowina reiste, um Muslime und Serben dazu zu bringen, Friedensgespräche wieder aufzunehmen. Mladic, zusammen mit seinem Chef Radovan Karadzic, erzählte von der Viktimisierung, die Serben seit mehr als 600 Jahren unter den muslimischen Türken und der Erinnerung an die Schlacht im Kosovo erlebt hatten. In diesem Meilenstein (1389) führte der serbische Held Lazar Hrebeljanovic eine Armee auf dem Feld der Amseln im Kosovo gegen das Osmanische Reich. Lazar wurde gefangen genommen, enthauptet und die Schlacht war verloren. Doch der Prinz wurde als Märtyrer idealisiert und kanonisiert. Sein Bild wurde in Kirchen im ganzen Land platziert, und Dichter schrieben über ihn.

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Der politische Psychologe Vamik Volkan argumentiert, dass ein Volksglaube entstand, der den Verlust der Schlacht im Kosovo mit dem Fall Serbiens und seiner Unterwerfung unter das Osmanische Reich gleichsetzte. Grundschulen lehrten die Schlacht im Kosovo als wichtigen Teil des serbischen Erbes. Das geistige Bild von Lazar wurde durch Legende, Mythologie und mündliche Überlieferung an jüngere Menschen übertragen. Serbische Weine wurden unter dem Etikett von Lazar verkauft, mit Bildern des Prinzen und seiner Frau auf den Flaschen. Volkssänger hielten diese gemeinsame Erinnerung lebendig, begleitet von der Gusle , einer Geige mit einer Saite.

Laut Volkan wurde die Schlacht im Kosovo über Generationen weitergegeben und entwickelte sich im Bewusstsein des serbischen Volkes als ein Marker oder "gemeinsames abstraktes Monument". Psychohistorie hilft ihm, zu verstehen, wie historische Ereignisse wie eine Niederlage in der Schlacht, Gemeinsames Trauma, der Verlust von Land oder Integrität kann "zu mentalen Repräsentationen für eine Person oder Gruppe werden" ( Elovitz, " Appearance and Reality" )

Die Psychohistorie nutzt die Erkenntnisse der Psychologie, um Geschichte zu verstehen. Es erkennt, dass Motive und Handlungen nicht so sind, wie sie scheinen, sondern oft von unbewussten Prozessen bestimmt werden. Es gibt häufig eine Verwechslung von Vergangenheit und Gegenwart. Menschen in politischer Macht schüren manchmal die historischen Gefühle eines Volkes und benutzen sie, um ihre Gruppenidentität zu bekräftigen und eine "feindliche" Gruppe zu bilden. Mladik selbst übernahm 1995 am Heiligen Vitus-Tag, einem der heiligsten Tage des serbischen Kalenders, der mit der Niederlage des Prinzen im Kosovo zusammenfällt, die Rolle eines modernen Lazar.

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Hass ist eine spiralförmige Regression, die die Realität in allmählichen Phasen verwischt. Der Andere wird als die Verkörperung jeder unerwünschten Charaktereigenschaft, als ein Reservoir negativer Stereotypen, als eine niedere Klasse von Menschen und schließlich als eine untermenschliche Kreatur wahrgenommen. In einer abgefangenen Funkverbindung (1993) während der Belagerung von Srebrenica durch die bosnischen Serben befahl Mladic Artillerieoffizieren, die Wälder und Schützengräben zu prügeln, in denen sich muslimische und kroatische Soldaten versteckten. »Schlag das rohe Fleisch«, brüllte er.

Verweise:

Paul H. Elovitz, Herausgeber. Aussehen und Wirklichkeit: Anwenden von Psychologie auf Kultur, aktuelle Ereignisse, Geschichte und Gesellschaft , Das Beste aus dem Journal von Clio's Psyche, Ausgabe 2009.

Vamik Volkan, Bloodlines: Vom ethnischen Stolz zum ethnischen Terrorismus , Boulder, CO: Westview, 1997.

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