Was ist der Unterschied zwischen Bescheidenheit und Demut?

Sie sind eigentlich sehr unterschiedliche Konzepte.

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“Bescheidenheit” und “Demut” werden oft synonym verwendet, aber sie sind eigentlich sehr unterschiedliche Konzepte.

“Bescheidenheit” leitet sich aus dem lateinischen Modus “Maß” oder “Art” ab. Es bedeutet Zurückhaltung in Erscheinung und Verhalten: die Zurückhaltung, sich selbst zur Schau zu stellen, sich selbst zur Schau zu stellen oder Aufmerksamkeit zu erregen.

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Bescheidenheit bedeutet oft eine gewisse Künstlichkeit und Künstlichkeit, vielleicht sogar Unechtheit oder Heuchelei. Die fiktive Figur von Uriah Heep in David Copperfield von Charles Dickens ist bemerkenswert für seine Unterwürfigkeit und Unaufrichtigkeit, oft betont er seine eigene “Unbeweglichkeit”, um das wahre Ausmaß seines Ehrgeizes zu verschleiern. Bescheidenheit stellt sich oft als Demut heraus, ist aber im Gegensatz zur wahren Demut hauttief und äußerlich statt tief und innerlich. Bescheidenheit ist im besten Fall nichts anderes als gute Manieren.

“Demut”, wie “Demütigung“, kommt vom lateinischen Humus, “Erde” oder “Schmutz”. Im Gegensatz zu bloßer Bescheidenheit beruht wahre Demut auf einer richtigen Perspektive unseres menschlichen Zustands: eine unter Milliarden auf einem kleinen Planeten unter Milliarden, wie ein Pilz auf einem winzigen Stück Käse. Natürlich ist es für die Menschen fast unmöglich, dieses Ziel für lange Zeit zu halten, aber wahrhaft demütige Menschen sind sich der Bedeutung ihrer wahren Beziehungen doch viel bewußter, einer Bedeutungslosigkeit, die an die Nichtexistenz grenzt. Ein Staubkorn hält sich nicht für überlegener oder minderwertiger als ein anderer, noch kümmert es sich darum, was andere Staubkörnchen denken mögen oder nicht. Begeistert von dem Wunder der Existenz lebt die wirklich demütige Person nicht für sich selbst oder ihr Bild, sondern für das Leben selbst, in einem Zustand reinen Friedens und Vergnügens.

Betrunken über seine Demut kann eine bescheidene Person der Allgemeingültigkeit der Menschen arrogant erscheinen. Im Jahre 399 v. Chr., Im Alter von 70 Jahren, wurde Sokrates angeklagt, die olympischen Götter beleidigt zu haben und dadurch das Gesetz gegen die Gottlosigkeit gebrochen zu haben. Er wurde beschuldigt, “Dinge am Himmel und unter der Erde zu studieren”, “das Schlimmste zu einem stärkeren Argument zu machen” und “dieselben Dinge anderen zu lehren”. Bei seinem Prozess gab Sokrates eine trotzige Verteidigung und sagte den Geschworenen, dass sie sich ihres Verlangens schämen sollten, so viel Reichtum, Ansehen und Ehren wie möglich zu besitzen, während sie Weisheit oder Wahrheit oder das Beste nicht betrachteten oder darüber nachdachten möglicher Zustand ihrer Seele. Nachdem er verurteilt und zum Tode verurteilt worden war, wandte er sich an die Geschworenen und sagte:

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Sie glauben, ich sei wegen Mangel an Worten verurteilt worden – ich meine, wenn ich es für angebracht gehalten hätte, nichts ungeschehen zu lassen, nichts zu sagen, hätte ich vielleicht einen Freispruch erhalten. Nicht so; der Mangel, der zu meiner Verurteilung führte, war nicht von Worten – sicherlich nicht. Aber ich hatte nicht die Kühnheit, Unverschämtheit oder Neigung, dich anzusprechen, wie du mich gern an dich gerichtet hättest, weinend und jammernd, und viele Dinge sagend und tuend, die du von anderen zu hören gewohnt warst und die wie ich sagen, sind unwürdig von mir. Aber ich dachte, ich solle in der Stunde der Gefahr nichts Gemeines oder Geringes tun; ich bereue auch nicht die Art meiner Verteidigung, und ich sterbe lieber nach meinem Benehmen, als in deiner Weise zu sprechen und zu leben.

Während seines langen Lebens war Sokrates, der wie ein Landstreicher aussah, ein Vorbild der Demut gewesen. Als sein Jugendfreund Chaepephon das Delphische Orakel fragte, ob jemand weiser als Sokrates sei, antwortete die Priesterin von Apollo, dass niemand weiser sei. Um die Bedeutung dieser göttlichen Äußerung zu entdecken, befragte Sokrates eine Anzahl weiser Männer und schloss in jedem Fall: “Ich bin wahrscheinlich weiser als er in diesem kleinen Ausmaß, dass ich nicht weiß, was ich nicht weiß. ” Von da an widmete er sich dem Dienst an den Göttern, indem er jeden aufspürte, der weise sein konnte, und, wenn es nicht so war, zeigte er ihm, dass er es nicht ist. Sein Schüler Platon bestand darauf, daß Sokrates, während er sich ausschließlich der philosophischen Diskussion widmete, selten wirkliche Kenntnisse für sich beanspruchte.

War Sokrates in seinem Prozess nicht bescheiden? War er paradoxerweise arrogant, indem er sich über seine Demut brüstete? Vielleicht hat er sich arrogant verhalten, weil er eigentlich sterben wollte, entweder weil er krank oder gebrechlich war oder weil er wusste, dass seine Gedanken und Lehren auf diese Weise für die Nachwelt erhalten blieben. Oder vielleicht kann echte Demut für diejenigen, die wirklich arrogant sind, wie Arroganz erscheinen, in welchem ​​Fall der Demütige manchmal seine Demut oder gewisse Aspekte seiner Demut unter einem Deckmantel der Bescheidenheit verbergen muss – etwas, das Sokrates nicht tun wollte.

Demütig sein bedeutet, unser Ego so zu unterwerfen, dass es nicht länger um uns geht, während es bescheiden ist, das Ego anderer zu schützen, damit sie sich nicht unwohl, bedroht oder klein fühlen und uns wiederum angreifen. Da die bescheidene Person in der Tat sehr groß ist, muss er oder sie auf eine extra dicke Verkleidung der Bescheidenheit schlagen.