Es gab jene in verschiedenen Generationen, die Stimmen in der Wildnis waren, die durch sehr unkonventionelle Wege auf die Probleme und die Unterdrückung der Gesellschaft aufmerksam machten. Diese Individuen waren von heiligem Wahnsinn besessen. Viele dieser Personen wurden anfangs beschimpft, und Etiketten wurden auf sie geworfen, erst später wurden sie verehrt und ihre Botschaft angenommen. Im christlichen Bereich können wir die Geschichte von Johannes dem Täufer betrachten, diese Stimme, die in der Wildnis schreit, die Gesellschaft umherführt und höhere geistige Wahrheiten entfaltet. In der russisch-orthodoxen Tradition gibt es St. Xenia. Die heilige Xenia zeigte äußerste Demut, und sie gab all ihren Besitz denen, die sie brauchten. St. Xenia würde in der Militäruniform ihres verstorbenen Mannes durch die Straßen von St. Petersburg wandern. Es gibt auch St. Symeon Stylites, die viele Jahre auf einer Säule lebten und über die Korruption der Gesellschaft zu dieser Zeit vernichtend redeten. In der Zen-Tradition war Han-Shan, ein brillanter Dichter, der, wenn sich jemand mit ihm über Zen unterhalten würde, nur mit hysterischem Gelächter antworten würde. In der buddhistischen Tradition gibt es den Begriff "yeshe cholwa" oder "heiliger Wahnsinn". Diejenigen, von denen gesagt wurde, dass sie "yeshe cholwa" besaßen, wurden als solche angesehen, die sich hätten absetzen können. Sie sind in der Lage, Macht und Orthodoxie herauszufordern und Lehren durch eine einzigartige Art der Äußerung und des Beispiels zu lehren. Sie rufen andere zum Nachdenken auf. In der Sufi-Tradition haben wir Nasruddin. Nasruddin hatte sprechen müssen. Er fragte, weißt du, was ich sagen werde? Das Publikum antwortete mit "Nein". Also sagte Nasruddin: "Ich habe keine Lust, mit Leuten zu sprechen, die nicht einmal wissen, wovon ich rede!" Er und ging. Die Leute baten ihn, am nächsten Tag zurückzukehren. Er stellte die gleiche Frage und das Volk antwortete ja . Nasruddin sagte, nun, da du bereits weißt, was ich sagen werde, verschwende ich keine Zeit mehr! und er ging wieder weg. Die Leute wussten nicht, was sie davon halten sollten, also fragten sie noch einmal, ob er mit ihnen sprechen würde. Wieder fragte er: Weißt du, was ich sagen werde? Die Hälfte sagte "Ja", während die andere Hälfte "Nein" sagte. Nasruddin sagte ihnen dann: "Lass die Hälfte, die weiß, was ich sagen werde, erzähle es der Hälfte, die es nicht tut." Und wieder ging er. Im Hinduismus haben wir den Begriff "Avadhuta", der alle konventionellen Wege abgeworfen hat, um der spirituellen Realität näher zu kommen.
Was würde die moderne Psychiatrie von diesen Stimmen in der Wildnis machen? Was würden sie von denen sagen, die es wagen würden, ihre Gesellschaft und ihre Standards radikal in Frage zu stellen? Sie würden weggeschlossen, Drogen gezwungen, beschriftet, nie verstanden. Und vielleicht ist es an der Zeit, dass wir erkennen, dass diejenigen, die wir gegenwärtig benennen, auch eine wichtige Botschaft haben können, dass ihre Erfahrung, egal wie unkonventionell oder ungewöhnlich, exzentrisch, Bedeutung haben könnte, sie könnte tatsächlich etwas sagen, was wir brauchen höre und achte darauf. Oft sprechen auch diejenigen, die als "ernsthaft psychisch krank" bezeichnet werden, über die Unterdrückung, die sie erlitten haben und die unserer Gesellschaft. Vielleicht können wir beginnen, sie zu schätzen, mit ihnen zu reisen, zu verstehen und all unsere Annahmen und Urteile beiseite zu legen, den Wahnsinn zu umarmen und sogar so weit zu gehen, dass wir die Erfahrung als heilig betrachten, als etwas, das für einige notwendig ist . Wir können beginnen, die Erfahrung als Durchbruch und nicht als Zusammenbruch zu sehen.
