Warum ist es einfacher, Böses als Gutes zu organisieren?

Einführung:

Ich bin im Urlaub unterwegs von Amsterdam nach Marseille in Südfrankreich mit vielen Zwischenstopps die Weine der Provence zu genießen. Zurzeit besuche ich die "Stadt der Päpste", in der sich viele im 14. Jahrhundert aufhielten, um dem Chaos in Rom zu entkommen. Dies ist eine Region von Frankreich mit einigen der besten Wein, schönsten mittelalterlichen Dörfern, und wo die Päpste einen befestigten und palastartigen Palast in der ummauerten Stadt Avignon gebaut.

Wenn ich kein Tourist mit Kamera bin, denke ich an die "kosmische" Frage nach Gut und Böse, inspiriert von meiner Anwesenheit in dieser alten Stadt. ein Thema, das die Päpste betreffen musste; ich schaue nur durch die Linse eines Psychologen, der zur Entwicklung einer neuen Wissenschaft der Werte beigetragen hat, die axiologische Wissenschaft genannt wird.

Ich erinnere mich an die Leichtigkeit, mit der man das Böse im Gegensatz zu dem Guten organisieren kann, das in Hitlers Krieg gesehen wird, der unmittelbar nach dem Ersten Weltkrieg im 20. Jahrhundert folgte. Davor gab es Jahrhunderte europäischer Kriege, einschließlich des Dreißigjährigen Krieges und des Hundertjährigen Krieges, die über das Land zogen, in dem ich unterwegs bin; Kriege mit individueller und kollektiver Erniedrigung, Nationalismus, Ideologien, apokalyptischem Denken, den Feinheiten pseudokultureller Paranoia und natürlich Religion; All dies zeigt die Zerbrechlichkeit des psychischen Lebens und die Bedeutung von Gemeinsamkeiten, die sich heute am besten durch die Entwicklung der Wertelehre zur Unterstützung der moralischen Bildung wiederherstellen lassen.

• Paar Zwillingskonferenzen
• Angebliche russische Spy Kids: Loyalität und Verrat
• Native American DNA-Tests
• Die psychische Wirkung der narzisstischen Eltern auf ihre Kinder
• Gestrandet auf dem klebrigen Boden ohne reproduktive Dienste

Während ich die Ruinen von Avignon und den Palast der Päpste besuche , denke ich darüber nach, warum es einfacher ist, das Böse als das Gute zu organisieren, und was ist mit der menschlichen Natur? Wenn ich die Frage von anderen stelle, haben sie keine Antwort! Ich nahm an, dass die Antwort in der Biologie und Psychologie der menschlichen Natur sowie in der Psychologie von Kollektiven wie Gesellschaften, Gemeinschaften und der Zivilisation selbst gefunden werden muss; einschließlich der Psychologie unserer Zivilisation mit Spannungen um den tragischen Makel einer asymmetrischen Entwicklung der Naturwissenschaft ohne moralische Wissenschaft.

Transpositionale und kompositorische Werte:

Ich denke in Bezug auf Werte nach meinen Überlegungen zu den axiologischen Konzepten von " Transposition" und " Komposition", die damit zu tun haben, wie wir Werte kombinieren . Ich biete Folgendes an, um zu erklären, was ich meine:

• Das Warten – mit Autor Janis Cooke Newman
• Der exotische Pet-Handel: Mensch-Tier-Interaktionen sind schlecht
• Meine reale Welt Adoptieren
• Embryo Annahme: 7 Fragen
• Emily rennt

In meiner Jugend las ich Geschichten von James Fenimore Cooper, die sich mit der amerikanischen Grenze und dem indischen Leben auseinandersetzten. Manchmal "transportierten sie meine Fantasie" nachts in die Dunkelheit des Waldes, wo das Geräusch eines abgebrochenen Zweigs oder Asts unter dem Fuß der Vorbote der Gefahr sein kann. Ich kannte den Sound, weil ich im "echten Leben" Coon Hunting mit Hunden in der Nacht mit meinem Vater, seinen Kumpels und meinem Bruder im ländlichen Western Massachusetts gehen würde. Dieser Klang in der Nacht deutet auf die Anwesenheit von jemandem hin und dies könnte bedeuten! Dies ist der Kontext und die Bedeutung von " Transposition " . "Auf der anderen Seite ist das Geräusch eines fließenden Wassers oder Windes in den Bäumen die Bedeutung einer " Zusammensetzung der Werte ". Einfach gesagt, eine" Transposition "ist analog zu Sägemehl auf Eiscreme, während eine" Zusammensetzung " ist analog zu Schokolade auf Eiscreme (1) .

