Zweck: Was treibt all die Dinge an, die wir tun?

Haben die Forscher übersehen, welche Motive uns am meisten beeinflussen?

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In der Tat

Was motiviert uns am meisten? Je nachdem, wer es definiert, kann sich Motivation auf die Gründe beziehen, aus denen wir tun, was wir tun, auf den Prozess, diese Gründe zu finden, oder auf die Faktoren, die uns zum Handeln veranlassen. Unabhängig von der Definition ist es einfach ein Wort, das uns erlaubt, über unsere Bedürfnisse, Wünsche, Wünsche oder Triebe zu sprechen, aber das Wort selbst erklärt nichts davon. Zu sagen, dass jemand intrinsisch motiviert ist , etwas zu tun, das er oder sie von Natur aus tun möchte oder extrinsisch motiviert ist , etwas zu tun, um etwas anderes zu bekommen, erklärt nicht, warum das Individuum so motiviert ist.

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Warum machen wir die Dinge, die wir tun?

Sigmund Freud (1920/1955) betrachtete unsere wichtigsten Motivationen als instinktiv.

• Lebensinstinkte: Alle Triebe, um die Dinge zu tun, die uns und unsere Spezies am Leben erhalten. Als er diese miteinander in Beziehung setzte, nannte er den Lebensinstinkt (s) Eros für den griechischen Gott der erotischen Liebe. Warum er sie für kollektiv über Sex statt kollektiv über den Appetit hielt, war Sigmund Freud.
• Todestriebe : Alfred Adler hatte einen Todestrieb als Gegenstück zum Lebensinstinkt vorgeschlagen. Obwohl Freud dieser Idee für einige Zeit widerstand, entwickelte er schließlich sein eigenes Konzept von Todestrieben, um sich auf Motivationen zu beziehen, die auf unserem Bewusstsein unserer eigenen Sterblichkeit basieren. Viele Quellen geben ihm zu Unrecht an, dass er diese Thanatos für einen griechischen Todesgott benannt hat, als es tatsächlich sein Kollege Wilhelm Stekel (1950) war, der später den Todestrieb als Thanatos bezeichnete .

Wir verbrachten unsere gesamte Zeit damit, am Leben zu sein und nur eine bestimmte Menge davon konzentrierte sich auf Tod und Zerstörung. Daher betrachtete Freud den Lebensinstinkt (s) als wichtiger und einflussreichster für unser Verhalten und unsere Persönlichkeitsentwicklung. Sexuelle Motivation kann in Abhängigkeit von individuellen Zielen in verschiedene Triebe unterteilt werden, wobei das Offensichtlichste Freude und Fortpflanzung ist.

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• Genuss: Menschen genießen Sex. Nicht jeder genießt es an und für sich, sei es wegen sexueller Dysfunktion, Beziehungsproblemen, Umständen oder anderen Sorgen. Diejenigen, die keine intrinsische Lust an sexueller Aktivität erhalten, können dennoch irgendeine Form von extrinsischer Belohnung erhalten (wie etwa Übung für die Zukunft, die Aufrechterhaltung der Beziehungsharmonie oder des Abendessens) und letztendlich dennoch tun, um einen erfreulichen Zweck zu erfüllen.
• Fortpflanzung: Natürlich ist der Grund, warum Sex körperlich angenehm ist, zweifellos, dass sich Organismen sexuell betätigen, um sich zu reproduzieren. Menschen können sich jedoch dafür entscheiden, sexuelle Handlungen mit der bewussten Absicht auszuführen, ein Baby zu bekommen.

Sexualtrieb scheint uns in einer Weise zu beeinflussen, die wohl nichts mit der Erhöhung der Chancen zu tun hat, dass jemand Sex haben wird. Erotische Einflüsse tauchen in Kunst, Architektur, Literatur, Humor und vielleicht jedem Lebensbereich auf. Diejenigen, die geneigt sind, wie Freud zu denken, könnten andeuten, dass es in allem ist, ob wir bei Bewusstsein sind oder nicht.

Existenzialistische Psychologen (Frankl, 1946; Mai, 1960/1969), Anthropologe Ernest Becker (1973) und Anhänger der Terrormanagementtheorie (Greenberg et al., 1986) erzählen etwas von dem, worüber Freud während seiner Überlegungen zu möglichen Todestrieben sprach: Wir lernen, dass Menschen sterben. Wir lernen, dass wir sterben werden. Wir machen viele Dinge, um mit diesem existentiellen Bewusstsein fertig zu werden.

