Play-Acting für Real

Eine Stunde lang sitzt ein junger Weißer in einer Bibelstudie in einer schwarzen Kirche in Charleston, und währenddessen macht er sich eine Superhelden-Fantasie, um den weißen Süden vor schwarzen Vergewaltigern zu retten. Dann holt er die Pistole heraus, die er mit Geburtstagsgeld gekauft hat – das sind immerhin die USA – und er ermordet neun der Leute um ihn herum.

Die Nachrichten bauen auf vertrauten Begriffen auf: Rassismus, Hassverbrechen, Extremismus, Neonazis, weiße Vorherrschaftsgruppen und fragt, warum nennen wir das nicht Terrorismus?

Aber werfen Sie einen Blick auf Fotos des Headliner-Mörders.

In einem, vielleicht einem Selfie, brennt er eine amerikanische Flagge. Was siehst du? Ein dünnes 21-jähriges weißes Kind. Er hat einen leeren, vielleicht depressiven Ausdruck und hält die flammende Flagge schlaff. Auf einem Foto, das in einem Garten aufgenommen wurde, ist er von Topfblumen umgeben, hält die Flagge der Konföderierten und hat eine Sonnenbrille auf der Nase. [1] Er hat seine Augen leicht wie Kriegsbemalung oder eine Maske umrissen und will wild aussehen, aber nur finster wie ein schmollender 15-Jähriger. Wenn er nicht in seiner Fantasie versunken wäre, würde er sehen, dass er aussieht, als ob die Kamera ihn erwischt hätte, als er sich in einer Boy Scout Latrine verkrochen hat. Wie der norwegische Mörder Brevik imitiert er andere Randalierer, aber er kann seiner kindlichen Sprache keine erbärmliche kindliche Qualität abjagen.

• Das Verhältnis von Vertrauen zu Hoffnung bei Krebspatienten
• Was Cate Edwards durchmachen könnte
• Strategien für die Abschlussarbeit: Nicht synthetisches Glück
• Wie man mich verletzt – Wie man mich liebt
• Ein Earth Day-Weckruf, der über Hawk geliefert wurde

So gesehen, ist Dylan Roof ein junger Niemand, der versucht, seine Moral aufzubessern, um mit Depressionen und Panik fertig zu werden. In einem Alter, in dem er ein Mann sein soll, treibt er sich in die Länge. Er spielt im Heroismus und ist ein Südstaatler, der sich mit einer hundert Jahre alten verlorenen Sache identifiziert. Der Staat fliegt immer noch die Flagge der Konföderierten in einer jugendlichen Geste von Selbstwertgefühl. Die Apologeten für die Fahne benutzen smarte Argumente über Erbe und Geschichte, aber wie das erbärmliche Dylan-Dach "kämpfen" sie, um den Wunsch zu verteidigen, dass sie "wirklich" ungeschlagene, mutige Helden sind. Aus politischen Gründen muss die Flagge eine nominelle, kompromisslose Position auf dem Grundstück des Landsitzes einnehmen, wie eine Konzession an einen schmollenden Jugendlichen. So signalisiert die Flagge selbst die Art von Unsicherheit und verschleierter Aggression, die Dylann in eine grausame Obsession verwandelte.

Beim Rampage-Töten geht es fast immer um heroische Aufmerksamkeit. Schau dir mal wieder die Körpersprache auf dem Foto an: Das ist ein unreifer Niemand, der Nachahmer amerikanisches Amoklauf tötet, um sich selbst wichtig zu machen. Sogar sein Name, Dylann, mit dem Extra "n", zeigt eine Anstrengung, als Einzelperson aufzufallen. Wären Waffen nicht als Kaugummi geeignet, wäre er harmlos. Vielleicht sogar frei, erwachsen zu werden.

Als politisches Symbol signalisiert die Flagge der Konföderierten immer noch einen Kampf um das Selbstwertgefühl. Die alte Plantagenaristokratie verachtete "Nigger" nicht nur, um die Sklaverei zu rechtfertigen, sondern auch, um den Weißen Sündenböcke zu geben, um sie zu herrschen. Ebenso romantisierte die Elite den Krieg, um Weißen mit niedrigem Status einen Weg zum Selbstwertgefühl zu bieten.

• Toxische Arbeitsplätze
• Magic Mike: Verständnis von Channing Tatums Magie
• Das Chaos von Neal Barnard
• Karriere für Menschen Menschen
• Wie man die Person wird, die du sein möchtest

Hier also spielt Dylan Roof diesen absurd veralteten Unsinn über Niggervergewaltiger und schwarze Hegemonie, als ob sein 1866 und die Sklaven plötzlich frei wären und – Weiße fürchten – bereit, für Generationen von Brutalität zu rächen.

Dylann ist vielleicht anfällig für Geisteskrankheiten, aber Sie brauchen diese Möglichkeit nicht, um zu sehen, dass er sich selbst in den Selbsttäuschungen um das Selbstwertgefühl in der amerikanischen Kultur – und in diesem Fall in der südamerikanischen Kultur – ausgebildet hat. Er hat sich an die Investitionen des Südens in kriegerische Ideologie und weißes Privileg gebunden, aber auch an gnädige Heuchelei: die hinterhältige Höflichkeit, die ihn dazu brachte, eine Stunde mit den betenden Leuten zu sitzen, die er gerade ermorden wollte. Rant-Medien und skurrile Politik haben diese Haltung in den letzten Jahrzehnten in den gesamten USA verstärkt, vor allem mit einem Präsidenten, der gemischte Rassen verachtet.