Eine solche Terminologie betrifft die Wertvorstellung, die darauf beruht, wie wir Feeler ( Intrinsic ), Doer (Extrinsic ) und Thinker ( Systemic ) Werte miteinander verbinden und so die drei Dimensionen des Wertes innerhalb unserer "inneren Welt der Werte" bilden etwas analog zu unserer äußeren Welt der drei Dimensionen mit Länge (L) , Höhe (H) und Breite (W). "Navigations" -Strategien gelten für beide, und so ist es nicht überraschend, dass wir von einem "moralischen Kompass" sprechen.

Mein Freund und Kollege in Deutschland, Uli Vogel, bezieht sich auf diese Wertdimensionen in uns als die aktiven " menschlichen", "sachlichen " und " prinzipiellen" Wertdimensionen , die umso mehr "interpretieren und verarbeiten"   passive Empfindungen von fünf sensorischen Modalitäten, die Sehen, Hören, Berühren, Schmecken und Riechen umfassen. Der Punkt ist, dass unsere sich immer weiter ausdehnenden Werte und Bewertungen um drei kognitive Dimensionen organisiert werden, die der Bildung struktureller Werte und der Durchführung von Bewertungen gewidmet sind . Die Struktur und Funktionsdynamik dieser Dimensionen hat emotionale und verhaltensbedingte Konsequenzen, die mit axiologischer Wissenschaft und Psychologie identifiziert und gemessen werden können!

Werte verrückt:

Betrachten wir ein Beispiel für die Übertragung von Werten, die "verrückt geworden " sind (dh die Existenz und Verwendung einer negativen Wertkombination "verrückt geworden "). Ich denke an die Pathologie (dh schlechte Angewohnheit ), Menschen als Dinge die ganze Zeit als unsensibel zu empfinden! Das bedeutet eine extreme Abwertung der Einzigartigkeit, Individualität und des unendlichen Wertes eines Menschen. Diese "Transposition" tritt bei einigen Formen von Geisteskrankheiten auf. Es ist eine Definition des Bösen. Es ist Verhalten, das mit einigen Schizophrenen, Psychopathen und Borderlinepersönlichkeiten wie Adolf Hitler verbunden ist. (Warum so viele Deutsche ihm in den Krieg folgten, ist eine andere Geschichte, die viele "Knoten" und "bewegliche Teile" betrifft, die in früheren Blogs diskutiert wurden).

Die konsequente Behandlung einer Person als " Ding" ist ein Kennzeichen des Bösen im Gegensatz zum Guten. In diesem Zusammenhang beinhaltet das Gute die Anerkennung der Singularität, Individualität und Einzigartigkeit von Personen. Die Sensibilität und Unempfindlichkeit gegenüber "Transpositionen" von "Selbst" und "Anderen" wurzelt in der menschlichen Natur; Das bedeutet, dass "die Waffe geladen ist". Als Reaktion darauf müssen wir eine Gesellschaft erziehen und aufbauen, die es vermeidet, willkürlich und rücksichtslos Auslöser zu ziehen. Dies wirft Fragen in Bezug auf kritisches Denken, wissenschaftliche Methoden, Werte, moralisches Denken, Moral und moralische Erziehung auf, die darauf abzielen, die präventive Psychologie von morgen zur Unterstützung der Präventivmedizin aufzubauen. unter Hinweis darauf, dass die Gesundheitsversorgung heute das am schnellsten wachsende Unternehmen schlechthin ist!

Die allgemeine Fähigkeit zu Werten und darüber hinaus:

Diskriminierende "kombinatorische Transpositionen und Zusammensetzungen" beziehen sich speziell auf unsere individuelle und kollektive Allgemeine Kapazität zu Werten (GCV). Dies wiederum basiert darauf, wie wir die Werte von Feeler, Doer und Thinker hinter Wertgraden – Vision, Wert-Astigmatismus und Wertblindheit oder Grade des "Sehens mit Werten" jenseits der fünf Modalitäten reiner Empfindungen – organisieren und ausüben . Die kognitive Verarbeitung, die den Werten und Bewertungen (dh der Wertvorstellung) gewidmet ist, erlaubt uns, vom "Ist" der Empfindung zum "Sollen" der Bewertung und hoffentlich ohne stark beeinträchtigte Wert-Vision zu gelangen.

