Warum ist Gott ein dominanter Mann?

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Der Gott der abrahamitischen Religionen (Judentum, Christentum und Islam) wird zusammen mit den Göttern vieler anderer Traditionen als eine Reihe von menschlich unmöglichen Kräften beschrieben. Er ist allmächtig oder allmächtig. Er ist ewig, was bedeutet, dass er niemals stirbt. Er ist immateriell, hat keine körperliche Form. Und er ist allwissend, allwissend. Und doch wird dieser Gott trotz all dieser Mächte als ein eifersüchtiger Gott beschrieben, der von seinen Untergebenen Gehorsam und Unterwerfung verlangt, der Rivalen gegen seinen Thron kämpft und ein immenses Interesse an Territorium zeigt.

Solche Bedenken lassen sich gut mit den evolutionären Sorgen der Menschen vereinbaren, die als Primaten, die an ihre Biologie gebunden sind, Territorium für Nahrung benötigen, sich im Krieg um die Sicherung des Territoriums bemühen und mit anderen Männchen um Partner kämpfen, damit sie ihre Gene in künftige Generationen einbringen können. Aber sie versöhnen sich nicht gut mit einem allmächtigen, ewigen Wesen, das weder Nahrung noch Territorium braucht, um zu überleben. Diese Unvereinbarkeiten erfordern eine Erklärung, und die größte Erklärungskraft mag in der Evolutionspsychologie des Menschen liegen.

Könnte es sein, dass wir unser eigenes, weiterentwickeltes Verständnis menschlicher Hierarchien auf das Göttliche projiziert haben? Andere Tiere sehen die Welt durch die Regeln ihrer eigenen Hierarchien. Cesar Millan, der weltberühmte Hundetrainer, hat Berühmtheit erlangt, indem er diese Tendenz bei Hunden ausnutzte – er nimmt die dominierende Position in der Hunde-Hierarchie ein, in einer Weise, die Hunde-Gehirne instinktiv erkennen lassen. Das Verhalten von Schimpansen, unseren nächsten Verwandten, liefert hier ebenfalls einige aufschlussreiche Einsichten. Während tropischer Gewitterstürme erzeugt der Himmel ohrenbetäubende, furchterregende Stürze, die verängstigte Schimpansen in Deckung schießen lassen. In der Mitte des Staudamms kann der dominante Mann hinausstürmen und dem Himmel Dominanzdarstellungen machen – Haare an den Enden, schreiende, sich prügelnde Äste – wie er es tut, wenn er versucht, einen rivalisierenden Mann einzuschüchtern. Wie Schimpansen haben wir in vielen unserer Religionen einen anthropomorphisierten Donner als kraftvolles männliches Wesen. Zeus zum Beispiel war der dominierende männliche Gott des Donners, und er benutzte Donner und große Blitze, um seine Rivalen zu terrorisieren und zu besiegen.

Die Tendenz, in den Äther zu schauen und uns selbst zu sehen, wurde auf den Gott der abrahamitischen Glaubensrichtungen übertragen, und so sind wir gekommen, um diesen Gott durch die alten Regeln der Primatenhierarchie anzugehen, die weitgehend unbewusst in unseren entwickelten Köpfen verweilen. Wir senken uns auf diesen Gott, indem wir uns knien oder niederwerfen – was Primaten, einschließlich Menschen, in Unterwerfungen tun, um kleiner und weniger bedrohlich zu wirken. Wir geben diesem Gott Sex – durch Enthaltsamkeit, Versprechen der Jungfräulichkeit und andere Rituale – wie es die Primaten für die dominanten Männer ihrer Hierarchien tun. Wir geben Nahrung ab, indem wir Nahrungsmittel anbieten, oder durch Fastenrituale – dominante Individuen vieler Spezies verlangen von ihren Untergebenen, Nahrung abzugeben. Und wir behaupten, dass dieser Gott militärische Kampagnen anführt, um neue Territorien zu etablieren – mächtige Männer führen oft territoriale Eroberungen unter Menschen und nicht-menschlichen Primaten gleichermaßen.

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Aber warum sollten wir kleiner erscheinen, um Rücksicht zu zeigen, wenn die Größe für ein Wesen ohne physische Form irrelevant wäre? Ähnlich, warum sollte ein Gott Nahrung benötigen, wenn er nicht aus Fleisch und Blut besteht? Warum ist Gottes Obsession mit Sex unter seinen Untergebenen, wenn ein ewiger Gott sich nicht in die Zukunft reproduzieren muss? Warum sollte sich Gott mit Territorium befassen, wenn das immaterielle Wesen es nicht zur Erfüllung seines Schicksals benötigt, wie es die Menschen tun? Im Grunde genommen müsste ein ewiger Gott die DNA nicht weitergeben, um Unsterblichkeit zu erlangen, und daher wäre das Geschlecht für ihn irrelevant. Gottes Männlichkeit ist jedoch selbstverständlich.

Am wichtigsten unter all diesen Verhaltensweisen sehen wir diesen Gott als einen Mann des Krieges – einfach: "Der Herr ist ein Mann des Krieges" (2. Mose 15, 3). Im Gegenzug versuchen wir, uns mit ihm im Kampf zu verbünden – Gewalttaten zu behaupten, dass sie Gottes Werk sind, dass sie göttlich geordnet oder inspiriert sind oder uns einen Platz neben ihm im Himmel gewinnen werden – und dabei verewigen wir großes menschliches Leid. Ist es nicht schon an der Zeit, die Rolle unserer entwickelten Köpfe in unseren Religionen zu hinterfragen? Um dies zu tun, müssen wir zuerst ehrlich sein, wer wir sind und woher wir kommen. Vielleicht erst dann können wir anfangen, eine humanere spirituelle Ethik zu entwickeln und aufhören, die schlimmsten, primitivsten Teile unserer weiterentwickelten Menschheit in die Religion zu bringen.

Hector Garcias bevorstehendes Buch, Alpha God: Die Psychologie der Religion Gewalt und Unterdrückung, wird am 10. März veröffentlicht werden.

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