• Stalling Tod.
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Aufbauend auf den Ideen von Adler und anderen entwickelte der Begründer der humanistischen Psychologie Abraham Maslow (1943, 1966, 1970) sein berühmtes, wenn auch inkonsistent unterstütztes Modell einer Hierarchie von Bedürfnissen , von denen er glaubte, dass die Menschen sich durcharbeiten würden Die fünfstufige Pyramiden-Darstellung von Maslows Modell ist die bekannteste Version, obwohl es dreistufige und siebenstufige Varianten gibt sind auch da draußen.

• Selbstaktualisierung.
• Selbstachtung.
• Liebe und Zugehörigkeit.
• Sicherheit.
• Physiologische Bedürfnisse.

Wie im Volksmund gedacht, untersucht Maslows Modell nicht direkt das Bedürfnis nach Freiheit, vielleicht weil er sich so sehr auf die Seite des freien Willens der uralten Debatte des freien Willens gegen den Determinismus gestellt hat. Erich Fromm glaubte jedoch, dass das Streben nach Freiheit einer der grundlegendsten Triebe überhaupt sei. Er argumentierte, dass der “grundlegende menschliche Konflikt” die oft widersprüchlichen Wünsche nach Freiheit vs. Sicherheit beinhaltet. Von der Zeit an, in der wir Kleinkinder sind, wollen wir tun dürfen, was wir wollen und trotzdem wollen wir uns sicher fühlen.

• Freiheit.
• Sicherheit.

Henry Murray (1938) identifizierte zahlreiche psychologische Bedürfnisse, von denen David McClelland (1961) den größten Einfluss auf unser Tun hatte. Diese drei dominanten Bedürfnisse, die er nach der Überprüfung der Literatur empfand, umfassen die meisten menschlichen Motive.

• Zugehörigkeit: Verbindung mit anderen.
• Erfolg: Hindernisse überwinden, hohe Standards erreichen, sich einer Herausforderung stellen und mit anderen konkurrieren oder sie übertreffen.
• Macht: Selbst, andere, Umstände oder Ressourcen zu kontrollieren, mehr um Macht zu haben, als um andere Ziele zu erreichen.

Manche mögen argumentieren, dass all dies auf die eine oder andere Weise letztlich vom Überleben handelt. Wo ist die Ästhetik? Wie hilft es mir oder meiner Spezies zu überleben, wenn ich für ein paar Minuten beim Klavierspielen jemandem zuhaue? Wie kann man mit einem Telefon, das Panda Pop spielt, die Angst vor dem Tod bewältigen? Und warum schauen wir uns so viele Katzenvideos an?

Mit anderen Worten, fehlt diesen großartigen Theorien der menschlichen Motivation ein großes, wichtiges Stück dessen, was uns dazu treibt, die Dinge zu tun, die wir tun?

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Verweise

Frankl, V. (1946). Die Suche des Menschen nach Bedeutung. Boston, MA: Leuchtfeuer.

Freud, S. (1920/1955). Jenseits des Lustprinzips. In J. Strachey (Hrsg.), Die Standardausgabe des Gesamtwerkes Sigmund Freuds (Bd. 18, S. 7-64). London, Großbritannien: Hogarth.

Greenberg, J., Pyszczynski, T., und Solomon, S. (1986). Die Ursachen und Konsequenzen eines Selbstwertgefühls: Eine Theorie des Terrormanagements. In RF Baumeister (Hrsg.), Öffentliches Selbst und privates Selbst (S. 189-212). New York, NY: Springer-Verlag.

Maslow, AH (1943). Eine Theorie der menschlichen Motivation. Psychological Review, 50 (4), 370-396.

Maslow, AH (1966). Die Psychologie der Wissenschaft . New York, NY: Harper und Reihe.

Maslow, AH (1970). Die weiteren Bereiche der menschlichen Natur. New York, NY: Viking.

McClelland, DC (1961). Die erreichende Gesellschaft. Princeton: Van Nostrand.

Bergmann, JB (1984). Die Gültigkeit und Nützlichkeit von Theorien in einer aufstrebenden Organisationswissenschaft. New York, NY: Humanwissenschaften.

Mai, R. (1960/1969). Existentielle Psychologie (2. Ausgabe). New York, NY: Zufälliges Haus.

Murray, HA (1938). Explorationen in der Persönlichkeit. New York: Oxford Universitätspresse.

Stekel, W. (1950). Die Autobiographie von Wilhelm Stekel: Die Geschichte eines Pionierpsychoanalytikers . New York, NY: Liveright.