Ich schlage vor, dass das Böse (repräsentiert durch das Schwarze Gesicht ) ernsthaft gestörte Wertvorstellungen beinhaltet, die aus pathologischen Wertkombinationen bestehen, die "Transpositionen " genannt werden, die zu anti-selbst- und anti-sozialem Verhalten führen; während Gutes (repräsentiert durch das Weiße Gesicht ) mehr pro-selbst, prosozialen Wert "Kompositionen" beinhaltet. Diese Ergebnisse sind wiederum mit veränderlichen Ebenen der Sensibilität, Ausgewogenheit, Priorität und Plastizität von Feeler, Doer, Thinker-Wertdimensionen verbunden – "Emotionen" und Verhaltensweisen "fahren". Die Menschen unterscheiden sich sowohl in ihrer Gesamtkapazität als auch in ihrer allgemeinen   Funktion in jeder der drei Dimensionen des Wertes!

Dies ist kein "blauer Himmel", "theoretisches Gerede". Wir können diese axiologischen Variablen testen und messen ( Verschiebungen, Zusammensetzungen, allgemeine Kapazität zu Wert, Fühlerwert-Vision, Macher-Wert-Vision, Denker-Wert-Vision und ihre Interaktionen ), und stellen Hypothesen über Persönlichkeitsprofile und nützliche klinische und berufliche Informationen auf. Wie die Quantenmechanik der Physik beschäftigt sich die Psychologie mit Hypothesen und statistischen Wahrscheinlichkeiten aufgrund der großen Anzahl der beteiligten wechselwirkenden Variablen, und die Axiologische Wissenschaft und die Axiologische Psychologie sind keine Ausnahmen.

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Aber müssen wir schlussendlich annehmen, dass Gut und Böse, wie auch Himmel und Hölle, "andere Leute" sind, oder gibt es da mehr als das? Die Hitlers der Welt stellen Werte in den Dienst existentieller Egos, die tödliche "Transpositionen des Wahnsinns" produzieren, auf den Kopf und auf den Kopf! Es ist wichtig, dass wir in der Lage sind, solches Verhalten zu erkennen und entsprechend zu reagieren. Unsere neue Wissenschaft hilft uns dabei! Das betreffende Verhalten ist in der Evolutionsbiologie und Entwicklungspsychologie begründet, wo der Einfluss der Massenpsychologie (dh der Zeitgeist, das Klima der Meinung, Masse-Geist, Weltanschauung oder Zeitgeist) oft ignoriert wird! Axiologische Psychologie wird benötigt, um das interessante Co-Play und Gegenspiel (dh Dynamik) zwischen der Psychologie von Individuen , der Psychologie von Kollektiven und ihren Interaktionen richtiger zu verstehen! Der Verlust der zwischenmenschlichen Präsenz mit der Explosion unpersönlicher sozialer Medien beschleunigt diese Dynamik, die Individuen und Kollektive involviert, und die Psychologie muss aufholen!

Weil "Transpositionen" Aufmerksamkeit erregen und Angst hervorrufen, denken wir mehr an sie und betrachten sie mehr als "Kompositionen", wobei wir uns erinnern, dass "Angst anzieht ". "Kompositionen" bevorzugen Gewöhnung und nicht Erregung und selektive Aufmerksamkeit. Dies macht es leichter, die "Transpositionen des Bösen" zu organisieren als die "Kompositionen des Guten". Es gibt auch den biologischen Vorteil von "Transpositionen", die grundlegende Anpassung und Überleben fördern, aber es ist der Wert "Kompositionen", die uns gedeihen lassen!

Es gibt etwas sehr Biologisches an "Transpositionen" und sehr psychologisch an "Kompositionen". Wir beschäftigen uns mit Diskriminierung auf der Ebene von Werten und Bewertungen, was sich in den metaphorischen "Bäumen aus dem Wald" und umgekehrt widerspiegelt.

