Das Ende der Schuld

Schuld und Scham sind in den letzten Monaten in den Nachrichten gewesen. Im Januar gab es einen Bericht von einem großen Team von Psychologen an der Universität von Queensland in Australien unter der Leitung von Matthew J. Hornsey. Sie argumentierten, dass liberal eingestellte Menschen sich häufiger als die Konservativen entschuldigen. Liberale, folgern Sie, erleben viel häufiger Schuldgefühle als ihre konservativen Nachbarn. Ein paar Monate später gab es einen Wochenendaufsatz im Wall Street Journal von Shelby Steele, Die Erschöpfung des amerikanischen Liberalismus, der sagte, dass weiße Schuld uns eine gespielte Politik gab, die auf dem Vorwand moralischer Autorität basierte. Steele behauptete unter anderem, dass "weiße Schuld ist nicht Angst vor Ungerechtigkeiten, die von anderen erlitten werden; Es ist der Schrecken, mit den alten Bigotterien Amerikas – Rassismus, Sexismus, Homophobie und Fremdenfeindlichkeit – stigmatisiert zu werden. "Ich werde vorschlagen, dass es überhaupt keine Schuld ist. Es ist eine Schande. Aber sollte uns das interessieren? Ich werde erklären, warum später – aber zuerst einige Definitionen.

Quelle: Parlamentarische Recruiting Committee UK, 1915. Wikimedia Commons

Was ist Schande? Eine der hilfreichsten Möglichkeiten, die Emotionen zu verstehen, besteht darin, sich anzusehen, wie sie visualisiert werden. Dieses Rekrutierungsbild aus dem Ersten Weltkrieg gibt ein sehr hilfreiches Beispiel. Das Plakat versucht, Menschen in die Armee zu schämen. Der Vater auf dem Plakat muss überhaupt keinen Dienst geleistet haben. Er blieb mit seinen Kindern zu Hause. Das kleine Mädchen mit dem Gesicht des Erwachsenen beschämt ihren Vater, indem sie ihn nach seinem Militärdienst fragt: "Papa, was hast du im Ersten Weltkrieg gemacht?" Auch sein kleiner Junge sitzt auf dem Boden und spielt mit einer Kanone und Soldaten. Er macht eine Kinderversion dessen, was sein Vater im Ersten Weltkrieg hätte tun sollen. Ich nehme an, dass das Parlamentarische Recruiting Committee in diesem Poster sagt: "Pass auf, oder du wirst von deiner Familie beschämt werden, genau wie dieser feige Sap-Join up!"

Um sich schämen zu können, muss es jemanden geben, der Sie wegen Ihres schlechten Benehmens ausweisen wird. Das ist das kleine Mädchen auf diesem Bild. Du kannst dich nicht schämen, wenn dein schlechtes Verhalten nur dir bekannt ist. Die meisten Menschen können sich nicht schämen, wenn nicht jemand ihre Schande sehen kann.

Was für ein Verhalten gilt als beschämend? Es ergibt sich aus einer ungerechtfertigten Forderung an etwas oder an jemanden, der nicht zu Recht für das Nehmen oder für das Genießen ist. In diesem Sessel sitzen zu bleiben, während andere eine Kugel in den Schützengräben für König und Land auswerfen, ist nur ein solcher Fall.

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Max Klinger (1857-1920) Schande, 1880/1903, Museum der Schönen Künste, Houston.

Quelle: Google Cultural Institute. Wikimedia Commons.

Sie können Scham einfacher malen oder darstellen, als Sie vielleicht erwarten. Hier ist ein weiteres Bild, das zeigt, wie. Shame ist eine Emotion, die, soweit ich das beurteilen kann, normalerweise drei sichtbare Elemente erfordert. Sie brauchen einen Täter (das erste Element: die Frau in der Mitte von Max Klingers Bild, oder der Vater im Rekrutierungsplakat), Sie brauchen eine Einzelperson oder eine Gruppe von Personen, die den Täter begehen (das zweite Element: das ist das ältere Frau auf der rechten Seite des Bildes, oder das kleine Mädchen auf dem Plakat), und Sie brauchen eine Art Publikum (das dritte Element: das ist die Gruppe von Frauen, die von oben auf die Wand starren, oder in der Rekrutierungsplakat, der kleine Junge). Es muss etwas gegeben haben, was der Täter getan oder getan haben soll, um den Huh-hah zu schaffen. Aber wir wissen oder müssen nicht immer wissen, was die beschämende Tat war. Klingers Version von Scham ist kraftvoll, gerade weil wir keine Ahnung haben, was die Frau gemacht hat.

Was ist mit Schuld? Der Begriff "Schuld" wird oft als Synonym für "Scham" verwendet. Ich möchte die englische Verwendung nicht beurteilen und sagen, dass Sie die Wörter nicht als Synonyme verwenden können. Traditionell beschreiben die Wörter jedoch unterschiedliche Emotionen.

Schuld ist eine Emotion, die du empfinden solltest, weil du in irgendeiner Weise Schaden angerichtet hast. Schuld "folgt auch direkt aus dem Gedanken, dass Sie für das Unglück eines anderen verantwortlich sind", erklärt Susan Krauss Whitbourne. Sie schlägt auch vor, dass Schuldgefühle auftreten können, wenn "eine Person glaubt oder erkennt – richtig oder nicht -, dass sie oder er ihre eigenen Verhaltensstandards kompromittiert oder einen universellen moralischen Standard verletzt hat und eine signifikante Verantwortung für diese Verletzung trägt."