Im großen Ganzen verkörpert Dylann einige der Belastungen, mit denen die Amerikaner im neuen Jahrhundert konfrontiert sind. Er ist arbeitslos, schlecht ausgebildet und bewaffnet. Er ist in der Lage, gut genug durch das Internet zu navigieren, um randalierende Tötungen nach Nachahmer zu finden, und reichlich falsche Informationen über Schwarze und andere Sündenböcke. Besessen von messianischem Heroismus ("Nun, jemand muss den Mut haben, es in die reale Welt zu bringen, und ich denke, das muss ich sein"), hat er seine eigene verdrehte Version des "Weltpolizisten" des Neokonservativen entwickelt Er spielte das Drehbuch von George Zimmerman, der Trayvon Martin getötet hatte, angeblich um seine Nachbarschaft zu verteidigen.

Aber wieder, dieser jugendliche "Polizist" kämpft quixotisch, um aufzuwachsen. Wie sein Land stellte sich Dylann vor, dass er nur in "Selbstverteidigung" tötete. Und wie sein Land ist er in der Obsession. Schließlich hat die Nation das Gefühl, dass sie bei jedem globalen Streit Partei ergreifen muss. es verschwendet Leben, Vernunft und Billionen von falschen Feinden wie Saddam Hussains Irak, und zerreißt den Mittleren Osten, schüttet immer mehr Waffen, Geld und "Berater" in das Chaos, das es geschaffen hat, teilweise weil wir ein Überangebot an Militär haben sowie zivile Waffen. [2] Wie eine Nation, die sich auf hinterhältige Drohnen und Scharfschützen stützt, wollte Dylann Roof seine Welt retten, indem er seine verborgene Pistole in eine Kirche steckte und Menschen wie Fische in einem Fass erschießt.

Mir ist durchaus bewusst, dass die Öffentlichkeit in Meinungsumfragen dem Militär mehr vertraut als den meisten Regierungsinstitutionen. Das an sich hat uns viel über die Kultur rund um die Nachahmer-Amokläufer zu berichten, die regelmäßig für Schlagzeilen sorgen.

Dylann Roof könnte sich "Rassismus" und "Terrorismus" schuldig machen. Aber solche bedeutungsschweren Worte lenken die Aufmerksamkeit von der verkümmerten Entwicklung, den kindlichen Fantasien und der Obsession ab. In einer schrecklichen Art und Weise war er Schauspielern und versuchte, seine Fantasie in albernen Fotos und einem "Manifest" Wirklichkeit werden zu lassen. Und das konnte er nicht sehen. Das ist erschreckend: Es kann sehr schwierig sein, die Qualität des Spiels in unserer Erfahrung zu erkennen. Wie so viele andere junge Amerikaner könnte er ein erbärmlicher Fahnenschwinger werden, weil solche Phantasien in seiner Kultur ebenso zahlreich sind wie Waffen und wie Waffen in Pseudo-Erwachsenen-Rhetorik über Selbstverteidigung und meine erste Freiheit getarnt sind .

Wir können es besser machen.

1. Frances Robles, "Dylann Roof Fotos und ein Manifest sind auf der Website veröffentlicht", NY Times , 6.20.2015.

2. (Oberst) Andrew J. Bacevich, "Benennung unseres namenlosen Krieges", Guardian, 20. Juni 2015. //www.theguardian.com/commentisfree/2013/may/28/naming-our-nameless-war

——–

Jetzt bei Leveler's Press und Amazon erhältlich:

Quelle: Helena Farrell für Tacit Muse

Wenn Verhalten zu einem kulturellen Stil wird, ist Berserker-Hingabe erschreckend, aber auch verlockend. Es verspricht Zugang zu außerordentlichen Ressourcen durch Überwindung von Hemmungen. Berserker Stil hat viele Bereiche der zeitgenössischen amerikanischen Kultur geprägt, von Kriegsführung über Politik bis hin zu intimem Leben. Indem er sich auf das Amerika nach Vietnam konzentriert und Perspektiven aus der Psychologie, Anthropologie und Physiologie nutzt, zeigt Farrell die Notwendigkeit, die Verwirrungen in Sprache und kultureller Fantasie auszupacken, die die Faszination des Landes für den Berserker-Stil bestimmen.

<< Dieses Buch erstaunt mich mit seiner Kühnheit, seiner Klarheit und seinem Umfang. Normalerweise denken wir an 'Berserker'-Verhaltensweisen – von apokalyptischen randalierenden Tötungen bis hin zu ekstatischen Freuden wie Burning Man – als extreme Erfahrung, außerhalb gewöhnlicher Leben. In faszinierendem Detail zeigt Farrell, wie die zeitgenössische Kultur viele Arten von Hingabe in selbstbewusste Strategien der Sinnstiftung und Kontrolle umgestaltet hat.

Abandon ist zu einer gemeinsamen Linse geworden, um moderne Erfahrung zu organisieren und eine oft beunruhigende Ressource für die Mobilisierung und Rationalisierung von kulturellem und politischem Handeln. Diese bahnbrechende Analyse erleuchtet und befähigt uns. >>

-Les Gasser, Professor für Information und Informatik, U. von Illinois, Urbana-Champaigne.