Wir befassen uns mit Bewertungen, bei denen es sich um kognitive Verarbeitung handelt , die der Bildung von Werten und Bewertungen gewidmet ist. Wir beschäftigen uns auch mit der " Erhaltung der Energie ", in der Denken (dh systemische Ideenbildung oder Bewertung) und Handeln (dh extrinsische Ideen oder Bewertung) weniger eine Belastung für die "kognitive Maschinerie" darstellen und weniger komplex sind als die mit der kognitive Verarbeitung von Gefühl oder intrinsischer Ideation. Das hat Konsequenzen! In den Worten meines Freundes und Kollegen Steve Byrum sind " das Systemische (Denken) und Extrinsische (Tun) weniger komplex als das Innere (Gefühl), und so triumphieren wieder die Wege des geringsten Widerstandes " … wodurch es leichter wird, das Böse zu organisieren als gut.

Avignon und Geschichte:

Während ich um das erhaltene römische Kolosseum vor mir herum laufe und zum Palast der Päpste, in einer von Künstlern oft bemalten Region der Provence, gehe, bemerke ich die extremen Längen, zu denen die Römer Gutes um ihre "kompositorischen Werte" organisierten "Brot und Zirkus" für die Massen. Die Geschichte erzählt uns, wie sie die Massen mit Lions, die Sklaven im Kolosseum essen, unterhalten haben. Diese wilde Handlung nutzte die Kraft der "transpositionalen" Werte, um Aufmerksamkeit, Nervenkitzel und Unterhaltung zu erregen. Ich sehe vor mir, wie die Päpste umfassende Maßnahmen ergriffen haben, um sich vor realen "Transpositionen" zu schützen (verzeihen Sie die fortdauernde Abstraktion von "Transpositionen" und "Kompositionen", aber ich versuche, diesen Konzepten Leben einzuhauchen) in einer kunstvoll ummauerten Stadt, in einem massiv befestigten Palast, während die "Compositional" oder humanistische Werte des Guten für die Gläubigen gefördert werden.

In dem Geist, ein Ei zu zerbrechen, um ein Omelett zu machen, gelang es der römischen Werteorganisation (dh der Balance von "Transpositionen" und "Kompositionen"), ein Imperium aufzubauen, aber nicht aufrechtzuerhalten. Dies war eine Folge ihrer überlegenen Organisation des bürgerlichen Lebens um Brot und Zirkus und des militärischen Lebens um aggressive und gut organisierte Militärpolitiken. Die "Barbaren", mit denen sie konfrontiert waren, existierten in größerer Zahl, waren aber weniger organisiert. Die Römer waren besser darin, das Böse zu organisieren als die "Barbaren", aber sie verfehlten ihre Ziele, wenn es darum ging, auf lange Sicht Gutes zu organisieren, und am Ende brach Rom von innen zusammen; abgesehen davon, dass sie durch Blei in ihrem Essen und Wasser vergiftet wurden. Römer fielen dem Wesen der menschlichen Natur zum Opfer, indem sie das überlegene Management von Fakten, aber das Missmanagement von Werten betrafen; Bezug nehmend auf die unerledigte Aufgabe, "Transpositionen" ohne die Anleitung einer Wissenschaft der Werte und Moral jenseits der bloßen Annahme des Christentums zu managen. Kommt Ihnen das bekannt vor? Sollten wir daraus Lehren ziehen? Ich denke, dass so wichtig wie Religion ist, ist es nicht genug!

Die Päpste zu ihrem Verdienst, waren mehr beteiligt als Rom mit dem Ausgleich von "Transpositionen" und "Kompositionen", die darauf abzielten, das Gute für die Gläubigen zu maximieren. Ihre relative Fähigkeit zu "kompositorischen Werten" erlaubte der angenommenen Religion Roms, Rom zu überdauern. Heutzutage beginnt das Erbe des halbklugen Humanismus, ohne moralische Bildung, in der heutigen Welt dünn zu werden und braucht eine Ausbildung, die über das bloße Erlernen der ABCs hinausgeht . Ich denke so wichtig wie die heutige Ausbildung ist es nicht genug!

Die zwei Paläste:

Die Stadt vor mir, Avignon, brachte mich dazu, darüber nachzudenken, als ich mich von den vielen Stufen des Papstpalastes erholt hatte (Foto Nr. 2 unten).