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Es ist so einfach zu sagen, was Schuld ist. Aber es ist sehr schwierig, Bilder zu finden, die die Emotion repräsentieren. Wenn du denkst, dass ich das mache, versuch Google zu "schulden" und frage nach "Bildern". Du wirst schnell sehen, was ich meine. Die meisten der Darstellungen, die Sie finden, könnten besser als Erinnerungen an Trauer oder sogar Depression verstanden werden. Der Grund dafür ist einfach genug. Schuld kommt von innen und es fühlt sich schlecht an. Aber um Schuldgefühle zu zeigen, müssen Sie mehr tun, als nur den Menschen zu zeigen, dass sie sich schlecht fühlen.

Bitte geben Sie hier Ihre Bildunterschrift ein.H. Pittard, "Der Schneeball – schuldig oder nicht schuldig?", Von der Birne Jahres, Weihnachten, 1906 ".

Quelle: Wikigallery

Hier ist ein amüsanter Versuch, Schuld zu zeigen. Aber es ist eine, die eine realistischere Version der Emotion bietet, als Sie erwarten würden. Der Junge verkauft Kastanien. Er warf gerade einen Schneeball auf den Toff in der oberen rechten Ecke des Gemäldes. Sie können den Schneeball auf dem Hals des Mannes sehen. Das Bild erschien im jährlichen Weihnachtsjahrbuch, das vom Seifenhersteller A & F Pears (von 1891 bis 1926) herausgegeben wurde. Das Jahrbuch hatte als Hauptthema Weihnachtsillustrationen und -geschichten. Pittards populäres Gemälde aus der Ausgabe von 1906 ist eine schmutzige Weihnachtsillustration von unschuldiger Schuld.

Wo ist die Schuld? Der Junge versucht, unschuldig zu wirken, aber wer hätte den Schneeball auf den Rücken des Mannes werfen können? Die misstrauischen Augen des Jungen schauen ihm nach links, in der Erwartung, dass sein Opfer auf ihn zurückkommen könnte. Seine Hände sind tief in seinen Taschen, um zu zeigen, dass, nein, er hätte unmöglich etwas werfen können. Seine Beine sind gespreizt, um einen Hauch unschuldiger Nonchalance zu erzeugen. Keine dieser Gesten überzeugt uns.

Es gibt zwei thematische Elemente in dem Gemälde, die Schuld hervorheben. Es gibt zwei Menschen, einen Täter (den Jungen) und jemanden, der von der Schurkerei (hier der Toff) betroffen wurde. Schuld ist auf Doppel gebaut – Schande ist auf Tripel gebaut. Der Schuldige muss auch warten. Schade passiert gerade jetzt. Schuld ist es, auf eine zukünftige Bestrafung zu warten. Das ist sehr gut in den Augen des Jungen gefangen.

Aber sobald das Ereignis, das die Schuld verursacht, vorüber ist und vorbei ist, kann man Schuld nicht mehr sehen. Das mag albern klingen. Denken Sie so darüber nach. Ich kann nur wissen, dass du dich schuldig fühlst, wenn du es mir erzählst. Wenn ich dich frage: "Fühlst du dich schuldig?" Und du antwortest: "Ja, ich fühle mich schuldig", kann ich nur sicher sein, dass du deine Gefühle so beschreiben kannst, dass sie mit den Definitionen von Schuld übereinstimmen das haben wir gerade gesehen. Ich meine, du könntest nicht antworten "Ich fühle mich schuldig", wenn du die Frage "Woher weißt du, dass du dich schuldig fühlst?" Mit "Weil ich wirklich glücklich bin" beantworte. Vielleicht sind das deshalb so wenige erfolgreiche Bilder von Schuld. Deshalb ist Schuld im Gegensatz zu Scham so schwer zu diagnostizieren. Deshalb müssen wir auch vorsichtig sein, wie wir die Schlussfolgerungen von Matthew Hornsey und Shelby Steele verwenden.

Es ist Schande, keine Schuld. Auf dem Bild von Matthew Hornsey scheint sich der Liberale entschuldigen zu wollen, um die Missbilligung seiner liberalen Kollegen und die Verurteilung anderer nicht zu ertragen. Der Konservative hält seine apologetische Zunge und entschuldigt sich nicht aus denselben Gründen. Was würden ihre ideologischen Nachbarn denken? Und Shelby Steele? Für den Liberalen besteht die Angst nach seiner Diagnose darin, die Missbilligung anderer zu erleiden, indem er dafür verantwortlich ist, den einen oder anderen seiner Kennzeichen der "weißen Schuld" – politische Korrektheit, Identitätspolitik, Umweltorthodoxie, den Vielfaltskult und so weiter – zu mißbrauchen auf. Die Situation, die er anspricht, ist wie die des Vaters im Rekrutierungsposter. Missbilligung wird dazu führen, von anderen Liberalen angeprangert zu werden und wiederum von anderen verurteilt zu werden. Bei Hornsey und Steele dreht sich alles um "Drei". Und das ist Schande.

Sollte uns das interessieren? Vielleicht sollten wir das tun, weil das alles Anzeichen für das Ende der Schuld sein können. Der Tag der Schuld dauerte von der Christianisierung Roms bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts. In der Literatur hatte es eine noch kürzere Lebensdauer, vielleicht von Dostojewski bis John Steinbeck. Schuld hat in der bildenden Kunst nie einen großen Eindruck gemacht. Letztes Jahr haben Andy Crouch, der Chefredakteur von " Christianity Today" , und David Brooks, Kolumnist der New York Times , festgestellt, dass die Schuld als Zeichen der amerikanischen Kultur durch Scham verdrängt wurde. Könnte sein. Oder vielleicht war Schuld überhaupt nie wichtig. Vielleicht war es deshalb immer so schwer zu visualisieren.

7. Juni 2017