Ich konnte es nicht vermeiden, diese Erfahrung damit zu vergleichen, die Stufen des Potala-Palastes (Foto Nr. 1) des Dali Lama in Lhasa, Tibet, vor vielen Jahren zu vergleichen. Es war 1959, als der Dali Lama floh, um dem Chaos der tibetischen Rebellion zu entkommen, etwa fünfhundert Jahre nachdem die Päpste aus Rom geflohen waren. Es war 2002, als ich Tibet bereiste, während ich China bereiste. Ich erinnerte mich daran, als ich den Potala-Palast verließ, wie ein Priester sich zu mir drehte, schüttelte mir die Hand und sagte sehr nachdenklich: " Wir werden uns wiedersehen! "

Ich erinnerte mich dann daran, wie diese Region Frankreichs von römischen Händen zu "Barbaren" geworden war, die um die Lehen der Stämme herum organisiert waren, dann Königreiche, dann ein Nationalstaat, der vom Alter der Vernunft des 18. Jahrhunderts profitierte, aus dem auch die Vereinigten Staaten von Amerika hervorgingen Amerika auf einem anderen Kontinent. Ein historischer Prozess, der die Menschheit mit den unbeabsichtigten Folgen einer asymmetrischen Evolution der Naturphilosophie auf die Naturwissenschaften gesät hat, ohne dass die Moralphilosophie zur moralischen Wissenschaft weiterentwickelt wurde.

Ich erinnerte mich daran, wie sich die natürlichen Philosophien der Alchemie und Astrologie zu den Naturwissenschaften der Chemie bzw. der Astronomie entwickelt haben. Dies gab uns die Naturwissenschaft, wie wir sie heute kennen. Die Stagnation der Moralphilosophie ist sehr real und es ist ein historischer Zufall, von dem wir uns noch nicht erholt haben. Es ist der tragische Makel der Gesellschaften, Zivilisationen und ihrer Unzufriedenheit auf der ganzen Welt. Es ist etwas, das gemanagt werden muss, wenn es nicht geheilt wird, und hoffen wir, dass alle Lieder, die erklären, wie man " niemals die Welt verändern kann" falsch sind!

Uns bleibt eine Welt, in der es weiterhin leichter ist, Böses als Gutes zu organisieren: nicht anders als zu Zeiten der Römer! Die Historiographie, das Studium der Geschichte, scheint kein Mittel zu sein, ohne dass die Wertwissenschaft eingreift, um Werte mit einer Präzision zu verstehen, die unserem Verständnis von Fakten nahekommt! Vielleicht werden wir dann einen Weg finden, die Kluft zwischen dem " Ist " und dem " Ough t" unserer Existenz zu überbrücken ; denn es gibt Werte in der Welt der Tatsachen, und jeder erfordert sein eigenes Wissenschaftssystem. Ohne dies zu erreichen, kann es keine Wissenschaft von Verhalten, Psychologie, Ökonomie, Soziologie und so weiter geben!

Das Problem wurde erneut untersucht:

Von meinem Sitz in Avignon aus, auf einem "Berg der Geschichte", der die Weine der Provence genießt, denke ich weiter über das Problem der Organisation von Gut nach und wie es in der Natur der menschlichen Natur verwurzelt sein muss begegnete dem Feind und wir sind es . "Während ich über die Ruinen und Restaurierungen dieser alten Stadt wandelte, dachte ich an Nietzsche, der geschrieben hatte, dass Jenseits von Gut und Böse" Überleben des Stärkeren "ist. Er hatte dort auch das Jenseits von Gut und Böse geschrieben ist "Liebe. "Wie er den scheinbaren Widerspruch löste, entgeht mir. Vielleicht verwirrt mich das Lesen von ihm in dieser Hinsicht.

Keine Sorge, ich greife nach einem weiteren Glas Wein und erinnere mich an meine Teilnahme an der Entdeckung der Axiologischen Wissenschaft (dh der Wertwissenschaft) jenseits von Gut und Böse; eine Wissenschaft, die den "Sozialdarwinismus" zugunsten von "Liebe" ablehnt; eine neue Wissenschaft, die kulturfreie, religiös neutrale moralische Erziehung und moralisches Denken fördert und alle humanistischen Traditionen einschließlich der Weltanschauung und der Welt der Religionen bereichern kann Eine A xiologische Wissenschaftsperspektive!

In Avignon sah ich zurück, daß ich Hartmans Wertetheorie 1973 als Praktikant am Ellis-Institut abgelehnt hatte, aber mit Befriedigung, ihn 1979 wiederentdeckt und ernst genommen zu haben, als nur wenige in meinem Beruf dies taten. In der Tat war keiner vorgetreten, um die Peer-Review-Forschung zu planen, auszuführen und zu veröffentlichen, die nötig wäre, um die Beiträge dieses Philosophen zum Studium der Werte zu beweisen oder zu widerlegen. Da ich wusste, dass ich nicht ausgeschöpft werden konnte, ging ich in meinem eigenen Tempo dorthin, wo niemand zuvor gewesen war, schaute nie zurück und gelangte zu der Feststellung, dass Hartmans Beiträge, die meine Suche nach einer Annäherung an Werte inspiriert hatten, Gültigkeit hatten klinische Relevanz über die wissenschaftliche Relevanz hinaus!

Wein, Erinnern und Feiern:

Mit einer Kamera in der Hand und dem Komfort eines Glases Wein, habe ich mich gefreut, dass ich eine Forschung von 25 Jahren veröffentlicht habe, wie sie auf den Seiten der Neuen Wissenschaft der Axiologischen Psychologie zusammengefasst ist. Forschung, die Philosoph Hartmans theoretische Leistung , mathematische Modellierung und Wertprofilierungsmethodik unterstützt. Ich möchte glauben, dass Hartman und meine Errungenschaften in vielerlei Hinsicht der Beziehung zwischen Charles Darwin und TH Huxley ähneln; In mancher Hinsicht kann man sagen, dass ich Hartmans "Bulldog" geworden bin, so wie Huxley Darwins "Bulldog" wurde.

Ja! Ich meine, Robert S. Hartman mit Charles Darwin zu vergleichen, angesichts des Umfangs und der Bedeutung von Hartmans theoretischer Leistung. Vergessen wir nicht, dass er eine Nominierung für den Nobelpreis erhielt, in Anerkennung dessen, was er getan hatte. Auf der anderen Seite möchte ich mich nicht kurz verkaufen! "Bulldog?" Veröffentliche ich meine Forschung, die Hartmans Theorie des Wertes unterstützt, nicht effektiv in eine Wissenschaft des Wertes , die der Rolle und Bedeutung von Vernunft plus Empirie in der Geschichte der Wissenschaft und der wissenschaftlichen Methode entspricht?

Auf dem Weg zu einer besseren Welt:

Diese neue Wissenschaft verspricht, die Naturwissenschaft von sich selbst und der Menschheit vor sich selbst zu retten, in einer Zeit wachsenden Zynismus in Bezug auf beides! Ich habe mich auch gefreut, dass ich die Blogs von Psychology Today gepostet habe, die darauf abzielten, diese neue Wissenschaft jenseits des " Hartman Circle " von Pionieren, die sich mit der Entwicklung und Anwendung dieser neuen Wissenschaft beschäftigen, in die Welt zu bringen. Wenn das etwas grandios klingt, beschuldigen Sie den Wein und meine Umgebung! Besser noch, anerkennen, wie wir hart daran gearbeitet haben, diesen neuen Ansatz für Werte und die normativen Werte, die wir Moral nennen, zu entwickeln!

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil

Ich habe auch über Blogs nachgedacht, die andere Themen behandeln, wie mein Interesse an biologischer Medizin, lange bevor es mit Fortschritten in der Molekularbiologie und Genetik in Mode kam. Ich hoffte, ein wenig axiologisches Licht auf die Psychologie und das biologische Licht der Medizin geworfen zu haben; die zwei Bereiche, die seit vielen Jahren mein berufliches Interesse haben, wie zum Beispiel Psychologie in Austin und Biologie in Amherst. Als ich mich mit meiner Leica M9 und Digital Canon in Avignon bewegte, beschäftigte ich mich mit Straßenfotografie und auf der Suche nach Foto-Ops. Ich erinnerte mich an den Blog, den ich mit dem Titel Discover Your Self Through Photography geschrieben habe.

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201407/discove…

Die Fotografie lehrt mich, mit Empfindungen zu sehen . Axiologische Wissenschaft lehrt mich, mit Werten zu sehen . Natürlich überschneiden sie sich! Weder Sensationen noch Werte (dh Empirie und Vernunft) reichen aus, um uns selbst zu "finden" oder uns vor uns selbst "zu retten". In einem formalen Sinn kommen die Empfindungen und Werte mit Hilfe der "wissenschaftlichen Methode" von gestern und der heutigen "axiologischen Wissenschaft" zusammen. Wir brauchen die Vernunft des Verstandes und die Empirie der Empfindungen. Dies steht im Einklang mit der Philosophie von Aristoteles und Kant, die den halbklugen Philosophien von Humes Empirismus und der Decartes-Vernunft entgegenstehen! Es ist heutzutage normal, aber das war nicht immer der Fall. Lassen Sie dies allen bekannt werden, die die neue Disziplin der "Philosophischen Beratung" in diesem Jahrhundert fördern!

In Pausen zwischen den Foto-Ops erinnerte ich mich auch an die drei Dimensionen des physischen Raums, in dem ich mich bewegte, und wie ironisch es ist, dass unser Puppenspieler-Geist die Fäden unseres Puppenhirns zieht und sich um drei Dimensionen des Wertes ratiaxischer Werte organisiert -Vision. Ebenso interessant ist die Tatsache, dass meine Farbwahrnehmung, die von Kameras erfasst wird, auch um drei Hauptfarbdimensionen namens Trichromatic Color-Vision herum organisiert ist. Schließlich erinnere ich mich an das Zitat aus Prediger 4:12 , das uns daran erinnert, dass "eine Schnur aus drei Fäden nicht schnell gebrochen wird. "

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201508/are-you…

Fazit:

Wie Sie vielleicht erwarten, unterscheidet sich Triaxiomatic Value-Vision stark von Trichromatic Color-Visio . Es basiert auf der Organisation von Werten und Bewertungen rund um drei Dimensionen von Wert als Feeler ( Human-Intrinsic) bezeichnet ; Macher ( Praktisch-Extrinsisch) und Denker ( Prinzipal-Systemisch)   Wertdimensionen (Während unseres langen Marsches, der die Wissenschaft der Werte entwickelt, habe ich meinen Freunden und Kollegen Wayne Carpenter (dh "Feeler, Doer, Thinker") und Uli Vogel (dh "Human, Practical, Principal ") zu danken ihre intuitivere Umbenennung von Hartmans philosophischer Terminologie (dh " Intrinsic, Extrinsic, Systemic ").

Die beschreibenden, erklärenden und prognostischen Fähigkeiten dieser Dimensionen werden durch meine transparente, von Experten begutachtete, veröffentlichte Forschung, die über proprietäre Überlegungen hinausgeht, umfassend unterstützt und validiert. Die barmherzige Organisation von Werten rund um drei Dimensionen hält uns davon ab, an Werten zu "ersticken", wenn sie zahlenmäßig von ihrem "bescheidenen" Ursprung in der Biologie der "protoplasmischen Reizbarkeit" zunehmen. Dies ermöglicht ihre effektivere Verwendung den Anforderungen von Anpassung, Überleben, und blühend.

Ich saß in einem Café und beobachtete Menschen und die Mischung aus mittelalterlicher und zeitgenössischer Umgebung. Ich erinnerte mich daran, dass Hartman nicht die Mathematik der Faktorenanalyse nutzte, die ich am College studiert hatte, um diese Kerndimensionen des Wertes auszubrechen. Stattdessen verwendete er die Mathematik der "Mengenlehre", die ich nie studiert habe.

Oberst Frank Forrest, Ph.D. (West Point Graduate) und ich diskutierte oft "set theory" bei jährlichen Treffen des Hartman Institute. Ich erinnere mich an seine sorgfältige Erklärung, wie es funktionierte, und seine Gedanken bezüglich der Bewertung von Hartmans Wertentest und wie Hartmans theoretische Errungenschaften, einschließlich der Definition von Gut, und meine empirische Forschung konvergierten, um uns die Wissenschaft der Werte zu vermitteln, die die Alten träumten über, und die besten Köpfe der Geschichte hatten es versäumt, zu entdecken.

Frank und ich, im Einvernehmen mit anderen auf unserem langen Marsch, glauben, dass die axiologische Wissenschaft just in time gekommen ist und dass sie verspricht, das Leben in den kommenden Jahren zu bereichern und unsere Fähigkeit, Gutes in einer Welt zu organisieren, in der die Organisation des Bösen besteht, zu verbessern die Show seit Beginn der Zeit gestohlen.

Mit all dem hinter mir, und genug Rotwein für den Tag zu haben, gehe ich weiter! Lassen Sie es auch wissen, dass ich nicht "weine", weil mein Urlaub in Frankreich zu Ende geht …. Ich lächle, weil alles passiert ist!

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.

Avignon, Frankreich, 31. Oktober 2015

(1) Technische Anmerkung : " Transposition" und "Zusammensetzung" sind wichtig, weil unsere Wissenschaft von Strukturwerten und dynamischen Bewertungen sie messen kann. Sie sind mit Lebensproblemen korreliert, ebenso wie die Sensibilität, das Gleichgewicht, die Reihenfolge der Beeinflussung und die Plastizität der drei Kerndimensionen des Wertes sich auf Probleme im Leben beziehen. Der Grad der Verwirrung (dh Wert-Vision vs. Wert-Astigmatismus vs. Wertblindheit … um die "optische Metapher" zu verwenden) variiert zwischen Individuen.

Bedenken Sie folgendes: Im axiologischen Bereich von " Kompositionen " würden Sie " ein gutes Essen " mehr oder weniger als "ein Baby" bewerten? Im axiologischen Bereich von "Transpositionen" würden Sie "Unsinn" mehr oder weniger als "ein Quatsch" bewerten Heap? " Wie wäre es mit Ihrer Einstufung der relativen Bedeutung von" Meine Arbeitsbedingungen sind arm und ruinieren meine Arbeit "(dh eine" Transposition ") vs." Ich fühle mich in der Welt zu Hause " (dh eine" Komposition ") ? Einige Vergleiche sind "keine Gehirne", andere kämpfen wir damit, und wieder andere an der Grenze des Wandels in der heutigen Gesellschaft und Welt stellen eine echte Herausforderung für moralisches Denken (z. B. medizinische Ethik), rechtliches Denken (z. B. höchstrichterliche Entscheidungen) dar, und so weiter.

Es gibt noch viele andere Beispiele von " Transpositionen " und " Kompositionen" , die in unseren Test integriert werden und Patienten oder Klienten auffordern, insgesamt neun " Kompositionen " und neun " Transpositionen " zu bewerten . Dieser Test mit achtzehn Items hat eine pleomorphe "Gesichtsvalidität " als Antwort auf die linguistischen Proxys (z. B. "ein gutes Essen" usw.), die gewählt wurden, um jede der achtzehn mathematischen Formeln darzustellen, die die Basis des als Hartman-Wertprofil bekannten Tests bilden (HVP) . Ich habe diesen Test in meiner Praxis seit vielen Jahren verwendet, abgesehen von meinen veröffentlichten Studien, die seine interkulturelle und biomedizinische Validität untersuchen; und seine Verwendung profiliert die Persönlichkeiten und den klinischen Status von Kriegsveteranen, Kriegsgefangenen, Patienten mit unterschiedlichen Lebensproblemen, Studenten, Ärzten, Drogenabhängigen und Leistungsträgern.

Schließlich gibt es viele Unternehmer, die diesen Test (HVP) heute in vielen Ländern auf der ganzen Welt für Kunden vermarkten; das alles spiegelt die Validität unserer neuen Wertelehre dahinter wider. Dieser Wertestest ist wichtig, weil er an der Spitze einer Revolution in der Wissenschaft steht, die viele unerforschte Implikationen und mögliche Anwendungen birgt. Sie werden wahrscheinlich hier zum ersten Mal davon hören, weil es im Moment eines der am besten gehüteten Geheimnisse der Welt ist.

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PS Paris! Möge dein Geist aufsteigen !!!

Als ich vor der Tragödie vom 13. November in die USA zurückkehrte, und als ehemaliger Bewohner von Manhattan dreiunddreißig Jahre mit lebhaften Erinnerungen an den 911 , teile ich die Traurigkeit von allem. Ich weiß, dass am Ende die Macht des Guten und der Liebe in der Welt über dieses neue Gesicht des Bösen und Hasses triumphieren wird . Ich vertraue darauf, dass unsere sich entwickelnde Wissenschaft der Werte es einfacher machen wird, diese und alle Formen des Bösen in den kommenden Jahren zu erkennen und damit umzugehen!

15. November 2015